Grupo de citas militar

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Tilingos

2020.10.05 05:43 ArgenCoso Tilingos


Por Arturo Jauretche
CONFIRMADO me propuso este tema. Pens√© entonces que era la oportunidad para ofrecer una respuesta, entre las muchas que pueden articularse, a un interrogante que plantea Jos√© Luis de Imaz en Los que mandan; "¬ŅPor qu√©, no obstante su peso econ√≥mico, su rol en la modernizaci√≥n, y haber sido innovadores tecnol√≥gicos, los empresarios no pesan en la vida del pa√≠s?".
O pesan al revés. Este es el caso de ciertos tipos de grupos económicos capitalistas, adscriptos a la política de la Sociedad Rural, ya consolidados dentro del viejo sistema agro-importador, que prefieren un mercado interno pobre en condiciones de monopolio a un mercado en crecimiento en condiciones de competencia, como los que apoyaron la política de contención del progreso en las Juntas Reguladoras de la Década Infame. Sólo que éstos sí saben lo que quieren.
Pero no voy a hablar de economía, sino del tema propuesto; de la forma en que la tilinguería impone sus pautas, y cómo ellas están perturbando el desarrollo de la inteligencia nacional y sus impulsos creadores.
Y ésta es cosa de que debe tomar cuenta también el político militante, si es que no sabe que el comité ha muerto definitivamente. Porque los estados de opinión, entre los cuales tiene importancia fundamental el slogan que surge de la cuestión de los status, pesan mucho más que una recluta que sólo vale para las elecciones internas.
En el Espasa Calpe se lee tilingo: "Argentinismo: Insustancial, ligero, que habla muchas tonterías". Segovia, en su Diccionario de Argentinismo", expresa: "Dícese de la persona simple y ligera que suele hablar muchas tonterías".
Los paisanos, de un tipo así, dicen; "Hombre sin fundamento".
Don Hipólito -desde luego, Yrigoyen es el Hipólito por antonomasia- decía "palangana". Supongo a esta expresión tradicional y fundada en la poca cosa y mucho ruido de la enlosada al caer retumbante.
Usted lo conoce al tilingo. Y si no lo conoce, ah√≠ lo tiene al lado, en esta mesa de un caf√© c√©ntrico donde se han sentado cuatro o cinco tipos con portafolios. Alg√ļn d√≠a habr√° que escribir la historia del hombre del portafolio. Hubo la etapa de la posguerra con los "ingenieri" italianos reci√©n llegados que escond√≠an bajo el cuero -con una sugesti√≥n de planos y patentes de invenci√≥n- el sandwich de milanesa del almuerzo. Ahora es posible que el portafolio contenga la cuarenta y cinco persuasiva, o la concluyente tartamuda port√°til.
Pero esos que est√°n en la mesa de al lado s√≥lo llevan all√≠ sue√Īos, proyectos, hipot√©ticas transacciones. Andan a la b√ļsqueda de enganchar algo, intermediar en alguna operaci√≥n cualquiera para ganar una comisi√≥n, y muchas veces intermediando entre intermediarios. Generalmente se ayudan con el tel√©fono de un amigo que tiene escritorio y al que han pedido permiso para que les "dejen dicho". Ese tel√©fono, la mesa del caf√© y el portafolio constituyen su establecimiento comercial.
Mientras llega "el asunto*', hablan de f√ļtbol, de carreras, de pol√≠tica, de econom√≠a.
Cuando tocan estos dos temas √ļltimos, nunca faltar√° quien diga: "Lo que pasa es que los obreros no producen". Ah√≠ est√° el tilingo. No se le ha ocurrido averiguar qu√© es lo que √©l produce y qu√© producen todos ellos, puntas sueltas, mallas erradas en la enorme red de intermediaci√≥n que es Buenos Aires.
Que un tipo que no produce diga, en una reuni√≥n de tipos que no producen, que no producen los √ļnicos que producen algo, es tilinguer√≠a. En esto de producir, tenemos muchos productores rurales por el estilo que creen que la condici√≥n de productor la da la propiedad de una estancia, unos breeches y unas botas de polo, que viven en la ciudad -"porque mi se√Īora dice que hay que educar a los chicos"- y dan una vuelta por el campo cada quince d√≠as. Productores rurales son los que trabajan y producen en el campo, que pueden ser patrones o peones, pero no los que no intervienen en la producci√≥n sino como propietarios, y que son rentistas aunque no arrienden. Estos tambi√©n son de los que dicen que los "obreros" no producen. Y ya no desde la posici√≥n marginal del tipo del portafolio, sino empin√°ndose como "fuerza viva" sobre la que descansa la econom√≠a del pa√≠s.
Inevitablemente, √©stos y otros representantes de la tilinguer√≠a son los que, ante la menor dificultad, califican al pa√≠s: "Este pa√≠s . de m...", coloc√°ndose fuera del mistao a los efectos de la adjetivaci√≥n. Y la verdad es que el pa√≠s lo √ļnico que tiene de eso son ellos: los tilingos.
El racismo es otra forma frecuente de la tilinguería.
La tilinguer√≠a racista no es de ahora y tiene la tradici√≥n hist√≥rica de todo el liberalismo. Su padre m√°s conocido es Sarmiento, y ese racismo est√° contenido impl√≠citamente en el pueril dilema de "civilizaci√≥n y barbarie". Todo lo respetable es del Norte de Europa, y lo intolerable, espa√Īol o americano, mayormente si mestizo. De all√≠ la imagen del mundo distribuido por la ense√Īanza y todos los medios de formaci√≥n de la inteligencia que han manejado la superestructura cultural del pa√≠s.
Recuerdo que cuando cayó Frondizi, uno de esos tilingos racistas me dijo, en medio de su euforia: -¡Por fin cayó el italiano! Se quedó un poco perplejo cuando yo le contesté: -¡Sí!, lo volteó Poggi.
Muchos estábamos enfrentados a Frondizi; pero es bueno que no nos confundan con estos otros que al margen de la realidad argentina, tan italiana en el presidente como en el general que lo volteó, sólo se guiaban por los esquemas de su tilinguería.
Ernesto Sábato, con buen humor, pero tal vez respirando por la herida, ha dicho en Sobre héroes y tumbas más o menos lo siguiente: "Más vale descender de un chanchero de Bayona llamado Vignau, que de un profesor de filosofía napolitano". La cita me chocó en mi trasfondo tilingo (fui a la misma escuela y leí la misma literatura) porque tengo una abuela bearnesa también Vignau, tal vez más que por lo de Bayona, por lo de chanchero (vuelvo a recordar que fui a la misma escuela, etcétera).
La verdad que ni el presidente ni el general son italianos. Simplemente son argentinos de esta Argentina real que los liberales apuraron cortando las raíces.
Pero la idea liberal o sarmientina no era √©sa. Ella ten√≠a, y tiene, una escala de valores raciales que se identifican por los apellidos cuando son extranjeros. Arriba est√°n los n√≥rdicos -con escandinavos, anglosajones y germ√°nicos-; despu√©s siguen los franceses; y despu√©s los bearneses y los vascos; m√°s abajo los espa√Īoles y los italianos, y al √ļltimo, muy lejos, los turcos y los jud√≠os. Cuando yo era chiquil√≠n nunca o√≠ nombrar a un ingl√©s -que generalmente era irland√©s, pero la diferencia era muy sutil para entonces- sin decir "Don", aunque estuviera "mamao hasta las patas". El franc√©s, a veces, ligaba el Don; y en ocasiones, el vasco. Jam√°s el espa√Īol, que era "gallego de...", lo mismo que el italiano "gringo de...". ¬°Para qu√© hablar del turco y del ruso.'
En La condici√≥n del extranjero en Am√©rica, Sarmiento parece revisar sus tesis sobre la inmigraci√≥n. Pero no nos enga√Īemos: se sinti√≥ defraudado por la misma porque vino del Mediod√≠a de Europa. El hubiera querido una inmigraci√≥n de arquetipos, y los arquetipos son los que estaban en lo alto de su escalera antiamericana y antiespa√Īola.
Afortunadamente fracas√≥, y eso es lo que nos ha salvado como naci√≥n. En alg√ļn lugar he recordado las palabras de Hornero Manzi cuando me dijo: -Lo que nos ha salvado es la actitud del italiano y el turco, que en lugar de proponerse como arquetipos, propusieron como tal al gaucho; as√≠, en el rid√≠culo del cocoliche se nacionalizaron en lugar de desnacionalizarnos. S√≥lo falta imaginar lo que hubiera ocurrido si las pampas y las aldeas se hubieran poblado de los ejemplares arquetipos deseados por ese racismo, con la actitud de obsecuencia de las generaciones liberales para todo lo for√°neo.
Ya se ha dicho que esa tilinguería racista viene de lejos.
Pero se acent√ļa cuando se producen cambios sociales. Entonces, la tilinguer√≠a se exacerba en una peyorativa actitud racista. Pas√≥ con el acceso al poder del radicalismo. Los tilingos de entonces cargaron el acento sobre los apellidos italianos de la nueva promoci√≥n pol√≠tica suscitada con el ascenso de la clase media: la peque√Īa burgues√≠a inmigratoria y los doctores de primera napa nacional.
La oposici√≥n conservadora adopt√≥ un aire peyorativo que se tradujo en toda una literatura pol√≠tica, que fue del peri√≥dico -La Ma√Īana y La Fronda, sucesivamente, fueron sus expresiones m√°s calificadas- hasta el discurso parlamentario. Se jugaba, por ejemplo, con la equ√≠voca significaci√≥n de algunos apellidos; as√≠, la triple f√≥rmula Coulom-Coulin-Culacciatti, que integraba, con la igual finalidad peyorativa hacia los criollos desconocidos, don Julio del C. Moreno -un personaje riojano- completaba el rid√≠culo en la imagen anal. Hasta cuando el apellido era patricio se lo modificaba para ponerlo a tono: as√≠, padeciendo Yrigoyen de un posible mal de las v√≠as urinarias, el doctor Meabe, su m√©dico de cabecera, se convert√≠a en el doctor Meabene para adecuarlo a la cita siguiente que era la de un correligionario de la 3a Don Pl√°cido Meo.
En realidad, para los que lo escribían no se trataba de otra cosa que de un recurso humorístico. Pero para el tilingo de entonces el fundamento más real, el que más invocaba, el que más jugaba, era ese de los "gringos", Y lo de "gringos" sólo jugaba para los descendientes de inmigrantes provenientes del Mediodía de Europa. No para los otros.
Pas√≥ mucha agua bajo los puentes, y vino otro movimiento multitudinario: el de 1945. Ya los gringos se hab√≠an incorporado y su presencia pol√≠tica no lesionaba a la tilinguer√≠a, no s√© si es porque de las nuevas promociones ascendentes hab√≠an salido tambi√©n promociones de tilingos. S√≥lo as√≠ puede explicarse que un hijo de italianos -Sammartino- haya hablado despectivamente de los "negros" al referirse al "aluvi√≥n zool√≥gico", en una caracterizaci√≥n evidentemente racial y peyorativa, cuando a√ļn estaba fresca la tinta que lo hab√≠a calificado a √©l tambi√©n peyorativamente.
Que "el gringuito" de unos pocos a√Īos atr√°s se sienta vieja clase frente a los descendientes de los conquistadores en la confrontaci√≥n de sus apellidos no revela simplemente que "el gringuito" se ha incorporado a la tilinguer√≠a. Lo grave es que se ha frustrado como guarango. Y la guaranguer√≠a es la espontaneidad de las nuevas clases, de las promociones que irrumpen con cada ascenso de la sociedad, porque los dos grandes movimientos populares del siglo -el de 1914-16 y el de 1943-45- han sido la expresi√≥n de eso: de ascensos masivos.
No corresponde aqu√≠ desentra√Īar las ra√≠ces econ√≥mico-sociales de los dos hechos hist√≥ricos; ni siquiera la coincidencia con las dos guerras mundiales que nos aislaron de los pa√≠ses arquetipos en una neutralidad intolerable para los tilingos, pero que dio las bases para una consolidaci√≥n propia.
Usted puede hacer un f√°cil test. Yo lo he hecho.
Sé que un fulano se ha gastado 15 millones de pesos en un departamento de la Avenida del Libertador. Nos encontramos y le adivino la intención de informarme de su compra, como corresponde al guarango. Pero yo quiero saber si está frustrado como tal y lo madrugo diciéndole antes de que me dé la noticia:
-Estoy muy afligido por un amigo que se ha gastado m√°s de 10 millones en un departamento de la Avenida del Libertador... -¬ŅY por qu√© se aflige? -me pregunta inquieto. Le contesto: -Y... porque la Avenida del Libertador no es "bien"... -Pero entonces..., ¬Ņqu√© es "bien"? -pregunta desesperado. -"Bien" es de la plaza San Mart√≠n hasta la Recoleta, de Santa Fe al Bajo. Y dentro de ese radio. "bien", "muy bien", el codo aristocr√°tico de Arroyo, como dice Mallea: Juncal, Guido, Parera. . .
Le veo en la cara al hombre que está desesperado. Y entonces, lo remato: -La Avenida del Libertador es como tener un leopardo de tapicería sobre el respaldo del asiento trasero del coche.
El leopardo lo tiró a la vuelta. Del departamento no sé.
Pienso que lo hecho es una crueldad, pero la investigación "científica" es así... cruel como la vivisección.
Yo quería saber si el hombre era un burgués con toda la barba o un tímido burguesito en camino de terminar en tilingo. El que es verdaderamente burgués sigue adelante, cumple su gusto, se realiza con la arrogancia del vencedor y compra en la Avenida del Libertador, precisamente porque es caro, porque acredita su victoria y la prestigia ante los burgueses. Si quiere barrio, compra; y si quiere apellido y mujer distinguida, compra también. Podría citar casos. Pero no se achica, se disminuye; no se acomoda a los esquemas y limitaciones de los tilingos.
De aqu√≠ que mientras en Europa y en Estados Unidos un banquero o un industrial miran a un ganadero como un "juntabosta", aqu√≠ el ganadero lo mira por arriba del hombro al empresario. Y el empresario, que quiere ser "bien", se ve obligado a comprar estancia, a tener caba√Īa -as√≠ sea de perros-, porque s√≥lo por la Rural, y tal vez por el Kennel Club, puede lograr ascenso social que apetece.
Lógicamente esta burguesía, desde que imita a la vieja clase, se somete a todas sus normas y, por consecuencia, también en política. Ese sometimiento y esa adhesión a las viejas clases -incongruente económicamente- no sólo se ejerce verticalmente. También horizontalmente, cuando contemplamos la geografía social del país.
As√≠, los titulares de los intereses vitivin√≠colas de Cuyo y los tabacaleros, azucareros y fruticultores del Norte, que necesitan un mercado interno de alto poder de compra -es decir, que el Litoral desarrolle una pol√≠tica de alto nivel de vida-, est√°n ligados pol√≠ticamente a los conservadores del Litoral, gobernados por caba√Īeros e invernadores cuya tendencia es producir a bajo costo en un mercado de poco poder adquisitivo para cumplir la funci√≥n asignada en la divisi√≥n internacional del trabajo como abastecedores ultramarinos de las metr√≥polis.
Esta incongruencia es dif√≠cil de explicar, pero no son ajenos a ella el prestigio social del Litoral y la incapacidad burguesa de los del interior en los respectivos grupos patronales. Esta gente de Cuyo y del Norte es muchas veces portadora de apellidos espa√Īoles de abolengo arribe√Īo, de mucho mayor cotizaci√≥n hist√≥rica que los abaje√Īos del puerto. Pero queriendo asimilarse a la alta clase del puerto se han sometido a las normas pol√≠ticas e ideol√≥gicas de los principales. De "bien" provincianos, quieren ser "bien" en la Capital. ¬ŅC√≥mo extra√Īar entonces que los guarangos frustrados del Litoral se hagan tilingos, si la misma tilinguer√≠a la padecen muchos aristocr√°ticos descendientes de la Conquista por el Per√ļ?
La tilinguería cotiza una marca de vino, un tabaco, un pomelo, o una palta, muy por debajo de un toro lleno de medallas. Se entra muy bien en la alta sociedad llevando de la rienda al toro, pero es difícil mostrando una botella de vino por lujosa que sea la etiqueta, por más sugestiones de chateau que evoque, tanto en la presentación como en la exquisita calidad del producto.
A un cuarto de siglo de la entrada del pa√≠s al capitalismo, debemos recordar que el capitalismo naciente en la Argentina fue ajeno en sus hombres al hecho hist√≥rico que lo provocaba, produci√©ndose la paradoja de que le correspondiese a la clase obrera abrir la etapa del desarrollo econ√≥mico burgu√©s. M√°s a√ļn: la nueva burgues√≠a sigue a√ļn incapacitada para jugar su papel, y es precisamente porque en la medida que asciende, pierde conciencia de su propia realidad para hacer suya la imagen de importancia que le presenta el tilingo. Se queda en el "medio pelo" y, rechazando el triunfo burgu√©s, se adec√ļa al remedo, a la imitaci√≥n de la alta clase con la que cree tomar contacto cuando se acomoda a la imagen de alta sociedad que le brindan los declasados.
Hubo un tiempo en que los venidos a menos econ√≥mica y socialmente se jactaban de ser un peque√Īo sector domiciliado en el "Palacio de los Patos" de la calle Ugarteche. Ahora se han multiplicado. desde detr√°s de la Recoleta hasta San Fernando, a lo largo de las v√≠as del Central Argentino. (Lo designo as√≠ porque la nueva nominaci√≥n ferroviaria es completamente tilinga, aunque la hayan hecho los guarangos, lo que prueba que, en esta materia, todos tenemos tejado de vidrio.)
Landr√ļ ha identificado perfectamente los personajes describiendo en el "gordi" y el "mersa" la oposici√≥n tilinguer√≠a-guaranguer√≠a. El botellero pr√≥spero, con su Valiant resplandeciente, es feliz ech√°ndole soda al vino de marca, ocupando las mesas de los restaurantes caros, hablando fuerte de lo que dijo-"su se√Īora", mientras "cena".
Está en el camino de constituir una burguesía. Todavía no tiene conciencia de que constituye un sector de la sociedad correspondiente a una etapa de la economía, y no ha alcanzado a comprender la correspondencia de sus intereses personales con los intereses de su grupo. Hijo de sus aptitudes capitalistas -aunque muchas veces también más de la inflación que de su capacidad, o de equívocas actividades comerciales-, está en el camino de constituir una burguesía. Pero en el momento de definirse como burgués y adquirir la psicología correspondiente, nota el contraste de sus gustos y normas con lo que es "bien".
Desde que se ha mudado al barrio Norte, desde Gerli o Quilmes, y la "se√Īora" ha olvidado la batea deslumbrada por la m√°quina de lavar, ha hecho nuevos contactos que le dan la idea de una meta social que tiene que alcanzar. Comienza √©l tambi√©n a a√Īorar la √©poca en que "el servicio daba gusto" y en que el obrero -el "negro"- se manten√≠a "donde debe estar". Olvida de inmediato que es precisamente ese cambio el padre de su prosperidad y de su posibilidad de acceso a niveles m√°s altos. M√°s a√ļn. que el mantenimiento de ese cambio y su profundizaci√≥n es su √ļnica garant√≠a. Quiere dejar de ser "mersa" y s√≥lo logra ser "gordi". E inmediatamente tiene el complejo pol√≠tico del "gordi", a quien comienza a imitar.
Y comienza a imitar a una imitación, tomando por modelo las malas copias. Porque la tilinguería constituida por las "gordis" no es ni remotamente la alta clase a la que cree aproximarse.
Desde la √©poca en que los declasados se refugiaban en la calle Ugarteche, todo el "Norte" liminar se ha llenado de falsos declasados. Se ha constituido un sector social entero que vive en la convenci√≥n de que "todo tiempo pasado fue mejor" en aquella "Jauja" retrospectiva -"cuando la t√≠a Leonor ten√≠a Lando"-; de miles de familias que se aterran al recuerdo de un ascendiente que figur√≥ algo en la segunda y la tercera l√≠nea de los amanuenses de la oligarqu√≠a, Descendientes de militares -un oficio generalmente despreciado por la alta clase-, de secretarios de juzgados, directores de oficinas, bancarios pueblerinos y hasta de conscriptos de Curu-malal, se han construido imaginativamente un pasado se√Īoril que tratan de revivir en una vida forzada que absorbe casi todos sus recursos en gastos de representaci√≥n.
Revista Confirmado
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2020.06.06 07:18 ThorDansLaCroix O que é Fascismo (2da Edição: 2020)

Editado 1 As referencias nos textos e comentarios sao citadas para serem conferidas. Se suspeitarem de algo no texto confira as referencias. Uma pessoa quer refurtar o texto nos comentarios e indicou um livro que nunca leu. Aqui uma pagina desse livro que nao refurta mas eh uma das referencias do texto: https://pasteboard.co/Jc23Z4E.jpg
Editado 2 salientando aqui, que em geral historiadores quando falam de fascismo tocam no aspecto mitologico idealista da nacao original ideal. Mas raros sao os que investigam e falam de onde vem tal mitologia e anceios. Ao qual eu uso a historiografia politica de Hannah Arendt, antropologia psicologica de Otto Rank e psicanalise de Donald Winnicott para explicar, e que em resumo se baseia em uma inseguranca social (e existencial mas esse aspecto existencial eu nao vou tocar).
Antes o papo era que Nazismo é de esquerda e agora o papo é que antifascistas são fascistas pq fazem protestos violentos. Ou socialismo em geral é fascista. E nunca vejo ninguem dizendo de forma clara o que é fascismo, mesmo os que se dizem anti-fascistas.
E eu vejo que as campanhas populistas nunca falam do socialismo cl√°ssico fazendo correla√ß√Ķes falsas com as ideologias de esquerda de hoje. E o desconhecimento desse socialismo classico, que eh uma raiz historica do fascismo, faz com que as pessoas nao entendem de forma clara o que eh fascismo.
Para começar eu vou falar de Socialismo. Mas nao do socialismo Marxista. Tenha em mente que Socialismo é uma palavra que descreve duas coisas distintas, igual a palavra Manga que descreve uma fruta e uma parte de uma roupa. E vc vai entender isso agora.
Vamos falar desse socialismo para buscar entender de onde vem e o que é fascismo.
O termo "socialismo" existe desde a Gr√©cia antiga. √Č citado tanto por Plat√£o em seu livro "A Rep√ļblica" como tamb√©m por C√≠cero na Roma Antiga. Oswald Spengler em seu livro "Prussianismo e Socialismo" publicado na d√©cada de '20, fala do Socialismo Prussiano (ou socialismo Teutonico/Germanico que data desde a epoca da queda do Imperio Romano). Esse socialismo que eles citam √© o socialismo conservador.
As caracter√≠sticas do socialismo conservador (socialismo de direita) varia depende da √©poca e povo, mas em geral se caracteriza por um estado paternalista, privil√©gio hier√°rquico social, preserva√ß√£o das institui√ß√Ķes como religi√£o e estatais (que ditam a vida das pessoas), o governo em controle da economia, preserva√ß√£o do capitalismo corporativista, nacionalismo, entre outras coisas. Algumas vertentes do socialismo conservador v√£o preferir a ditadura presidencial ou monarquia, enquanto outras vertentes v√£o preferir a democracia parlamentar ou presidencialismo.
Algumas vertentes, como o socialismo Prussiano/Germ√Ęnico/Teut√īnico, tendem a hegemonia etinica e cultural. Tem vertentes que abolem a propriedade privada. Mas nenhuma das vertentes √© contra o capitalismo, mas o contr√°rio, s√£o defensores do capitalismo corporativista pq acreditam que a prosperidade da elite reflete na prosperidade em sociedade.
Eu sei que muitos defensores do capitalismo dizem que capitalismo é somente quando ha estado minimo e nao intervenção na economia. Mas na verdade, tal descrição é do liberalismo e não do capitalismo (nem todo capitalismo é liberal). Mas eu explico isso melhor mais a frente.
Continuando... O termo socialismo vem da ideia do que o cidad√£o toma conta um do outro (hierarquia social), se foca em suas aptid√Ķes e trabalho visando a grandeza da na√ß√£o (nacionalismo), abre m√£o da competi√ß√£o individualista liberal de enriquecimento e ascens√£o/prest√≠gio pessoal (considerado liberalismo) e aceita sua posi√ß√£o social, n√£o havendo assim conflito entre classes e todos focados no trabalho e grandeza da na√ß√£o.
Independente da vertente, o princ√≠pio √© que a na√ß√£o deva ser regida como uma orquestra, ou como uma sociedade de formigas e abelhas. Ou como no caso da Pr√ļssia, como uma hierarquia militar. N√£o tentar ser o que vc nao eh. Como em uma orquestra o objetivo √© ter a sociedade funcionando em harmonia. O solista n√£o compete com o regente para ser regente, os demais da banda n√£o competem com o solista. E assim buscam ter a estabilidade social como havia na idade m√©dia e demais √©pocas passadas.
O primeiro grande conflito contra o Socialismo Conservador (A princ√≠pio mon√°rquico absolutista e feudal) eh o Liberalismo, que surge no meados de 1600' com o Ingl√™s John Locke, conhecido como o pai do liberalismo. Surgiu como briga pela liberdade individual. Tal liberdade individual significa participa√ß√£o no poder (democracia), liberdade de express√£o (poder questionar a sociedade e poder vigente), liberdade religiosa em que voc√™ pode escolher sua religi√£o e n√£o ser obrigado a seguir uma religi√£o imposta pelo estado ou sociedade, livre com√©rcio que √© a liberdade individual em comercializar sem as oligarquias das guildas feudais (e depois estado) limitando a competi√ß√£o, igualdade de g√™nero que se op√Ķem a hierarquia e determinismo social, e propriedade privada (o que para o liberalismo cl√°ssico significa o fim do dom√≠nio olig√°rquico dos grandes propriet√°rios de terras, os senhores feudais).
Em resumo, o liberalismo significa a emancipa√ß√£o do campon√™s, podendo assim ser propriet√°rio de terra e consequentemente competir individualmente para a prosperidade individual. Ou seja, o fim dos privil√©gios socioecon√īmicos de uma elite olig√°rquica. Thomas Paine, um dos fundadores dos EUA e fil√≥sofo, defendia a renda b√°sica em 1797, em um panfleto que ele escreveu chamado Justica Agraria: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Agrarian_Justice
O conflito entre Socialistas Conservadores, que buscavam a volta dos princípios do feudalismo na época, e Iluministas liberais (Republicanos liberais) culminou na grande primeira revolução política, a Revolução Francesa em 1789-1799.
Uma curiosidade: O primeiro movimento feminista começou junto com o movimento de independência dos EUA em 1776. A própria declaração de independência dos EUA cita que todos os cidadãos, homens e mulheres, são criados iguais e livre. Uma das primeira obras do movimento feminista foi escrito por Mary Wollstonecraft, chamado "Vindication of the Rights of Women" publicado em 1796. As feministas esquerdistas vão surgir bem depois (após o surgimento do movimento operário de esquerda, Marxismo, na segunda metade de 1800).
Historicamente a direita √© o que busca preservar ou conservar os princ√≠pios e tradi√ß√Ķes pol√≠ticas, econ√īmicas e sociais passadas (conservadorismo) enquanto a esquerda eh o que busca mudar os princ√≠pios tradicionais com novos princ√≠pios e ideias. Sendo assim, historicamente o Socialismo original (Conservador) defendia a monarquia, engessamento social e feudalismo, e sentavam √† direita do rei (por isso chamados de direita). Os liberais (o que inclui os jacobinos citado por Max Weber em "A √©tica protestante e o esp√≠rito do capitalismo") sentavam √† esquerda do rei (assim chamados de esquerdistas). Logo, os principios iluministas liberais tepublicano capitalista eh originalmente um movimento de esquerda.
O termo socialismo em si começou a ficar mais em voga a partir do monarca austríaco Klemens von Metternich em 1847, que junto com demais monarquistas, começaram suas campanhas contra o liberalismo.
O socialismo marxista (socialismo de esquerda) surge apenas a partir da segunda metade de 1800', quando Karl Marx, que inicialmente era liberal capitalista, chegou a conclus√£o que o problema das sociedades se resumem em conflitos de classes e que por isso, o ideal seria haver uma sociedade sem classes sociais, e consequentemente sem capitalismo.
Veja que tanto o socialismo/comunismo (socialismo limeral) quanto o socialismo classico buscam a estabilidade social. A diferenca eh que o primeiro busca pelo fim das classes sociais/capitalistas e o segundo pelo engessamento das classes sociais.
O socialismo liberal (Socialismo Marxista) eh irmao do Liberalismo capitalista. Ambos s√£o frutos do Iluminismo Brit√Ęnico e seu princ√≠pio no "contrato social" que surgiu com Thomas Hobbes (1651) e em seguida deu fruto ao Liberalismo com John Locke (1689). Ambos sao contra o socialismo conservador, que se opoem a liberdade individual e social tanto do republicano capitalista quanto do anti-estado comunista, socialista e anarquista,
O socialismo, comunismo e anarquismo surge como um novo movimento dentro do liberalismo iluminista, pq foi observado que ap√≥s a implanta√ß√£o do estado republicano, pol√≠ticos, classe econ√īmica e capitalistas industriais usavam a m√°quina p√ļblica visando interesses pr√≥prios. O exemplo mais claro disso foi com a primeira rep√ļblica instaurada pela Revolu√ß√£o Francesa. O classe capitalista que servia a corte com seus produtos, e que por isso estavam mais pr√≥ximo dos nobres, foram os que obtiveram o poder e influ√™ncia no estado ap√≥s a revolu√ß√£o. O resto da popula√ß√£o continuava na mis√©ria sem emancipa√ß√£o econ√īmica e conflitos armados mataram muita gente nessa briga pelo poder. J√° pa√≠ses onde houve mais emancipa√ß√£o dos camponeses que viraram propriet√°rios de terras, os movimentos anticapitalista e anti-estado n√£o foram t√£o fortes e o capitalismo foi melhor aceito pela popula√ß√£o em geral (Inglaterra e EUA).
Em resumo, o socialismo original que existe desde os principios da obra "A Republica" de Platao, eh um socialismo conservador e que por isso de direita. Contra tal conservadorismo que na época era Monárquico absolutista e feudal, surgiu o Liberalismo Republicano (esquerda). Mas o primeiro passou a ser a terceira via quando os liberais republicanos se tornaram os conservadores, e então direita, e os opositores esquerda.
Os monarcas e antigos senhores feudais faziam campanhas políticas para conseguir suas terras e poder económico de volta. E em geral eles tiveram muito apoio da classe média (que eram os artesãos na idade média). Era um movimento que buscava voltar ao feudalismo ou da monarquia absolutista (ou ambos) para obter o socialismo conservador de volta (classe social engessada). Pq o iluminismo que culminou no liberalismo, fez com que os donos de terras e artesãos (que se tornaram classe média no capitalismo) perdessem seus privilégios e estabilidade social. Principalmente os artesãos que no feudalismo tinham o mercado protegido pelas guildas mas no capitalismo passaram a ter que competir para não virar classe trabalhadora (pobre). Além de se verem obrigados a fazer dívidas com bancos para conseguir competir, etc… e nessas campanhas surgem movimentos como o pan-europeu, defendendo privilégios sobre terras, poder, mercado e posição social como sendo um direito natural étnico, nacionalista, sanguíneo, etc. E eh dia que comeca a formar o fascismo.
Os estadistas e capitalistas que estão no topo da cadeia social, no capitalismo republicano, começam a fazer campanhas e políticas contra o socialismo clássico que visa o fim da competição individual social liberal.
E para obter o apoio da classe média, começam a oferecer alternativas de estabilidade social como o estado assistencialista ou segregação social (quando não ambos). Essa segregação social é uma forma de garantir a estabilidade social reduzindo a competição social, dando privilégios a certos grupos e segregando outros ao acesso de emergir a tais classes privilegiadas.
O Imperador Prussiano Bismarck que tentou modernizar a Alemanha acabando com o poder dos antigos senhores de terras e as tendência de preferência pelo socialismo clássico da população em geral, implementou o estado de bem estar social em 1883, para obter o apoio da população pelo estado liberal.
A classe m√©dia tamb√©m fazia campanhas para obter apoio da classe oper√°ria contra os capitalistas (donos de f√°bricas) classe econ√īmica (donos de bancos e demais institui√ß√Ķes financeiras), pq a classe m√©dia (artes√£os ou pequenos empres√°rios) n√£o conseguem competir com grandes empres√°rios capitalistas, e viam os bancos (em que os judeus tinham a fama de serem os donos) como parasitas que vivem dos juros das d√≠vidas da classe m√©dia.
Essa uni√£o entre classe m√©dia e oper√°rios tende tanto para o estado de bem estar social (democracia social) quanto para o lado que ainda busca a estabilidade social atrav√©s da segrega√ß√£o social (limitando minorias na competi√ß√£o social). Esse segundo eh de onde vem o fascismo. A carteira de trabalho implementada pelo Mussolini foi a forma de dar maior garantia de estabilidade social aos trabalhadores nacionais e assim aceitarem suas fun√ß√Ķes/posi√ß√Ķes oper√°rias.
Em resumo, o fascismo busca a estabilidade social, através da segregação social limitando a competição social (engessando as classes sociais em dificultando minorias em emergir socialmente, gerando então menos competitividade e estabilidade social para as classes privilegiadas). Essas minorias podem ser desempregados, estrangeiros, negros, judeus, etc.
A questão do estado é uma forma de garantir tal estabilidade social através do nacionalismo (limitando direitos e acesso a estrangeiros ao mercado de trabalho) por exemplo. Como também usando a máquina burocrática para beneficiar alguns (militares, políticos, latifundiários, algumas classes de empresários) e limitar outros grupos a competição social com os privilegiados.
Logo, estado inchado e burocratico por si so nao eh fascismo. Isso seria uma falsa correlacao. O estado √© s√≥ uma ferramenta. O fascismo √© a segrega√ß√£o socioecon√īmica em busca de estabilidad social.
Todo discurso sobre supremacia étnica, nacional, racial, etc, são discursos populistas para ganhar a massa com simplismo, medo, pseudo ciência e mitologias. Por trás de tudo isso está o controle da massa pelo medo da falta de estabilidade social, então transformada em medo social (ao estrangeiro, pobre, negro, judeu, mulheres, movimentos como o feminismo, etc).
O Nazismo em si eh o socialismo prussiano (conservador) em sua forma altamente populista (tentar ganhar apoio popular culpando Judeus e demais estrangeiros pelo desastre econ√īmico p√≥s primeira guerra).
Eu entendo que muita gente associa o comunismo com ditaduras e falta de liberdade, e consequentemente com Nazismo. Como tambem associam capitalismo sendo sinonimo de liberalismo. Mas como a maioria do conhecimento popular, isso eh apenas um emaranhado de correla√ß√Ķes falsas populistas.
O liberalismo cl√°ssico em si eh contra o "pro business". Adam Smith j√° dizia que grandes empres√°rios eram uma amea√ßa ao Liberalismo e democracia, j√° que quando empresas obt√™m grande poder elas passam a ser como um estado ou a manipular o estado. Eh ai que o liberalismo cl√°ssico se difere do Neo-Liberalismo ao qual eh "pro-business" com a filosofia de que quanto mais grandes empres√°rios ganham dinheiro mais dinheiro √© escoado na sociedade, levando prosperidade econ√īmica a todos..
Por mais que muitos hoje dizem que o capitalismo só funciona quando não tem intervenção governamental, os liberais clássicos viam que governo é importante para que haja capitalismo (diferente dos anarquistas capitalistas). Max Weber mesmo escreveu sobre a teoria do Iron Cage que diz que o crescimento do estado é uma demanda do próprio capitalismo para que o capitalismo possa crescer.
Entao vou repetir a conclusao para ficar claro. Fascismo é: A busca da estabilidade social com a da reducao de competicao social, attavez da segregacao social (engessamento das classes sociais).
Essa estabilide eh principalmente para a elite. Mas a classe trabalhadora pode tambem acreditar que sera privilegiado excluindo/segregando imigrantes e demais minorias. E assim a classe media e trabalhadora podem acabar dando suporte ao fascismo.
Para aqueles que leram at√© aqui eu agradeco pela atencao e toler√Ęncia em buscar conhecer ou entender uma outra perspectiva (Entender um ponto de vista nao eh sinonimo de concordar, e por isso eu n√£o estou esperando que haja concord√Ęncia).
Eu por exemplo nao gosto e nao concordo com o socialismo conservador, mas eu busquei as obras de Spengler quanto a de Plat√£o para entender melhor o que de fato eh o conservadorismo, socialismo e nazismo. Da mesma forma que eu n√£o concordo com o comunismo, mas eu busquei entender o que √© comunismo lendo Marx entre outros (ao qual tamb√©m existem in√ļmeras vertentes em que discordam uns dos outros).
Para finalizar com uma √ļltima curiosidade. Algo que todos esses sistemas t√™m em comum, independente de eh contra ou afavor de estado, contra ou a favor da liberdade individual, contra ou a favor do capitalismo, √© que todos eles tem como engrenagem a quest√£o do trabalho. Max Weber explica a implic√Ęncia da "doutrina do trabalho" que vem da √©tica religiosa que passa a fazer parte do esp√≠rito do capitalismo (e seu princ√≠pio meritocr√°tico). O socialismo conservador, principalmente em fascismo (e nazismo) tem como princ√≠pios o trabalho como forma de liberdade do interesse individual (considerado corrup√ß√£o social) visando o grandeur da na√ß√£o. O Comunismo tem como princ√≠pio o poder da m√£o de obra dos trabalhadores como a gera√ß√£o de riquezas ao qual o capitalista extrai riqueza e desejam que os trabalhadores fiquem com tal riqueza.
Mas tem uma vertente comunista chamada comunista aut√īnomo que surgiu na it√°lia, que √© contra tal "doutrina do trabalho". Segundo eles, a engrenagem do capitalismo √© a doutrina do trabalho e que por isso, o comunismo est√° fadado a falhar e retornar ao capitalismo pq eles mant√™m tal engrenagem.
Diante disso surge o movimento anti-trabalho (ou anti-trabalhista), ao qual eu não conheço muito mas estou em busca em aprender (e compreender mesmo que se não concordar).
Eu não sou historiador, acadêmico, youtuber e nem intelectual. Por isso, eu espero que esse thread desperte a curiosidade para que vcs continuem interessado e pesquisando para buscar mais compreensão e correção do que eu possa ter mal interpretado ou compreendido (mesmo não concordando).
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2020.06.03 13:19 ThorDansLaCroix O que é Fascismo (2da Edicao 2020)

Edit: tem um user nos comentarios falando que eh tudo inventado. Eu apresento as obras e autores para vcs confimarem por si mesmos. Confirmem nas obras e nao caiam no mal caratismo das pessoas.
Antes o papo era que Nazismo eh de esquerda e agora o papo eh que antifascistas sao fascistas. Ou socialismo em geral √© fascista. E eu vejo que as campanhas populistas nunca falam do socialismo cl√°ssico fazendo correla√ß√Ķes falsas com as ideologias de esquerda de hoje.
Vamos falar desse socialismo para buscar entender de onde vem e o que é fascismo.
O termo "socialismo" existe desde a Gr√©cia antiga. √Č citado tanto por Plat√£o em seu livro "A Rep√ļblica" como tamb√©m por C√≠cero na Roma Antiga. Oswald Spengler em seu livro "Prussianismo e Socialismo" publicado na d√©cada de '20, fala do Socialismo Prussiano (ou socialismo Teutonico/Germanico que data desde a epoca da queda do Imperio Romano). Esse socialismo que eles citam √© o socialismo conservador.
As caracter√≠sticas do socialismo conservador (socialismo de direita) varia depende da √©poca e povo, mas em geral se caracteriza por um estado paternalista, privil√©gio hier√°rquico social, preserva√ß√£o das institui√ß√Ķes como religi√£o e estatais (que ditam a vida das pessoas), o governo em controle da economia, preserva√ß√£o do capitalismo corporativista, nacionalismo, entre outras coisas. Algumas vertentes do socialismo conservador v√£o preferir a ditadura presidencial ou monarquia, enquanto outras vertentes v√£o preferir a democracia parlamentar ou presidencialismo.
Algumas vertentes, como o socialismo Prussiano/Germ√Ęnico/Teut√īnico, tendem a hegemonia nacionalista. Tem vertentes que abolem a propriedade privada. Mas nenhuma das vertentes √© contra o capitalismo, mas o contr√°rio, s√£o defensores do capitalismo corporativista pq acreditam que a prosperidade da elite reflete na prosperidade em sociedade.
Eu sei que muitos defensores do capitalismo dizem que capitalismo é somente quando ha estado minimo e nao intervenção na economia. Mas na verdade, tal descrição é do liberalismo e não do capitalismo (nem todo capitalismo é liberal). Mas eu explico isso melhor mais a frente.
Continuando... O termo socialismo vem da ideia do que o cidad√£o toma conta um do outro (hierarquia social), se foca em suas aptid√Ķes e trabalho visando a grandeza da na√ß√£o (nacionalismo), abre m√£o da competi√ß√£o individualista liberal de enriquecimento e ascens√£o/prest√≠gio pessoal (considerado liberalismo) e aceita sua posi√ß√£o social, n√£o havendo assim conflito entre classes e todos focados no trabalho e grandeza da na√ß√£o.
Independente da vertente, o princ√≠pio √© que a na√ß√£o deva ser regida como uma orquestra, ou como uma sociedade de formigas e abelhas. Ou como no caso da Pr√ļssia, como uma hierarquia militar. N√£o tentar ser o que vc nao eh. Como em uma orquestra o objetivo √© ter a sociedade funcionando em harmonia. O solista n√£o compete com o regente para ser regente, os demais da banda n√£o competem com o solista. E assim buscam ter a estabilidade social como havia na idade m√©dia e demais √©pocas passadas.
O primeiro grande conflito contra o Socialismo Conservador (A princ√≠pio mon√°rquico absolutista e feudal) eh o Liberalismo, que surge no meados de 1600' com o Ingl√™s John Locke, conhecido como o pai do liberalismo. Surgiu como briga pela liberdade individual. Tal liberdade individual significa participa√ß√£o no poder (democracia), liberdade de express√£o (poder questionar a sociedade e poder vigente), liberdade religiosa em que voc√™ pode escolher sua religi√£o e n√£o ser obrigado a seguir uma religi√£o imposta pelo estado ou sociedade, livre com√©rcio que √© a liberdade individual em comercializar sem as oligarquias das guildas feudais (e depois estado) limitando a competi√ß√£o, igualdade de g√™nero que se op√Ķem a hierarquia e determinismo social, e propriedade privada (o que para o liberalismo cl√°ssico significa o fim do dom√≠nio olig√°rquico dos grandes propriet√°rios de terras, os senhores feudais).
Em resumo, o liberalismo significa a emancipa√ß√£o do campon√™s, podendo assim ser propriet√°rio de terra e consequentemente competir individualmente para a prosperidade individual. Ou seja, o fim dos privil√©gios socioecon√īmicos de uma elite olig√°rquica. Thomas Paine, um dos fundadores dos EUA e fil√≥sofo, defendia a renda b√°sica em 1797, em um panfleto que ele escreveu chamado Justica Agraria: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Agrarian_Justice
O conflito entre Socialistas Conservadores, que buscavam a volta dos princípios do feudalismo na época, e Iluministas liberais (Republicanos liberais) culminou na grande primeira revolução política, a Revolução Francesa em 1789-1799.
Uma curiosidade: O primeiro movimento feminista começou junto com o movimento de independência dos EUA em 1776. A própria declaração de independência dos EUA cita que todos os cidadãos, homens e mulheres, são criados iguais e livre. Uma das primeira obras do movimento feminista foi escrito por Mary Wollstonecraft, chamado "Vindication of the Rights of Women" publicado em 1796. As feministas esquerdistas vão surgir bem depois (após o surgimento do movimento operário de esquerda, Marxismo, na segunda metade de 1800).
Historicamente a direita √© o que busca preservar ou conservar os princ√≠pios e tradi√ß√Ķes pol√≠ticas, econ√īmicas e sociais passadas (conservadorismo) enquanto a esquerda eh o que busca mudar os princ√≠pios tradicionais com novos princ√≠pios e ideias. Sendo assim, historicamente o Socialismo original (Conservador) defendia a monarquia, engessamento social e feudalismo, e sentavam √† direita do rei (por isso chamados de direita). Os liberais (o que inclui os jacobinos citado por Max Weber em "A √©tica protestante e o esp√≠rito do capitalismo") sentavam √† esquerda do rei (assim chamados de esquerdistas). Logo, os principios iluministas liberais tepublicano capitalista eh originalmente um movimento de esquerda.
O termo socialismo em si começou a ficar mais em voga a partir do monarca austríaco Klemens von Metternich em 1847, que junto com demais monarquistas, começaram suas campanhas contra o liberalismo.
O socialismo marxista (socialismo de esquerda) surge apenas a partir da segunda metade de 1800', quando Karl Marx, que inicialmente era liberal capitalista, chegou a conclus√£o que o problema das sociedades se resumem em conflitos de classes e que por isso, o ideal seria haver uma sociedade sem classes sociais, e consequentemente sem capitalismo.
Veja que tanto o socialismo/comunismo (socialismo limeral) quanto o socialismo classico buscam a estabilidade social. A diferenca eh que o primeiro busca pelo fim das classes sociais/capitalistas e o segundo pelo engessamento das classes sociais.
O socialismo liberal (Socialismo Marxista) eh irmao do Liberalismo capitalista. Ambos s√£o frutos do Iluminismo Brit√Ęnico e seu princ√≠pio no "contrato social" que surgiu com Thomas Hobbes (1651) e em seguida deu fruto ao Liberalismo com John Locke (1689). Ambos sao contra o socialismo conservador, que se opoem a liberdade individual e social tanto do republicano capitalista quanto do anti-estado comunista, socialista e anarquista,
O socialismo, comunismo e anarquismo surge como um novo movimento dentro do liberalismo iluminista, pq foi observado que ap√≥s a implanta√ß√£o do estado republicano, pol√≠ticos, classe econ√īmica e capitalistas industriais usavam a m√°quina p√ļblica visando interesses pr√≥prios. O exemplo mais claro disso foi com a primeira rep√ļblica instaurada pela Revolu√ß√£o Francesa. O classe capitalista que servia a corte com seus produtos, e que por isso estavam mais pr√≥ximo dos nobres, foram os que obtiveram o poder e influ√™ncia no estado ap√≥s a revolu√ß√£o. O resto da popula√ß√£o continuava na mis√©ria sem emancipa√ß√£o econ√īmica e conflitos armados mataram muita gente nessa briga pelo poder. J√° pa√≠ses onde houve mais emancipa√ß√£o dos camponeses que viraram propriet√°rios de terras, os movimentos anticapitalista e anti-estado n√£o foram t√£o fortes e o capitalismo foi melhor aceito pela popula√ß√£o em geral (Inglaterra e EUA).
Em resumo, o socialismo original que existe desde os principios da obra "A Republica" de Platao, eh um socialismo conservador e que por isso de direita. Contra tal conservadorismo que na época era Monárquico absolutista e feudal, surgiu o Liberalismo Republicano (esquerda). Mas o primeiro passou a ser a terceira via quando os liberais republicanos se tornaram os conservadores, e então direita, e os opositores esquerda.
Os monarcas e antigos senhores feudais faziam campanhas políticas para conseguir suas terras e poder económico de volta. E em geral eles tiveram muito apoio da classe média (que eram os artesãos na idade média). Era um movimento que buscava voltar ao feudalismo ou da monarquia absolutista (ou ambos) para obter o socialismo conservador de volta (classe social engessada). Pq o iluminismo que culminou no liberalismo, fez com que os donos de terras e artesãos (que se tornaram classe média no capitalismo) perdessem seus privilégios e estabilidade social. Principalmente os artesãos que no feudalismo tinham o mercado protegido pelas guildas mas no capitalismo passaram a ter que competir para não virar classe trabalhadora (pobre). Além de se verem obrigados a fazer dívidas com bancos para conseguir competir, etc… e nessas campanhas surgem movimentos como o pan-europeu, defendendo privilégios sobre terras, poder, mercado e posição social como sendo um direito natural étnico, nacionalista, sanguíneo, etc. E eh dia que comeca a formar o fascismo.
Os estadistas e capitalistas que estão no topo da cadeia social, no capitalismo republicano, começam a fazer campanhas e políticas contra o socialismo clássico que visa o fim da competição individual social liberal.
E para obter o apoio da classe média, começam a oferecer alternativas de estabilidade social como o estado assistencialista ou segregação social (quando não ambos). Essa segregação social é uma forma de garantir a estabilidade social reduzindo a competição social, dando privilégios a certos grupos e segregando outros ao acesso de emergir a tais classes privilegiadas.
O Imperador Prussiano Bismarck que tentou modernizar a Alemanha acabando com o poder dos antigos senhores de terras e as tendência de preferência pelo socialismo clássico da população em geral, implementou o estado de bem estar social em 1883, para obter o apoio da população pelo estado liberal.
A classe m√©dia tamb√©m fazia campanhas para obter apoio da classe oper√°ria contra os capitalistas (donos de f√°bricas) classe econ√īmica (donos de bancos e demais institui√ß√Ķes financeiras), pq a classe m√©dia (artes√£os ou pequenos empres√°rios) n√£o conseguem competir com grandes empres√°rios capitalistas, e viam os bancos (em que os judeus tinham a fama de serem os donos) como parasitas que vivem dos juros das d√≠vidas da classe m√©dia.
Essa uni√£o entre classe m√©dia e oper√°rios tende tanto para o estado de bem estar social (democracia social) quanto para o lado que ainda busca a estabilidade social atrav√©s da segrega√ß√£o social (limitando minorias na competi√ß√£o social). Esse segundo eh de onde vem o fascismo. A carteira de trabalho implementada pelo Mussolini foi a forma de dar maior garantia de estabilidade social aos trabalhadores nacionais e assim aceitarem suas fun√ß√Ķes/posi√ß√Ķes oper√°rias.
Em resumo, o fascismo busca a estabilidade social, através da segregação social limitando a competição social (engessando as classes sociais em dificultando minorias em emergir socialmente, gerando então menos competitividade e estabilidade social para as classes privilegiadas). Essas minorias podem ser desempregados, estrangeiros, negros, judeus, etc.
A questão do estado é uma forma de garantir tal estabilidade social através do nacionalismo (limitando direitos e acesso a estrangeiros ao mercado de trabalho) por exemplo. Como também usando a máquina burocrática para beneficiar alguns (militares, políticos, latifundiários, algumas classes de empresários) e limitar outros grupos a competição social com os privilegiados.
Logo, estado inchado e burocratico por si so nao eh fascismo. Isso seria uma falsa correlacao. O estado √© s√≥ uma ferramenta. O fascismo √© a segrega√ß√£o socioecon√īmica em busca de estabilidad social.
Todo discurso sobre supremacia étnica, nacional, racial, etc, são discursos populistas para ganhar a massa com simplismo, medo, pseudo ciência e mitologias. Por trás de tudo isso está o controle da massa pelo medo da falta de estabilidade social, então transformada em medo social (ao estrangeiro, pobre, negro, judeu, mulheres, movimentos como o feminismo, etc).
O Nazismo em si eh o socialismo prussiano (conservador) em sua forma altamente populista (tentar ganhar apoio popular culpando Judeus e demais estrangeiros pelo desastre econ√īmico p√≥s primeira guerra).
Eu entendo que muita gente associa o comunismo com ditaduras e falta de liberdade, e consequentemente com Nazismo. Como tambem associam capitalismo sendo sinonimo de liberalismo. Mas como a maioria do conhecimento popular, isso eh apenas um emaranhado de correla√ß√Ķes falsas populistas.
O liberalismo cl√°ssico em si eh contra o "pro business". Adam Smith j√° dizia que grandes empres√°rios eram uma amea√ßa ao Liberalismo e democracia, j√° que quando empresas obt√™m grande poder elas passam a ser como um estado ou a manipular o estado. Eh ai que o liberalismo cl√°ssico se difere do Neo-Liberalismo ao qual eh "pro-business" com a filosofia de que quanto mais grandes empres√°rios ganham dinheiro mais dinheiro √© escoado na sociedade, levando prosperidade econ√īmica a todos..
Por mais que muitos hoje dizem que o capitalismo só funciona quando não tem intervenção governamental, os liberais clássicos viam que governo é importante para que haja capitalismo (diferente dos anarquistas capitalistas). Max Weber mesmo escreveu sobre a teoria do Iron Cage que diz que o crescimento do estado é uma demanda do próprio capitalismo para que o capitalismo possa crescer (Neoliberalismo).
Para aqueles que leram at√© aqui eu agradeco pela atencao e toler√Ęncia em buscar conhecer ou entender uma outra perspectiva (Entender um ponto de vista nao eh sinonimo de concordar, e por isso eu n√£o estou esperando que haja concord√Ęncia).
Eu por exemplo nao gosto e nao concordo com o socialismo conservador, mas eu busquei as obras de Spengler quanto a de Plat√£o para entender melhor o que de fato eh o conservadorismo, socialismo e nazismo. Da mesma forma que eu n√£o concordo com o comunismo, mas eu busquei entender o que √© comunismo lendo Marx entre outros (ao qual tamb√©m existem in√ļmeras vertentes em que discordam uns dos outros).
Eu sei que muita gente se recusa a ler "O Capital" de Marx pq eh um livro comunista. Mas o livro quase não fala sobre comunismo ou socialismo liberal. O livro todo aborda e analisa o capitalismo, e ao contrário do que muita gente pensa, ele não fica o livro todo criticando o capitalismo. No livro ele muitas vezes fala até bem do capitalismo em certos pontos (mas a conclusão final dele eh que o sistema precisa ser substituído ou será substituído naturalmente), mas em geral ele apenas apresenta uma análise do sistema, motivo pelo qual eh ainda um livro lido e estudado nos cursos de economia (mesmo que ninguém concorde ou defenda Marxismo.
Para finalizar com uma √ļltima curiosidade. Algo que todos esses sistemas t√™m em comum, independente de eh contra ou afavor de estado, contra ou a favor da liberdade individual, contra ou a favor do capitalismo, √© que todos eles tem como engrenagem a quest√£o do trabalho. Max Weber explica a implic√Ęncia da "doutrina do trabalho" que vem da √©tica religiosa que passa a fazer parte do esp√≠rito do capitalismo (e seu princ√≠pio meritocr√°tico). O socialismo conservador, principalmente em fascismo (e nazismo) tem como princ√≠pios o trabalho como forma de liberdade do interesse individual (considerado corrup√ß√£o social) visando o grandeur da na√ß√£o. O Comunismo tem como princ√≠pio o poder da m√£o de obra dos trabalhadores como a gera√ß√£o de riquezas ao qual o capitalista extrai riqueza e desejam que os trabalhadores fiquem com tal riqueza.
Mas tem uma vertente comunista chamada comunista aut√īnomo que surgiu na it√°lia, que √© contra tal "doutrina do trabalho". Segundo eles, a engrenagem do capitalismo √© a doutrina do trabalho e que por isso, o comunismo est√° fadado a falhar e retornar ao capitalismo pq eles mant√™m tal engrenagem.
Diante disso surge o movimento anti-trabalho (ou anti-trabalhista), ao qual eu não conheço muito mas estou em busca em aprender (e compreender mesmo que se não concordar).
Eu não sou historiador, acadêmico, youtuber e nem intelectual. Por isso, eu espero que esse thread desperte a curiosidade para que vcs continuem interessado e pesquisando para buscar mais compreensão e correção do que eu possa ter mal interpretado ou compreendido (mesmo não concordando).
Para pessoas sem car√°ter que sempre fala da liberdade de express√£o e acusa protestos de minorias e esquerdas de fascismo por serem violentos, mas sempre terminam a conversa demonstrando suas frustra√ß√Ķes e intoler√Ęncia com viol√™ncia verbal e ataques pessoais, ser√£o ignorados por mim.
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2019.12.31 21:43 JorgeAmVF Subs em português ou sobre cultura lusófona criados em 2019

Subs em português ou sobre cultura lusófona criados em 2019
Pelo menos 259 subs foram criados em 2019; assim, 2019 foi o ano em que mais subs lusófonos foram criados desde 2008 - ultrapassando 2017 (~234).
Obviamente, nem todos os subs em português ou sobre cultura lusófona criados esse ano se encontram aqui, pois o ano ainda não acabou e é provável que mais subs criados em 2019 sejam encontrados nos próximos anos.

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DragonBallLegendsBR 13 14/01/2019 Não Subreddit brasileiro sobre o jogo Dragon Ball Legends. Encontre tudo sobre Dragon Ball Legends totalmente em português e discuta com outros jogadores do Brasil.
bomdiagrupo 38 15/01/2019 Não Um subreddit dedicado a fazer sátiras às mensagens de bom dia do ZAPZAP
PoliticaMundial 12 16/01/2019 N√£o Ol√°! O Pol√≠tica Mundial √© uma comunidade voltada aos assuntos pol√≠ticos, econ√īmicos e filos√≥ficos, com o intuito de reunir pessoas diferentes com pensamentos diferentes para que possamos discutir e debater sobre o mundo a nossa volta. Apesar de defendermos a liberdade de express√£o, temos algumas regras para manter o bom conv√≠vio dos membros e assim tamb√©m, manter o respeito entre os mesmos. Al√©m do mais, a staff n√£o se responsabiliza por raide em outros subreddits. Seja bem-vindo(a)!
mattayahu 2119 18/01/2019 N√£o Stream do Matta: https://www.twitch.tv/themattayahu Assista o canal prim√°rio do Matta: https://www.youtube.com/themattayahu Assista o canal editado do Matta: https://www.youtube.com/mettayahu Discord do Matta: https://discordapp.com/invite/6PSYzqr Twitter do Matta: https://twitter.com/themattayahu Grupo da Stream no Facebook: https://www.facebook.com/groups/mattayahu/
GabiGarcia 12 19/01/2019 N√£o Gabrielle "Gabi" Lemos Garcia is a Brazilian professional martial artist, specializing in Brazilian Jiu-Jitsu and grappling. She is a member of the IBJJF Hall of Fame.
Mamatas 100 22/01/2019 N√£o Comunidade dedicada a reunir as principais "mamatas" do Governo Bolsonaro.
cefetianos 7 22/01/2019 N√£o
meteorologia 3 23/01/2019 Não Notícias sobre aquecimento global, meteorologia, etc.
Medianeira 1 23/01/2019 N√£o Cidade de Medianeira / PR
brgonewild 7013 24/01/2019 Sim Paraíso das musas tupiniquins!
Deusolivre 4 25/01/2019 Não Coleção de melhores momentos vividos no /brasilivre.
ForniteBR_Portugal 1 25/01/2019 Não Um sub-reddit dedicado ao FortniteBR tudo em português, com o objetivo de aproximar a comunidade portuguesa, e ajudar no que for preciso.
OuijaPortugues 299 26/01/2019 Não Alguma questão aflinge tua vida? Invoque os espíritos é tenha sua resposta definitiva pelo OuijaPortugues, uma versão adaptada à língua lusitana do AskOuija.
PCBRZI 5 26/01/2019 N√£o PCBRZI
brasil20 2 26/01/2019 N√£o Por um Brasil melhor
nomadaspt 1 27/01/2019 Não Quando já não sabes de onde és e o planeta é a tua casa.
piadapronta 2 28/01/2019 N√£o Piadas prontas
PergunteReddit 823 30/01/2019 N√£o Vers√£o brasileira do AskReddit.
EuTireiUmaFoto 340 31/01/2019 N√£o No t√≠tulo da sua postagem, comece com ETUF e ent√£o descreva a sua foto! Comunidade para amantes da fotografia, em portugu√™s. Profissional, amador ou entusiasta, aqui voc√™ √© bem vindo! Poste sua foto aqui e interaja com fot√≥grafos de todo o Brasil, tire d√ļvidas, aprenda t√©cnicas e divirta-se! Leia as regras antes de postar. Foto do banner por Raphael Nogueira (https://bit.ly/2MVq5AZ).
relacionamentos 6 31/01/2019 N√£o chegue ai e conte o seu problema
NaoMortoAbraDentro 733 01/02/2019 N√£o Vers√£o brasileira do dontdeadopeninside.
copiaEcola 108 04/02/2019 Não Comunidade dedicada a arquivar copypasta em português.
CozinhaPortuguesa 283 05/02/2019 Não Um sub dedicado à cozinha portuguesa para inspirar, aprender a cozinhar, experimentar ideias novas e descobrir pratos saborosos, rápidos e saudáveis.
lageball 1 05/02/2019 N√£o
patopapao 10646 07/02/2019 Não Bem vindo ao subreddit do Pato Papão, um lugar para você postar seu meme maneiro mesmo e dar sua dica pro Bom ou Ban.
BrazilOpenSource 487 07/02/2019 N√£o Brazil Open Source √© a comunidade brasileira para os amantes da filosofia Open Source e Software Livre. Tire d√ļvidas, compartilhe ideias e projetos, seja livre! Brazil Open Source is the brazilian comunity for lovers of Open Source and Free Software philosophy. Ask questions, share ideas and projects, be free!
BrasilivrelivreFinal 43 10/02/2019 N√£o Bem vindo(a) ao Brasillivre_Livre_Mesmo_Final-V2_Agora_Vai! A comunidade feita para aqueles que se cansaram da censura dos outros Subreddits brasileiros. Se inscreva e compartilhe!
091Para 18 10/02/2019 Não Comunidade de Belém do Pará. Venha para a melhor sub do Reddit do melhor Estado da Região Norte do País.
Lennado 13 10/02/2019 N√£o O sub do lennaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaadooooooooooooooooooooooooooooooo
SerGamer 5 10/02/2019 N√£o Ser gamer, ser um jogador
humortadela 3 10/02/2019 N√£o
mau_pm_nao_propina 31 11/02/2019 Não Histórias de abuso policial incluindo: abuso de poder, corrupção e outras desgraças em estados policiais em expansão.
Capinaremos 25 11/02/2019 N√£o Refugiados do Capinaremos
exiladosbrasil 1 11/02/2019 Sim Vivendo no exílio
chocolage 2 12/02/2019 N√£o
EmPortugues 423 13/02/2019 N√£o Compila√ß√£o de comunidades que utilizam o portugu√™s como idioma principal no Reddit. Divulgue subreddits lus√≥fonos aqui √† vontade. Subs que n√£o utilizam a l√≠ngua portuguesa, mas se dedicam √† cultura de pa√≠ses que falam portugu√™s tamb√©m s√£o bem-vindos. N√£o se esque√ßa de conferir as regras da comunidade antes de postar. Utilize tamb√©m nossas ferramentas fora do Reddit para obter mais informa√ß√Ķes sobre comunidades lus√≥fonas e compartilhe seu feed personalizado. E participe do Reddit em portugu√™s!
CasosIsolados 3 13/02/2019 Não Casos isolados de violência policial no Brasil
caso_isolado 452 15/02/2019 Não Casos de corrupção e abuso de poder policial
catioros_inspiradores 25 15/02/2019 Não O melhor subreddit para você postar imagens de catioros sensacionalmente incríveis, sempre com as melhores frases possíveis para a alegria geral da comunidade
Capina 462 16/02/2019 N√£o Ol√°, nobres capinadores! Bem vindo a este recinto maravilhoso do Capinaremos na internet. Fiquem a vontade para compartilhar e discutir sobre o tema que achar pertinente. <3
Ancapinaremos 34 16/02/2019 Não Ancapinaremos: Vamos difundir a liberdade! Pessoas de todas as ideologias são extremamente bem vindas, a liberdade não vê background teórico, não vê gênero, idade, raça, orientação sexual e nem classe social. Acredito que todos deveriam lutar para que os indivíduos se tornem cada vez mais independentes, para que assim, tenhamos um coletivo forte e próspero.
cidadaosdebem 443 18/02/2019 N√£o
GTAorBrazil 453 19/02/2019 N√£o For the unbelievable things that only happen in Brazil!
investir 15 20/02/2019 N√£o Infelizmente outros grupos sobre investimentos em portugu√™s apresentam pesada censura e automods com programa√ß√£o deficiente. Aqui voc√™ pode falar livremente, sem mimimi, sem censura. Todas discuss√Ķes s√£o bem vindas, sobre qualquer tipo de ativo ou m√©todo.
INTESTINOIRRITADO 14 20/02/2019 Não Descobriu que a fonte do seu sofrimento digestivo é a síndrome do intestino irritado? Seja bem vindo. Vamos nos ajudar. (cólon irritável, sii)
Baiacu 15 22/02/2019 N√£o comunidade brasileira de shitpost e afins.
unexpectedRicardo 96 24/02/2019 N√£o Ricardo Milos but not expected
AteParece 8 25/02/2019 Não Versão brasileira do thatHappened, posts em português de coisas que até parece que aconteceram mesmo.
Impressao3D 36 26/02/2019 Não Comunidade para discutir sobre impressoras 3D, dicas, técnicas, além de falar sobre modelagem e assuntos afim. Seja bem vindo!
UnivAveiro 3 27/02/2019 N√£o Subreddit n√£o-oficial da Universidade de Aveiro.
godot_brasil 99 01/03/2019 N√£o Comunidade para os brasileiros interessados em estudar e tirar d√ļvidas sobre Godot Engine.
BandasPortuguesas 25 01/03/2019 N√£o Este subreddit foi criado para a divulga√ß√£o de projetos, divulga√ß√£o de bandas pouco conhecidas que gostem, divulgar experi√™ncias na ind√ļstria e tamb√©m para que seja poss√≠vel a discuss√£o como o esclarecimento de alguns temas sobre a ind√ļstria
pontoXbr 1 01/03/2019 Não Comunidade em português para aqueles que gostam de fazer o trabalho, seja próprio ou comercialmente.
Umbanda 30 02/03/2019 N√£o Brazilian / African Religion
SelecaoPortuguesa 1 03/03/2019 N√£o Subreddit dedicado a todos os escal√Ķes da sele√ß√£o portuguesa de futebol.
aguasanta 1 04/03/2019 N√£o SubReddit dedicado ao Esporte Clube √Āgua Santa.
FeminismoBrasil 266 08/03/2019 N√£o Este subreddit √© principalmente um lugar para ideias, conhecimentos e d√ļvidas serem trocadas. S√£o bem vindas quest√Ķes sobre trabalho, pol√≠tica, relacionamentos, menstrua√ß√£o, m√©todos contraceptivos, gravidez, parto, aborto, sagrado feminino e tudo o que permeia o universo feminino.
portugalliberal 62 11/03/2019 Não Um grupo de discussão apartidário, transparente e positivo sobre o liberalismo em Portugal. O objectivo é esclarecer sobre o que é o liberalismo e o que querem os liberais em Portugal.
Canhotos_bandidos 5 11/03/2019 N√£o Subreddit destinado para postagens de material que mostra atos ilegais de esquerdistas.
BrasilEsportes 124 12/03/2019 Não Página dedicada aos brasileiros do mundo todo para falar dos seus esportes preferidos além de notícias, eventos, etc e também, porque não, um espaço para darmos aquela trolada no time adversário
mesoclise 11 12/03/2019 Não Subreddit para postar imagens de pessoas usando mesóclise corretamente. Convenhamos, toda mesóclise merece um upvote.
Kaskaria 3 14/03/2019 Não Seu repositório diário de memes, vídeos engraçados e outras coisas sem utilidade.
startups_pt 2 14/03/2019 N√£o Discuss√£o sobre o mundo das startups em Portugal.
polemicas 75 16/03/2019 Não Voltamos! Subreddit em português criado para discutir assuntos polêmicos sem qualquer tipo de censura.
boatarde 11 17/03/2019 Não Boa tarde! Inscreva-se também em: bomdia boanoite
soccerPT 7 17/03/2019 Não Todo o futebol: em português. Comunidade aberta a qualquer tema relativo a futebol.
KaikerTV 184 18/03/2019 N√£o Deixe Memes para o canal do Kaiker
bettina 16 18/03/2019 N√£o oi, eu sou a bettina tenho 1 milh√£o de anos e 22 reais de patrim√īnio acumulado
empreendedorismopt 1 18/03/2019 Não Um espaço para discutir o empreendedorismo em Portugal.
PortoSexDating 25 20/03/2019 N√£o A olace to find and meet people in Porto (sex related)
Cavaleiros_do_Zodiaco 4 20/03/2019 Não Para todos os fãs de Os Cavaleiros do Zodíaco (Saint Seiya).
Filmes_e_series_Nerds 1 20/03/2019 Não A nova casa de quem gosta de filmes de super heroi, viagens no tempo, zumbis, ficção científica...
MariParaiba 691 23/03/2019 N√£o A subreddit dedicated to the breathtaking Brazilian volleyball player Mari Paraiba.
LisboadeBorla 8 25/03/2019 N√£o Free Events and places in Lisbon, Portugal
MemesUmidos 3 25/03/2019 Não Tipo o dankmemes mas com menos graça.
SPQAM 1 25/03/2019 N√£o Senatvs Popvlvsqve Arstotzka Magna O Senado e Povo de Arstotza Magna √© uma miccrona√ß√£o fundada no dia 18 de mar√ßo de 2017, pelo imperador Caesar Vulpes Petrus Machadus. Sua ideologias s√£o: o castilhismo, o tenentismo, o monarquismo e o fascismo brit√Ęnico (vide Sir Oswald Ernald Mosley). Este subreddit foi criado para a confraterniza√ß√£o entre seus cidad√£os e discuss√£o de temas inerentes ao governo da Na√ß√£o.
JogoLivre 1 25/03/2019 N√£o O sub de jogos livre de censura
SupercarrosPortugal 12 26/03/2019 N√£o Aqui podem p√īr todos os carros raros ou invulgares que encontrarem!
UNIFESP 1 27/03/2019 N√£o
SemCensura 15 29/03/2019 Sim Comunidade dedicada ao "Sem Censura", programa de entrevistas exibido pela TV Brasil.
mamaspapasbebes 3 02/04/2019 Não reddit de apoio ao site "Ser Pai é..." e local de discussão de ideias acerca da Paternidade / Maternidade
fodase 2 03/04/2019 N√£o FODA-SE
contraAO 15 04/04/2019 N√£o Redditores contra o acordo ortogr√°fico.
projeto 7 04/04/2019 N√£o
brasilcentro 222 05/04/2019 N√£o Primeira comunidade Brasileira de extremo-centro do reddit brasileiro.
loylinha 875 06/04/2019 N√£o subreddit da layla ai
mulherdepau 64 07/04/2019 N√£o mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau mulher de pau
trashyBrazil 16 08/04/2019 N√£o Um recorte da sociedade mau car√°ter, imunda e irrespons√°vel que temos no Brasil de 2019.
AskABrazilian 41 09/04/2019 N√£o Ask a Brazilian person.
ateu 20 12/04/2019 N√£o Comunidade brasileira dedicada exclusivamente √† publica√ß√£o de conte√ļdos ate√≠stas.
TropicalRussians 216 14/04/2019 N√£o Will do later
AnnaRitaCerqueira 204 14/04/2019 Sim Anna Rita Cerqueira
NathaliaAlves 29 14/04/2019 Sim Nathalia Alves
gerir_pequeno 2 15/04/2019 Não Empreendedorismo, Micro-empresas e divulgação
Universodaarte 5 16/04/2019 Não Aqui é um lugar feito para pessoas que querem; Força da comunidade, adquirir conhecimentos artísticos, publicação de artes: digitais, tradicionais e entre diversas outras... Não importa seu nível, seu estilo ou qual tipo de arte você faz. Você é bem-vindo aqui.
SCPPTBR 8 17/04/2019 N√£o Subreddit da filial lus√≥fona da Funda√ß√£o SCP, para discuss√Ķes em portugu√™s sobre os SCPs brasileiros, portugueses e internacionais.
brasilcentro_drama 0 18/04/2019 N√£o brasilcentro_drama
PilulaVermelha 42 19/04/2019 N√£o Comunidade em portugu√™s baseada na de l√≠ngua inglesa "The Red Pill". A sociedade moderna, por in√ļmeras raz√Ķes, trouxe uma grande mudan√ßa na din√Ęmica sexual entre homens e mulheres. Em analogia √† p√≠lula vermelha do filme Matrix, esse sub se prop√Ķe a esclarecer como quase tudo que fomos ensinados em rela√ß√£o √† essa din√Ęmica sexual pelos nossos pais, TV, etc. est√° errado, como isso prejudica o homem moderno, e como sair desse buraco.
polemicas2 2 19/04/2019 N√£o backup do polemicas
poliamor 89 27/04/2019 N√£o Este √© um lugar de amor livre. Vamos debater sobre nossas dificuldades e realiza√ß√Ķes poliamoristas.
Gurgel 41 27/04/2019 N√£o Comunidade para falar do carro Gurgel e de seu idealizador Jo√£o Amaral Gurgel
Solteiros 71 29/04/2019 N√£o Local para solteiros e solteiras se descobrirem, conversarem e quem sabe rola algo depois?
Jeitinhobrasileiro 5 29/04/2019 N√£o Compartilhe aqui as formas n√£o convencionais de resolver os mais diversos problemas da vida cotidiana, dicas, macetes, gambiarras, lifehacks etc.
Olavo_de_Carvalho 2 02/05/2019 N√£o
LuizPhilippe 1 02/05/2019 Não Em apoio ao nosso Dep. Federal Luiz Philippe de Orléans e Bragança
claricelispector 6 03/05/2019 N√£o A subreddit for fans of the 20th century author Clarice Lispector.
corrupcao 232 04/05/2019 N√£o Subreddit para publica√ß√£o de not√≠cias, cria√ß√£o de debates e den√ļncias (an√≥nimas ou n√£o) acerca da corrup√ß√£o em Portugal, e das diversas maneiras de solucionar este problema que afecta gravemente o nosso pa√≠s. S√≥ ser√£o consideradas as corrup√ß√Ķes noutros pa√≠ses, ou na UE, quando existe uma rela√ß√£o minimamente percept√≠vel entre a mesma e Portugal.
MancheteCorrigida 109 05/05/2019 N√£o Inspirado na iniciativa gringa do HeadlineCorrections, o Projeto de Corre√ß√£o das Manchetes Fake News nasceu para combater as mentiras e engodos da Grande M√≠dia. N√≥s fazemos corre√ß√Ķes honestas de manchetes desonestas. Saia do curral!
Felca 21 06/05/2019 N√£o Felca do Youtube, o pewdiepie brasileiro
Encontros 1 08/05/2019 N√£o comunidade de Encontros no Reddit
Fisicou 81 09/05/2019 Não sub criado com o objetivo de dialogar sobre ciências e afins.
BotaDemaisGrande 38 09/05/2019 N√£o Rosas s√£o vermelhas Eu gosto de brigadeiro Basicamente o BootTooBig so que em brasileiro.
SciCast 1 09/05/2019 N√£o SciCast Brasil
Portgueis 29 10/05/2019 Não Igual ao Engrish, mas com português.
brasilisentao 14 10/05/2019 N√£o a bolha acima e entre todas as bolhas.
Portuges 2 10/05/2019 Não Igual ao Engrish, mas com português
oracoesonline 2 17/05/2019 N√£o Encontre sua prece aqui!
ProducaoMusical 47 19/05/2019 Não Essa comunidade tem o intuito de unir os produtores musicais brasileiros para uma troca de experiências, dicas, ferramentas e mais coisas voltadas a produção musical.
MatoGrosso 2 21/05/2019 Não Um lugar para compartilharmos notícias e debater assuntos que importem ao estado do Mato Grosso.
novismo 4 25/05/2019 N√£o Movimento onde ponho minhas anota√ß√Ķes como historiador
AmizadeVirtual 91 03/06/2019 Não Cópia de makingfriends para brasileiros
pescocofino 9152 07/06/2019 N√£o Bem-vindo a nata do chorume da internet brasileira
ContosEroticos 123 07/06/2019 Sim Contos Er√≥ticos em Portugu√™s. Contribui√ß√Ķes s√£o bem vindas.
AcademicosBrasileiros 267 08/06/2019 N√£o Comunidade dedicada √† discuss√£o de assuntos acad√™micos dos mais diversos. Assim, podemos discutir filosofia, ci√™ncia, quest√Ķes pol√≠ticas que dizem respeito ao meio universit√°rio, entre outros. Seja bem-vindo!
brazilcaralho 1 10/06/2019 N√£o brazilcaralho
AnkiFlashcards 88 16/06/2019 N√£o Brazilian subreddit about the Anki flashcard program. Anki increases the efficiency of the revisions through the spaced repetition system. It's used by students from different areas. Members of other countries are welcome. Feel free to post in English or Portuguese! Subreddit brasileiro sobre o programa Anki flashcard. Anki aumenta a efici√™ncia das revis√Ķes atrav√©s do sistema de repeti√ß√£o espa√ßada. √Č usado por estudantes de diferentes √°reas. Membros de outros pa√≠ses s√£o bem-vindos.
HoraDaComida 41 16/06/2019 Não Sub dedicado para compartilhar receitas feitas por vocês próprios ou belas comidas compradas por vocês
BairroDoLimoeiro 102 18/06/2019 N√£o Bem vindos ao Bairro do Limoeiro, aonde coelhos de pel√ļcia pesam mais que um caminh√£o, Louco √© deus e Xaveco s√≥ se fode. Seja sempre educado e n√£o rouba as goiaba do Nh√ī Lau. A dona da rua ta de olho em voceis tudo.
marlonteixeira 3 18/06/2019 N√£o we love marlon
CienciasReddit 0 22/06/2019 Não A Comunidade Científica do Reddit abrande todos os cidadãos, cientistas e pessoas com envolvimento na busca do conhecimento e progresso a ciência!
Valiria 133 23/06/2019 N√£o Subreddit brasileiro dedicado √†s Cr√īnicas de Gelo e Fogo, demais obras de George R. R. Martin e suas adapta√ß√Ķes.
fazeramizades 41 23/06/2019 N√£o Comunidade de encontros em Portugal
AliExpressBR 150 27/06/2019 N√£o Ol√°, Bem vindo(a) √† AliExpressBR! Esta Comunidade √© para os brasileiros que adoram importa√ß√Ķes, Aliexpress, Ebay Amazon e outros. A participa√ß√£o de todos √© muito importante. Compartilhem suas dicas, compras e d√ļvidas.
Vectra 2 27/06/2019 N√£o Sub para reunir brasileiros admiradores de Vectra
Pipoca 21 28/06/2019 Não Loucos por filmes e séries
VidaSaudavel 4 28/06/2019 N√£o subreddit para pessoas que desejam compartilhar informa√ß√Ķes e d√ļvidas sobre qualidade de vida
Calopsita 4 28/06/2019 N√£o Subreddit para quem ama psit√°cideos !
Tormenta 156 29/06/2019 N√£o Tormenta is a Brazilian campaign setting for role-playing games that is played with D20 System
brasilivrelivrelivrel 1 29/06/2019 N√£o ivre
Literatura_on_Reddit 30 01/07/2019 N√£o Esta comunidade serve para dar a conhecer o trabalho de escritores desconhecidos.
JulianaSalimeni 141 02/07/2019 Sim Juliana Salimeni
BrasildaDepressao 40 02/07/2019 Não Você, de qualquer desse nosso país, do Caburaí ao Chuí. Entre! A casa é sua. Está livre para falar o que quiser, só respeite as regras da casa.
AnnaAvila 28 02/07/2019 Sim Anna Avila
Receitas_LowCarb 1 02/07/2019 N√£o subreddit para quem descobriu qualidade de vida no low carb
curagay 13 05/07/2019 Não Você é gay? Nós temos a cura.
incellivre 1 05/07/2019 Não Você quis dizer BrasilLivre?
br_ 0 07/07/2019 Não Comunidade do Brasil. Aqui você pode expressar sua opinião livremente, sem medo de ser bloqueado ou excluído. A regra é clara, Arnaldo: "se não for criminoso, é lícito!"
Gado 5 08/07/2019 N√£o Gado D++++
aplicativos 83 09/07/2019 N√£o Comunidade dedicada a temas relacionados √† todas as categorias de aplicativos. Sinta-se √† vontade para enviar coment√°rios, dicas, indica√ß√Ķes, cr√≠ticas, avalia√ß√Ķes e sugest√Ķes de desenvolvimento de apps.
Temer 1 10/07/2019 N√£o Subreddit de Michel Temer.
geopolitica 527 15/07/2019 N√£o Espa√ßo para discuss√Ķes de geopol√≠tica e pol√≠tica internacional.
JenniferAuada 190 15/07/2019 N√£o Jennifer Auada
Seguranca 2 16/07/2019 N√£o Sub brasileiro dedicado a not√≠cias e discuss√Ķes sobre seguran√ßa da informa√ß√£o.
EuphoriaBr 1 18/07/2019 Não EuphoriaBr é uma comunidade para discutir ideias sobre a séries de tv da HBO no idioma português.
AmongUsBR 9 19/07/2019 Não Jogue on-line ou via Wi-Fi local com 4 a 10 jogadores enquanto tenta preparar sua nave espacial para a partida, mas tenha cuidado, pois um deles será um impostor disposto a matar todos! Os tripulantes podem ganhar completando todas as tarefas ou descobrindo e votando no impostor fora do navio. O Impostor pode usar sabotagem para causar o caos, facilitando as mortes e melhorando os álibis. Disponível para Android, IOS e Steam
sulistas 2 19/07/2019 N√£o Subreddit para sulistas e simpatizantes da causa sulista.
separatistas 1 19/07/2019 N√£o Para separatistas
Amdrezim 1 23/07/2019 N√£o canal do amdrezim
5aserie 6 24/07/2019 Não O indivíduo sai da quinta série mas a quinta série não sai do indivíduo. "E o bambu?"
FicouGratis 2402 25/07/2019 Não Normalmente é pago. Hoje não. Temporarily free offers. English speakers are also welcome.
acabouamamata 1 25/07/2019 N√£o Todos os nossos problemas est√£o resolvidos
brasilsempolitica 35 26/07/2019 Não tipo o /brasil só que sem posts de politica
paulinhogogo 0 26/07/2019 N√£o Todo dia a m√ļsica do Paulinho Gog√≥ em um idioma diferente.
KarinaFlores 24 28/07/2019 Sim Karina Flores
orochinho 17563 31/07/2019 N√£o Este subreddit foi criado para publica√ß√Ķes e memes relacionados ao canal do tio orochi, e qqr coisa q ele possa usar em video!
clubedorap 100 01/08/2019 N√£o Ritmo & Poesia! Espa√ßo para voc√™s compartilharem e ouvirem m√ļsicas de rap como prioridade. Fiquem a vontade para compartilharem conte√ļdo desse e dos outros elementos do hip-hop!
TrocaDeHardware 42 07/08/2019 Não Um lugar para vender, comprar e trocar todo tipo de hardware relacionado à informatica.
DivulgueDireito 40 07/08/2019 N√£o Esta comunidade foi criada pensando nos Advogados e pessoas com d√ļvidas jur√≠dicas. Aqui voc√™ (Profissional) pode publicar artigos jur√≠dicos atualizados a partir de 2017 (mais antigos que isso n√£o aceitaremos); o texto ou artigo deve ter dicas e orienta√ß√Ķes a clientes ou futuros clientes - salientando sempre que o melhor √© buscar ajuda profissional, de pessoa habilitada no assunto a ser 'solucionado' judicialmente! Obrigada por cumprir as regras!
gatinhos 1 08/08/2019 N√£o miau!
PuddingsUtopia 354 09/08/2019 N√£o Reddit para os f√£s do cazum e sua comunidade.
PsiconautasBR 80 09/08/2019 N√£o psychonaut da comunidade brasileira!
SuicidioAssistido 1 09/08/2019 Não Aqui é um espaço para que você possa desabafar tudo o aquilo que te faz sofrer e que guarda apenas para você
MariaFernandaGalvao 805 10/08/2019 Sim Maria Fernanda Galv√£o (@fegalvao_)
homebrewingpt 65 10/08/2019 Não Subreddit dedicado à produção de cerveja artesanal em Portugal
rinhadegado 71 12/08/2019 N√£o Lugar definitivo para embates de esquerda versus direita, ou simplesmente para encontrar algu√©m para discordar de voc√™. √Č aqui onde /brasildob, /brasil e /brasilivre se reunem para desferir suas insanidades argumentativas.
CreepypastaBrasil 4 12/08/2019 Sim Espa√ßo dedicado ao compartilhamento de Creepypastas e Literatura de Horror e Terror. Conte√ļdo original em pt-br.
humanismosecular 1 14/08/2019 Não Descrição em breve.
AntinatalistasBrasil 43 15/08/2019 N√£o Comunidade criada pensando nas pessoas que, como eu, s√£o contra natalidade; trazer filho ao mundo nos tempos em que vivemos: Por que? 1 - Seja porque a pessoa ou casal n√£o tem recursos suficientes para criar bem, dar boa sa√ļde e educa√ß√£o e o Estado brasileiro n√£o est√° se lixando com o m√≠nimo existencial; 2 - Seja porque o mundo, e o Brasil em especial, j√° tem crian√ßa suficiente para muitas gera√ß√Ķes - ADOTEM! 3 - N√£o sofrer; n√£o se deprimir; AFINAL, n√£o PEDEM PARA NASCER!
PoliamorBrasil 7 21/08/2019 Não Poliamor é a prática, o desejo de ter mais de um relacionamento íntimo simultaneamente com o conhecimento e consentimento de todos os envolvidos. Este subreddit foi criado para discutirmos este e assuntos relacionados.
MaseoPT 166 22/08/2019 N√£o Aqui s√£o postados prints de brasileiros tentando justificar as a√ß√Ķes de certos pol√≠ticos enquanto cita o PT ou o Lula, mesmo que o partido ou o ex-presidente em si n√£o tenha nenhuma liga√ß√£o com o assunto. Memes ou postagens mais s√©rias relacionadas ao tema tamb√©m s√£o aceitos. OBS.: Apesar dos designs, esse subreddit n√£o √© necessariamente petista, aqui todos s√£o bem-vindos aqui, desde que sigam as regras.
NaoMonogamiaBrasil 15 22/08/2019 N√£o N√£o-monogamia √© um termo guarda-chuva para toda pr√°tica ou filosofia de relacionamento intimo que n√£o depende estritamente dos padr√Ķes de monogamia. Este subreddit foi criado para discutirmos este e assuntos relacionados.
MarianaSampaio 7 22/08/2019 Sim Mariana Sampaio
Ray_Mattos 357 28/08/2019 Sim Ray Mattos
BarbaraEvans 67 29/08/2019 Sim Barbara Evans
RenatinhaCosta 19 29/08/2019 Sim Renatinha Costa
naluando 8 30/08/2019 Sim naluando
brasildeboa 68 31/08/2019 N√£o Uma comunidade para brasileiros conversarem de boa
DeboraDrumond 42 01/09/2019 Sim Debora Drumond
BrazilianPizza 226 04/09/2019 N√£o Brazil is a land where everything goes ... on a pizza.
ThaisBrotto 21 04/09/2019 Sim Thais Brotto
nahclisarb 4 04/09/2019 N√£o
loteriasresultados 2 05/09/2019 N√£o Fique por dentro dos resultados das loterias!
Vanessa_Vailatti 677 06/09/2019 Sim Vanessa Vailatti
BrasilEdu 45 07/09/2019 N√£o O subreddit √© dedicado √† resolu√ß√£o de d√ļvidas e na publica√ß√£o de conte√ļdo educativo na l√≠ngua portuguesa sobre as disciplinas da educa√ß√£o b√°sica, academia, ocupa√ß√£o e trabalho.
astrologiavideos 1 07/09/2019 Não Vídeos de astrologia!
brasilpop 50 09/09/2019 Não Comunidade brasileira no reddit. Posts sobre política são proibidos.
CarolinedeCampos 6 11/09/2019 Sim Caroline de Campos
JulianaCaetano 83 12/09/2019 Sim Juliana Caetano
JulianaPaes 20 12/09/2019 Sim Juliana Paes
KarolQueiroz 19 12/09/2019 Sim Karol Queiroz
Alana_Campos 9 12/09/2019 Sim Alana Campos
PaulaRebello 6 12/09/2019 Sim Paula Rebello
mtg_brasil 3 13/09/2019 N√£o
tcg_brasil 1 14/09/2019 N√£o
Cyberbrasil 326 16/09/2019 N√£o E se o Brasil fosse cyberpunk?
BrasilAncap 10 16/09/2019 N√£o Um lugar para se discutir, mostrar e propor avan√ßos nas liberdades individuais e econ√īmicas em terras brasileiras. Todas as ideologias s√£o bem-vindas, desde que agreguem ao debate.
taylorswiftbrasil 1 17/09/2019 N√£o we love taylooooorrrr please come to brazil (more)
brasilvirgem 2 19/09/2019 N√£o
Alexa_Brasil 21 21/09/2019 Não Sub para discussão sobre a Alexa em português
OlavoVsOlavo 12 21/09/2019 N√£o Quando Olavo contraria Olavo
Portugueis 7 22/09/2019 Não Poste aqui pronts de pessoas que estão tendo um pequeno problema para falar português
brasilCACD 154 24/09/2019 Não Grupo aberto de estudantes do CACD - Concurso de Admissão à Carreira de Diplomata
belezadicas 1 26/09/2019 N√£o Dicas de beleza, novidades e tutoriais!
BrasilB 107 27/09/2019 N√£o Comunidade brasileira/lus√≥fona dedicada a discuss√£o de conte√ļdo socialista, marxista, marxista-leninista, socialista libert√°rio e outros, abrangendo toda a gama poss√≠vel de teoria e pr√°tica da esquerda radical. Somos anti-imperialistas, anti-sect√°rios e n√£o toleramos qualquer comportamento contrarrevolucion√°rio, seja liberalismo, elitismo, revisionismo ou idealismo. Tamb√©m temos um grupo e um canal no telegram, respectivamente: https://t.me/socialismos https://t.me/SocialismosCanal
rockinrio2019 1 28/09/2019 Não dias de rock, bebê
oguru 1 30/09/2019 N√£o venham ver, venham ver o extraordin√°rio guru do reddit
cuidedevoce 2 01/10/2019 Não você merece! <3
DankMemesBR 36 08/10/2019 Não Qm usa reddit no Brasil né, ah é esqueci que so br kkkkkkkkkjjjjjjjjj
AspergersBR 10 08/10/2019 N√£o Uma comunidade voltada para autistas e pessoas que t√™m a antiga S√≠ndrome de Asperger (pois esta foi retirada no DSM-V). Aqui qualquer tipo de ajuda √†s pessoas que possuem esta diverg√™ncia em rela√ß√£o ao dito "padr√£o" ser√° bem-vinda. Poder√° ser postado conte√ļdo com not√≠cias que envolvam toda a comunidade autista e coisas que fa√ßam com que n√≥s tenhamos voz ativa. A primeira comunidade autista brasileira do Reddit!
budismobrasil 51 11/10/2019 Não Compartilhamento de tudo relacionado às várias vertentes do budismo, incluindo budismo secular, em português.
Cemiteriodacomedia 30 11/10/2019 N√£o O comedycemetery do pa√≠s dos memes (C√ďPIA N√ÉO COM√ČDIA) Existe o cemiteriodohumor, mas ele n√£o presta
budismobr 5 11/10/2019 Não Compartilhamento de tudo relacionado às várias vertentes do budismo, incluindo budismo secular, em português.
PontePretaFC 2 12/10/2019 Não Subreddit dedicado a Associação Atlética da Ponte Preta
historiamilitaronline 2 13/10/2019 N√£o Somos uma comunidade de constitu√≠da por professores e amantes da hist√≥ria militar fascinados pela tecnologia e as estrat√©gias militares. Hist√≥ria Militar Online √© sua m√°quina do tempo para todas linhas de frente e os bastidores dos conflitos atuais e hist√≥ricos ao redor do mundo. Visite nosso website [[email protected]](mailto:[email protected])
PessoasDoBrasil 1 14/10/2019 Não Backup para caso algo de ruim aconteça com o brasil
antipornografia 30 15/10/2019 N√£o Em breve.
UFOSONLINE 2 21/10/2019 N√£o Um canal Brasileiro, destinado a divulgar a ufologia e acontecimentos no Mundo.
brasileirospelomundo 1 24/10/2019 N√£o Sub criado para falar das experi√™ncias e vis√Ķes de Brasileiros que se aventuram pelo mundo. Brasileiros que moram, estudam ou viajam para outros pa√≠ses. Participe do grupo, compartilhe suas hist√≥rias, imagens, dicas experi√™ncias. Por que mora fora do Brasil? Trabalho? Estuda? Quis mudar de vida? Ou apenas quis explorar esse mund√£o a fora? E agora que j√° viu e conheceu outras culturas o que pensa do Brasil? Consegue morar no Brasil? Qual o lugar considera mais bonito no Brasil?
ODragaoVerde 1 24/10/2019 N√£o
MarketingPortugal 4 05/11/2019 N√£o Uma comunidade que tem como objetivo a partilha e o debate de tudo o que se relaciona com o universo do marketing.
BancoInter 4 05/11/2019 N√£o Banco Inter
ChatAmizade 30 08/11/2019 N√£o Comunidade brasileira para encontrar e conhecer pessoas dispostas a conversar sobre assuntos variados.
EsquerdaInternacional 46 12/11/2019 N√£o Sub para se discutir tudo o que seja politicamente relevante no mundo
quimicas 3 20/11/2019 Não Uma comunidade para brasileiros que amam química
espaco 194 21/11/2019 N√£o Compartilhe e discuta conte√ļdo informativo sobre: Suas d√ļvidas Astrof√≠sica Cosmologia Explora√ß√£o espacial Ci√™ncia planet√°ria Astrobiologia
engenhariamecanica 15 22/11/2019 N√£o Grupo focado em discuss√Ķes relacionadas √†s diversas √°reas da Engenharia Mec√Ęnica, softwares, oportunidades de trabalho, carreira, projetos de engenharia, certifica√ß√Ķes, cursos de especializa√ß√£o, mestrados, doutorados, entre outros assuntos relacionados ao universo da mec√Ęnica .
Viralatacaramelo 171 26/11/2019 Não O subreddit dedicado à postagem de qualquer tipo de mídia relacionado ao canino que já virou símbolo nacional.
QueroFonte 35 27/11/2019 N√£o Grupo para encontrar fontes por tr√°s de fatos e afirma√ß√Ķes. Pe√ßa ajuda e divulgue fontes.
GadoDemais 45 29/11/2019 N√£o A Casa dos Gados no Reddit.
torneiras 62 02/12/2019 N√£o Para todas as suas necessidades de suprimento hidr√°ulico
sexualidade 246 03/12/2019 N√£o Subreddit em portugu√™s voltado exclusivamente a discuss√Ķes saud√°veis sobre sexo. Sinta-se a vontade para relatar experi√™ncias sexuais, pedir conselhos ou confessar fetiches. Leia atentamente as regras antes de participar.
mathbrasil 33 04/12/2019 N√£o Bem-vindo a um subreddit de matem√°tica. O objetivo dessa comunidade √© ter um cen√°rio para se discutir indaga√ß√Ķes, exerc√≠cios, carreira/educa√ß√£o, teoremas, etc.
pracinhagamer 730 12/12/2019 N√£o subreddit pra memes e coisas do canal (ou n√£o)
Dados 170 14/12/2019 Não Divulgação de dados para falantes de português.
AskBrasil 2 20/12/2019 Não AskReddit em Português.
ConversaCasual 29 26/12/2019 Não Um subreddit para conversar em português sobre assuntos quaisquer que estiverem na nossa cabeça.
LeoCasteloBranco 10 27/12/2019 N√£o Informa√ß√Ķes sobre meus projetos liter√°rios e onde baixar as vers√Ķes em ebook gratuitamente!
roleplaypt 22 29/12/2019 Sim √Č f√£ do dirtypenpals mas tem sempre pena que n√£o possa escrever na sua l√≠ngua? Quer descrever as suas fantasias mais loucas em portugu√™s? Porque n√£o escreve uma hist√≥ria e convida um utilizador a lhe escrever?
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2019.05.17 22:12 lord31173 So√Ī√© que ya no eramos as√≠ [Parte I]

Lo que est√° a punto de leer es de mi autor√≠a y de ser citado en alg√ļn momento agradeceria hacerlo simplemente a un usuario Venezolano de reddit, es mi debut como escritor de cuentos cortos y me gustaria saber que piensan, si no les gust√≥ para nada tratare de mejorar, o en caso contrario de que les guste con sus comentarios me harian saber que se viene la segunda parte.

Entre otras teorias, gente cercana al √°mbito espiritual afirma que los sue√Īos a veces son conexiones al multiverso hechas por nuestro subconsciente para conectarse a nosotros mismos de otros planos, viendo mediante el tercer ojo a dimensiones paralelas que son puentes atemporales, habiendo gente que entrena esta disciplina durante un largo tiempo con la finalidad de procurar el mejoramiento personal, partiendo del concepto de que las redes neuronales y algoritmos cerebrales poseen una gran complejidad, lo cual representa el hecho que despu√©s de millones de a√Īos de evoluci√≥n a√ļn no sabemos totalmente el potencial de nuestro √≥rgano pensante que es capaz hasta de so√Īar despierto usando la imaginaci√≥n. En criollo y en pocas palabras, verse a s√≠ mismo haciendo vainas imposibles de hacer actualmente, dan ganas al menos de intentarlo o imaginarlo.

Mi sue√Īo comienza a las afueras del Metro de Caracas, chateando por un grupo de WhatsApp con 2 amigos y 1 amiga del liceo, a pocos minutos de haber quedado para reencontrarnos y asistir juntos al Lollapalooza en su 8va edici√≥n esta vez a celebrarse en el paseo los pr√≥ceres. Al leer en el chat que ya todos escrib√≠an que iban saliendo casi simult√°neamente, decid√≠ entrar a la estaci√≥n ya que hab√≠a llegado temprano a la cita y record√© sorpresivamente que, por haber reservado en la preventa del evento, ten√≠a derecho a reclamar unos pases del metro con el logo del concierto, en conmemoraci√≥n de uno de los pocos d√≠as del a√Īo y aparte de cuando hab√≠a votaciones que el metro es gratis. Esto lo implementaron a√Īos atr√°s para incentivar a la gente a ejercer su derecho c√≠vico, lo cual supero positivamente las expectativas de la gerencia del metro y del gobierno central.

Hab√≠a full seguridad privada en la estaci√≥n, los vigilantes portaban un uniforme con chaleco azul y cada uno ten√≠a radio y revolver enfundados a cada lado de la cintura, unos chamos m√°s o menos de mi edad conversaban risue√Īamente encaramados a una escalera m√≥vil, reemplazando una c√°mara de seguridad que se hab√≠a da√Īado el d√≠a anterior. Camin√© hacia la taquilla sin haber nadie en la cola esperando antes de m√≠, y la chama empleada del metro que me atendi√≥, al mostrarle el brazalete del concierto me saludo con una sonrisa como si me conociera de toda la vida, me pidi√≥ el c√≥digo √ļnico del evento y me dio mi par de boletos de conmemoraci√≥n por el concierto, busc√°ndome conversaci√≥n adem√°s alegando que ella hab√≠a pedido el d√≠a libre y todo para ir al concierto tambi√©n, pero que no pudo reservar en la pre venta ya que en cuesti√≥n de pocas horas todo estaba vendido, haci√©ndome pucheros y caritas tristes como indirecta para que me la llevara en caso de que alguno de mis amigos no pudiera asistir. Tuve que cortar la conversa algo tajante para mi gusto ya que la chama era bastante atractiva pero notablemente m√°s joven que yo, y que detr√°s m√≠o hab√≠a gente haciendo cola con brazalete en mano tambi√©n para retirar sus tickets del metro edici√≥n aniversario, y sent√≠a sobre mis hombros los ojos de los guardias de seguridad apur√°ndome para no alargar la fila m√°s de lo necesario.

Acto seguido tome el celular y le tom√© 2 fotos a los boletos, e inmediatamente la sub√≠ a mi Google Drive, y las elimine de la galer√≠a para ahorrar memoria ya que sab√≠a que en el concierto iba a necesitar espacio para las fotos. Al hacer el ultimo click escucho mi nombre por el pasillo de una de las salidas del metro, cuando veo vienen mi amigo y amiga casi que agarrados de manos salud√°ndome desde la distancia, pens√© que seguramente estaban felices de verse ya que despu√©s del liceo todo el mundo se distancio en sus planes y fui el √ļnico que decidi√≥ quedarse en Venezuela a sacar el pregrado, mientras la mayor√≠a de ellos salieron del pa√≠s a estudiar y a diferencia de m√≠, llegaron con t√≠tulos de post grado nuevamente al pa√≠s.

Mientras me contaban de sus vidas y nos pon√≠amos al d√≠a casi que todos hablando a la vez, el otro pana que faltaba por llegar haciendo gestos de cansancio y sed extrema por supuestamente haber corrido el √ļltimo tramo de escaleras hasta llegar a nosotros, lo cual nos impact√≥ jovialmente ya que este √ļltimo era conocido desde el liceo por su impuntualidad y el uso del humor con exageraci√≥n, para justificarse cuando llegaba tarde a un sitio. Resulta que seg√ļn me cuentan, la primera pareja de amigos, se encontraron accidentalmente en una Universidad en Espa√Īa, luego de que la Universidad a la que hab√≠a postulado mi amiga le rechazo la beca de fundayacucho, sin decirle el motivo y pues aprovechando que otra universidad con la misma carrera que ella quer√≠a ten√≠a convenio con la prestigiosa Fundaci√≥n Gran Mariscal de Ayacucho, pues decidi√≥ irse a estudiar all√° consolidando un noviazgo algo accidental considerando que en el liceo and√°bamos los 4 juntos y nunca hubo nada de nada, lo que me impresiono a boca abierta y ella me respondi√≥ con un anillo de compromiso en su mano, y tal cual como si fu√©ramos adolescentes otra vez celebramos los cuatro juntos con un abrazo grupal mientras me arrepent√≠a mentalmente por no haberle aunque sea pedido el n√ļmero de tel√©fono a la chama de la taquilla.

Momentos despu√©s abordamos el vag√≥n que nos llevar√≠a a nuestro destino, pude notar en el metro el aire acondicionado, las c√°maras de seguridad en los vagones, las calcoman√≠as algo descoloridas con el s√≠mbolo de 'zona wi-fi gratis', y a su vez las 9 l√≠neas del metro de Caracas dibujadas en un estilo moderno en la parte superior del vag√≥n las cuales nos hac√≠a sentir orgullosos de nuestro pa√≠s una vez m√°s por ser el √ļnico en Latinoam√©rica en procurar llevar el metro no solamente a la capital sino que todos los estados ten√≠an su metro, con menos l√≠neas obviamente aunque igual de bien gerenciadas que el de Caracas.

Nos tomamos varias fotos en la fila antes de entrar al concierto y se escuchaba en el fondo un grupo de rock Venezolano que no reconoc√≠, practicando como teloneros de Red Hot Chili Peppers y pude ver a lo lejos a la GHP (Guardia de Honor Presidencial) como custodios impolutos del evento quienes no permit√≠an que se enfocara ni tomara fotos a una tarima espec√≠fica, ya que se rumoraba que el presidente de la Republica iba a asistir, teniendo mucha l√≥gica, ya que contaba mi amiga de manera jocosa que en sus d√≠as de estudiante en Cambridge, el ahora presidente por pura casualidad cant√≥ al frente de Bono de U2, al ser el √ļnico estudiante Venezolano en la facultad de Derecho, haci√©ndose notar por un cover con cuatro de la canci√≥n ‚ÄėSummer Rain‚Äô en un acto de bienvenida a los nuevos estudiantes de la facultad, impresionando a Bono quien estaba de incognito en la multitud, pensando que era un Ukelele afinado de una manera algo inusual, lo cual declaro para sorpresa de los venezolanos en una entrevista a la prensa d√≠as despu√©s.

La GPH que custodiaba el evento, se remonta a la √©poca de la gesta independentista Venezolana como compa√Ī√≠a de H√ļsares, y por ley eran los encargados de la custodia personal y de seguridad del primer mandatario y Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, siendo una de las ramas militares de la Republica cuyo proceso de admisi√≥n era estricto de por dem√°s, y para ser miembro de sus filas a excepci√≥n de las otras fuerzas, el aspirante deb√≠a poseer formaci√≥n acad√©mica superior (m√≠nimo TSU), para ser parte de sus filas en todos los niveles, desde conscripto pasando por suboficial hasta oficial, la pol√≠tica estaba prohibida por ley y casi al nivel de taboo en las fuerzas armadas y el pa√≠s se reg√≠a Constitucionalmente por los principios del Libertarismo desde el tercer periodo presidencial de Renny Ottolina casi a finales del siglo XX. El militar y todo funcionario p√ļblico y miembro de cualquier fuerza de orden p√ļblico o de seguridad del estado, inspiran respeto como autoridad y tambi√©n por sus m√©ritos acad√©micos a diferencia del pa√≠s vecino Brasil (Un chofer de bus), nuestro presidente era un carajo estudiado que representaba lo mejor de nosotros.

Se vanagloriaban en las escuelas de formaci√≥n de oficiales como la ‚ÄėELITE‚Äô juvenil Venezolana, implantando estos institutos militares un pensum acad√©mico de estudios y militar a la altura de academias militares extranjeras como West Point del U.S Army ofreciendo rec√≠procamente programas de intercambios de estudios en todos los institutos militares profesionales y de seguridad del estado Venezolano, recibiendo cadetes de todo el mundo a formarse en nuestras aulas lo que hablaba de un nivel de calidad de vida comparable a los de Australia, habiendo pol√©mica en los medios por una supuesta lista de espera para el ingreso, donde los n√ļmeros extranjeros por convenio e intercambio superaban casi el doble el contingente estudiantil nacional.

Estando ya en el concierto, mi amiga saluda de abrazo a una chama que se acerc√≥ a nosotros la cual hablaba r√°pidamente con acento que para mi era desconocido hasta ahora, mientras de fondo RHCP tocaba Can‚Äôt Stop, ellas aun conversaban y not√© que uno de mis amigos se me queda mirando sonriendo y acerc√°ndose hacia m√≠, dici√©ndome al o√≠do, ‚Äėesta fue una sorpresa que te preparamos, no nos gusta que est√©s solo marico, eres demasiado depinga y te queremos burda‚Äô, me presenta mi amiga a la chama y resulta ser una Chilena, de nombre Ignacia, ligeramente mayor que yo pero al rato de haber hablado y roto el hielo gracias a la m√ļsica me propuso irnos al pasto a hablar con m√°s serenidad, mientras nos dirig√≠amos a sentamos en la grama, sent√≠a como me lat√≠a el coraz√≥n y le escrib√≠ a mi amigo ‚Äėmamaguebo, es perfecta‚Äô, lo que 5 segundos despu√©s regrese la mirada a la tarima y vi claramente como le√≠a el mensaje, se lo mostraba a los otros panas y se re√≠an todos a carcajadas, haciendo mi amigo un extra√Īo gesto con su lengua a modo de ‚Äėmisi√≥n cumplida‚Äô, nos sentamos y cuando nos dispon√≠amos a comenzar a hablar, ambos soltamos un suspiro al un√≠sono lo cual hizo que se sonrojara, mientras Anthony Kiedis dirig√≠a con las palmas el cambio de ritmo de la canci√≥n anterior, a un ritmo mas lento con el opening de guitarra tocando Snow (Hey Oh), haciendo exaltar a la muchedumbre del concierto a gritos de alegr√≠a.

La chama en efecto era algo mayor que yo, con 32 a√Īos me contaba que conoci√≥ a nuestra amiga en com√ļn en clase de yoga hace semanas y que sus padres eran due√Īos de una empresa minera multinacional que gano una concesi√≥n en Venezuela recientemente, y para supervisar mejor las operaciones mineras en el sur del pa√≠s, su padre hab√≠a decidido tramitar los papeles para la visa familiar para que su esposa e hija lo acompa√Īaran en los cinco a√Īos que dura la concesi√≥n, ella al igual que yo es Abogada y como llego a Venezuela hace poco pues se planteo la posibilidad de hacer un post grado aqu√≠, lo que no me mencion√≥ fue la especialidad que quer√≠a estudiar.

Hablamos que jode de todo un poco y en fin, super depinga la chama, luego de que ‚ÄėThe Killers‚Äô despidieran el d√≠a de festival cantando ‚ÄėHuman‚Äô. La chama hac√≠a menci√≥n de que el presidente no llego nunca, me re√≠ de su comentario mientras me dispuse a llamar un Uber ya que la chama no quer√≠a devolverse a esa hora en metro ya que venia traumada por las cosas medio locas que pasaban en los vagones a las altas horas de la noche en su pa√≠s de origen. El Uber por suerte llego r√°pido, un chamo con acento portugu√©s (Quiz√° un inmigrante Brasile√Īo escapando del r√©gimen narco comunista) manejaba el WV Gol color negro que nos iba a llevar a casa de ella, le pregunte si me pod√≠a llevar a mi casa despu√©s que la dej√°ramos a ella a lo cual me dijo que si, d√°ndome cuenta hasta ese punto que este carro era un a√Īo mas nuevo que el m√≠o, el cual despu√©s de haber cobrado mis pasant√≠as en la fiscal√≠a antes de graduarme y completando con un dinero que junte vendiendo unas skins viejas de cs go por steam (Por alguna raz√≥n ahora val√≠an mucha plata y en su momento eran un common drop).

En fin, recorde pude comprarme mi carrito de agencia un par de a√Īos atr√°s y que debia cambiarle los neumaticos pronto, sintiendome super indeciso por la cantidad de cauchos y tipos de estilos que le podia adaptar ya que el mercado de modding en el pais y especialmente para este vehiculo se habia disparado desde que jovenes como yo eramos los conductores mas frecuentes para este modelo por ser accesible para la juventud.

Habl√°bamos de cualquier vaina en el camino y me pregunto si hab√≠a comprado para los otros d√≠as del evento tambi√©n, a lo que respond√≠ que s√≠, pero solamente para el del d√≠a siguiente ya que las otras bandas de los otros d√≠as me daban ladilla y ese era el d√≠a que entre medio del evento se iba a presentar Linkin Park, y quer√≠a escuchar entre otras cancones a Chester Bennington y Mike Shinoda tocar en vivo la canci√≥n ‚ÄėOne More Light‚Äô, a lo cual no me respondi√≥ nada, solamente reacciono casi instant√°neamente, con ojos llorosos apartando la mirada de mi hacia la ventana y agarr√°ndome la mano entrelaz√°ndome sus dedos, pens√© que hab√≠a sido efecto del alcohol por las marronas (Solera M√§rzen) que nos hab√≠amos tomado juntos en el concierto, en fin, tarde un momento en reaccionar y caer en cuenta que quiz√° esa canci√≥n tenia alg√ļn significado sentimental o quiz√°s simb√≥lico para ella, o muri√≥ alg√ļn familiar recientemente, no se. Me solt√≥ la mano suavemente y me dijo que ella no hab√≠a comprado para ese d√≠a y que se le paso el detalle de que se iba a presentar esa banda.
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2019.03.24 13:06 Surynorte Argentina: La marcha del 24 de marzo MEMORIA Y UNIDAD ... El aniversario n√ļmero 43 del peor golpe de la historia argentina ser√° conmemorado por millones con marchas en todo el pa√≠s. El recuerdo quedar√° unido a la angustia por la crisis social de hoy en un a√Īo electoral definitorio ...xP12

iiiVAMOS COMPA√ĎEROS ARGENTINOS!!! ... iiiSIEMPRE JUNTOS!!!
"Una vez m√°s la Plaza de Mayo y sus alrededores se convertir√°n este domingo en escenario para ejercitar la memoria cuando organismos de derechos humanos, sobrevivientes y familiares, agrupaciones pol√≠ticas y sociales pero, sobre todo, madres, padres, hijos e hijas, grupos de amigos, hermanos y compa√Īeros confluyan para recordar a las v√≠ctimas de la √ļltima dictadura c√≠vico militar, a 43 a√Īos de su comienzo. La convocatoria de la mesa nacional de organismos de derechos humanos cita a todos y a todas a las 14 en las cercan√≠as de la Plaza bajo la consigna ‚ÄúCon memoria y unidad luchemos por la patria que so√Īaron los y las 30 mil‚ÄĚ; all√≠, en donde confluir√°n con la Asociaci√≥n Madres de Plaza de Mayo, horas m√°s tarde leer√°n un documento. La tarde continuar√° con la movilizaci√≥n hacia el mismo lugar del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia y agrupaciones de izquierda. La C√°mpora llegar√° a la Plaza de Mayo desde la Esma ... ‚ÄúNo hay forma de vencer la hipocres√≠a de los Gobiernos que le dan la espalda al pueblo, no hay forma de llegar a construir la patria de justicia social y vida digna por la que lucharon nuestros hijos e hijas sin estar unidos‚ÄĚ, reflexion√≥ Nora Corti√Īas, una de las Madres de Plaza de Mayo de la L√≠nea Fundadora que ingresar√° a la Plaza de Mayo sosteniendo la bandera con las fotos de ‚Äútodos nuestros desaparecidos‚ÄĚ"

https://www.pagina12.com.a182948-memoria-y-unidad
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2019.02.24 12:28 Surynorte Venezuela: Venezuela Bolivariana se anot√≥ otra victoria estrat√©gica este 23F... Guaid√≥, ese pelele que se autoproclam√≥ y ahora se tendr√° que quedar a vivir en C√ļcuta o Bogot√° o terminar en un presidio junto a otros terroristas de su cala√Īa ...xCA-LH-KER

"Finalmente lo que ocurri√≥ es lo que viene sufriendo el imperio y sus aliados frente al chavismo en todas las √ļltimas contiendas, ya sean diplom√°ticas o amparadas en un belicismo verbal m√°s que irritante: volvieran a fracasar. No pudieron con el pueblo ni el gobierno legitimo encabezado por Nicol√°s Maduro. Ni en la zona fronteriza con Colombia ni en la que limita con Brasil y menos en la ruta mar√≠tima. Tampoco lograron movilizar a esos 600 mil (sic) que hab√≠a anunciado Guaid√≥ y que se convirtieron este s√°bado 23F en un peque√Īo grupo agresivo de malandros a sueldo que montaron algunas pocas pero violentas guarimbas y varios falsos positivos ...Trump, que seguramente se da cuenta de lo in√ļtiles que son sus ‚Äúmuchachos‚ÄĚ estar√° imaginando nuevas embestidas. A no descuidarse, pero a valorar lo hecho hasta ahora. No han podido con el coraje de este pueblo. No podr√°n"
https://www.lahaine.org/mundo.php/venezuela-bolivariana-se-anoto-otra
xKER
"El concierto de C√ļcuta y sus c√≥mplices politico-musicales
¬ŅCu√°l es la troup√© de artistas que se confabulan en contra el gobierno bolivariano este viernes en C√ļcuta?
Este viernes 22, se dan cita en C√ļcuta, Colombia, nada menos que El Puma, Miguel Bos√©, Alejandro Sanz, Juanes, Luis Fonsi, Maluma y otros menos ventilados los grandes medios de comunicaci√≥n. Que esta troup√© de artistas se de cita evento conspirativo-musical en contra del gobierno venezolano, no resulta nada extra√Īo. Algunos de ellos ya lo ven√≠an haciendo en vida del presidente Ch√°vez. Lo realmente peligroso es la maniobra militar injerencista a que puede dar lugar si las cosas salen tal y como pretenden sus mentores de Washington"
https://kaosenlared.net/el-concierto-de-cucuta-y-sus-complices-politico-musicales/
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2018.09.13 02:26 Azaku25 Sinopsis Semanal de Series: Septiembre #3

Salvation 2X12 - ‚ÄúAve mar√≠a‚ÄĚ: Los planes finales del gobierno para un escenario apocal√≠ptico pusieron en marcha una sorprendente cadena de eventos para Grace, Darius y Harris.
Elementary 6X20 - ‚ÄúApto para ser atado‚ÄĚ: El mortal conflicto de Holmes y Watson con el ex amigo de Sherlock, Michael, se intensifica cuando su √ļltima v√≠ctima parece ser la √ļltima presa del asesino en serie.
Better Call Saul 4X6 - ‚ÄúPi√Īata‚ÄĚ: Mientras Jimmy so√Īa despierto sobre la reconstituci√≥n de Wexler-McGill, Kim se dispone a asegurar su propio futuro; Mike pone en marcha un plan para Gus. (Better Call Saul 4X06)
Strangers 1X1- ‚ÄúEpisodio 1‚ÄĚ: Jonah Mulray vive una vida normal hasta que le dicen que su esposa ha sido asesinada en Hong Kong. Viaja para repatriar su cuerpo, pero descubre que ha estado viviendo una doble vida durante su matrimonio mientras descubre una conspiraci√≥n m√°s amplia. (Strangers 1X01)
The Outpost 1X8 - ‚ÄúM√°s all√° de la pared‚ÄĚ: Talon, Janzo y Garret se aventuran en un territorio prohibido en busca del Libro de los Nombres. Un ej√©rcito es llevado a las puertas de Outpost. (The Outpost 1X08)
Mayans MC 1X2 - ‚ÄúEscorpion/Dzec‚ÄĚ: Los mayas buscan respuestas de un equipo local cuando los mundos de Galindo al norte y al sur de la frontera colisionan. (Mayans MC 1X02)
The Purge 1X02 - ‚ÄúToma lo que es tuyo‚ÄĚ: Jane considera la moralidad de Purge mientras Miguel busca a Pete el polic√≠a.(The Purge 1X02)
American Horror Story 8X1 - ‚ÄúEl Fin‚ÄĚ: La octava temporada es un ‚Äėcossover‚Äô entre la primera temporada, Murder House, y la tercera, Coven. Esta nueva entrega est√° situada en un futuro no muy lejano, lleno de horror. La historia comienza con el fin del mundo, por lo que, comienza un nuevo mundo dentro de la serie. (American Horror Story 8X1)
Greenleaf 3X4 - ‚ÄúEl desvalido‚ÄĚ: Lady Mae visita a la mundialmente famosa Pastora Maxine Patterson y soporta el √ļltimo intento del Obispo de gan√°rsela en una fiesta de Mesa Redonda. Connie pregunta si Grace est√° interesada en ejecutar Calvary. (Greenleaf 3X04)
Castle Rock 1X10 - ‚ÄúRomanos‚ÄĚ: Algunas aves pueden ser enjauladas.
Snowfall 2X9 - ‚ÄúRendici√≥n‚ÄĚ: Franklin recurre a medidas extremas cuando la insatisfacci√≥n de su equipo alcanza un punto √°lgido. Luc√≠a y Gustavo aseguran un trato para salvar sus vidas. (Snowfall 2X9)
Queen Of The South 3X13 - ‚ÄúEl Mundo‚ÄĚ: Recuper√°ndose de un ataque sorpresa, Teresa hace un movimiento audaz para tomar el trono. (Reina del Sur 3X13)
El Tirador 3X13 - ‚ÄúLuz roja‚ÄĚ: Bob Lee intenta poner fin a Atlas, todo mientras intenta salvar su matrimonio y atar los hilos restantes de su pasado. Isaac, Nadine y Harris encuentran nuevos roles para ellos en D.C. (Shooter 3X13)
Wynonna Earp 3X9 - ‚ÄúDeshacerlo‚ÄĚ: La historia se repite cuando Wynonna tiene que hacer una elecci√≥n imposible. Waverly y Nicole visitan a un joyero y una cara familiar regresa al Purgatorio. (Wynonna Earp 3X9)
Fear The Walking Dead 4X14 - ‚ÄúMM 54‚ÄĚ: Las decisiones dif√≠ciles llevan al grupo a la incertidumbre; Alicia cumple una promesa a Charlie.
Las cr√≥nicas de Times Square 2X6 - ‚ÄúHay un arte para esto‚ÄĚ: Confrontado con las realidades cambiantes de la prostituci√≥n y la pornograf√≠a, C.C. dobla sus activos, mientras que el proxeneta Larry Brown ve una nueva oportunidad. Crecientemente frustrado, Candy recurre a Genevieve Furie, una antigua directora de pornograf√≠a que se gradu√≥ para filmar pel√≠culas para asesorar sobre cine. Despu√©s de que un cliente es asaltado fuera de su bar, Matty the Horse, un rival de Rudy, se acerca a Paul y le promete a Paul la protecci√≥n que merece. Despu√©s de un nost√°lgico viaje por carretera a Coney Island con Vincent, Abby asiste a una reuni√≥n de activistas y reconoce una cara familiar de Times Square.(The Deuce 2X06)
Ballers 4X6 - ‚ÄúNada de tonter√≠as‚ÄĚ: Spencer recluta Q para ayudarlo a aprovechar un trato. Con Reggie a cuestas, Joe habla de negocios con un grupo de skaters extremos conocidos colectivamente como Illegal Civilization. Charles es anfitri√≥n de una recepci√≥n previa a la agencia libre. (Ballers 4X06)
Insecure 3X6 - ‚ÄúReady-Like‚ÄĚ: (Insecure 3X06)
YOU 1X2 - ‚ÄúEl √ļltimo buen chico en Nueva York‚ÄĚ: Beck y Joe tienen una cita real. Joe hace todo lo posible para ganarse a Beck, pero ella est√° atrapada en su ex, Benji, que no es bueno para ella. (YOU 1X02)
Shameless 9X2 - ‚ÄúMo White para presidente‚ÄĚ: No todos est√°n contentos de ver a Carl despu√©s de aparecer en la propiedad como un polic√≠a calificado. Jackson se encuentra acusado de reclamar beneficios de manera falsa, lo que resulta en la p√©rdida de su trabajo, lo que convierte su matrimonio en un caos. Frank tiene el trabajo de convertirse en agente doble, para que pueda obtener informaci√≥n de Carmen sobre los planes futuros para la propiedad. Los residentes terminan acordando un trato con Carmen para salvar la propiedad. Kelly pierde a su beb√©. (Shameless 9X02)
The Last Ship 5X2 - ‚ÄúNiebla de guerra‚ÄĚ: Volviendo a la tecnolog√≠a militar de la Segunda Guerra Mundial, Nathan James debe pensar r√°pido para sobrevivir a una pelea con capacidades limitadas de armas. (The Last Ship 5X02)
Vanity Fair 1X4 - ‚ÄúMomento en el que Becky se une a su regimiento‚ÄĚ: En la v√≠spera de la batalla, Becky hace una entrada triunfal en la alta sociedad y encuentra un nuevo uso para viejos amigos. Adaptaci√≥n de la novela de William Makepeace Thackeray sobre una mujer amoral que astutamente maniobra para llegar a la cima de la alta sociedad georgiana. Protagonizada por Olivia Cooke. (Vanity Fair 1X04)
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2018.06.04 12:58 Paralelo30 Telegrama secreto dos EUA relata corrupção na ditadura militar - O Globo 04/06/2018

S√ÉO PAULO ‚ÄĒ Como era de sua rotina, no dia 1¬ļ de mar√ßo de 1984, a Embaixada dos Estados Unidos no Brasil despachou para o Departamento de Estado, em Washington, o telegrama com carimbo ‚Äúconfidencial‚ÄĚ n√ļmero 1413z. Era um dos grandes. Impresso, preenche quatro p√°ginas ‚ÄĒ tr√™s delas com o texto digitado em duas colunas com letras bem pequenas. O conte√ļdo era extenso porque o tema era vasto: a corrup√ß√£o no pa√≠s.
O assunto dominava o noticiário à época e, segundo os informantes americanos, não apenas enfraquecia o governo de João Figueiredo (1979-85), como indicava o apodrecimento e o fim próximo da ditadura militar, no poder desde 1964.
O telegrama, obtido pelo GLOBO, faz parte de um lote de 694 documentos enviados pelo governo do então presidente Barack Obama ao de Dilma Rousseff. Foram três remessas, entre 2014 e 2015, para a Comissão da Verdade, que examinou abusos de direitos humanos durante a ditadura. Devido ao prazo curto para o relatório final da Comissão, vários deles deixaram de ser analisados.
Numa introdu√ß√£o did√°tica para burocratas de Washington, o telegrama explica o que √© o ‚Äújeitinho‚ÄĚ, um fen√īmeno social brasileiro, seu papel na pr√°tica cotidiana e como, devido a isso, a corrup√ß√£o seria parte indissoci√°vel da pol√≠tica e da economia no pa√≠s. A partir da√≠, o texto tra√ßa um quadro da decad√™ncia do governo Figueiredo, ao mencionar uma s√©rie de acusa√ß√Ķes de corrup√ß√£o. ‚ÄúNo n√≠vel nacional existem muitos esc√Ęndalos que lan√ßam nuvens sobre o governo Figueiredo‚ÄĚ, diz o informe.
Certamente o homem mais poderoso na economia durante o regime militar, o ent√£o ministro do Planejamento, o economista Delfim Netto, √© citado como um exemplo de alvo de acusa√ß√Ķes do alto escal√£o de Bras√≠lia. S√£o dois os casos. Num deles, o das polonetas, havia suspeitas em torno de empr√©stimo de US$ 2 bilh√Ķes √† Pol√īnia a taxas de juros consideradas baixas. Em outro, um documento conhecido como ‚Äúrelat√≥rio Saraiva‚ÄĚ ‚ÄĒ que nunca veio a p√ļblico na √≠ntegra ‚ÄĒ acusava Delfim de, quando embaixador em Paris, receber propina para intermediar neg√≥cios entre bancos estrangeiros e estatais brasileiras.
Delfim nega qualquer rela√ß√£o ou irregularidade nos dois casos ‚ÄĒ como negou na ocasi√£o:
‚ÄĒ As polonetas o governo da Pol√īnia pagou, em um momento de grande dificuldade para o Brasil, US$ 3 bilh√Ķes. O relat√≥rio Saraiva foi arquivado pelo SNI porque n√£o havia nada de concreto ‚ÄĒ diz Delfim, que minimiza o papel dos informantes americanos. ‚ÄĒ Esses funcion√°rios vinham para o Brasil e fingiam trabalhar enviando a Washington informa√ß√Ķes que j√° estavam em todos os jornais.
Como diz Delfim, o informe de 1984 n√£o cita casos desconhecidos do p√ļblico. Tampouco h√° informa√ß√Ķes secretas. Est√£o l√° men√ß√Ķes ao esc√Ęndalo da mandioca (desvio de verbas para produtores) e as suspeitas contra os dois pr√©-candidatos do PDS ‚ÄĒ hoje PP, na ocasi√£o o partido do governo ‚ÄĒ √† Presid√™ncia, o ex-governador Paulo Maluf e o ent√£o ministro M√°rio Andreazza. O GLOBO n√£o localizou a assessoria de Maluf.
O valor do documento est√° no fato de mostrar a avalia√ß√£o que os americanos faziam do √ļltimo ano do regime militar. O diagn√≥stico da embaixada √© que a roubalheira corro√≠a a legitimidade do governo.
O texto contraria certo revisionismo disperso por alguns grupos hoje, de que a corrupção não existia durante o regime militar. Ao contrário: era um problema tão grande e presente no Brasil governado pelos militares quanto é hoje.
Em 1984, o Brasil interessava aos americanos por seu papel na Am√©rica Latina. O presidente Ronald Reagan j√° se encontrara duas vezes com Figueiredo ‚ÄĒ de quem ganhara um cavalo ‚ÄĒ e tinha nele seu maior aliado para a guerra fria na regi√£o. Washington se preocupava com o principal parceiro no momento em que a regi√£o afundava na crise econ√īmica.
N√£o estava mais no radar o fantasma de dez anos antes, do combate √† amea√ßa de esquerda, como no documento revelado h√° duas semanas pelo professor Matias Spektor ‚ÄĒ no qual a CIA relatava uma reuni√£o do ent√£o presidente Ernesto Geisel e tr√™s generais para falar sobre a repress√£o da ditadura a grupos opositores de esquerda, inclusive com assassinatos.
‚ÄúPODER CORROMPEU MILITARES‚ÄĚ
O texto de 1984 se preocupava com outro aspecto. Afirma que a corrup√ß√£o corroera tanto a imagem dos militares entre a popula√ß√£o, que era um fator decisivo para sua sa√≠da do poder. ‚ÄúEntre muitos oficiais, dos mais baixos aos mais altos, h√° uma forte cren√ßa que os √ļltimos 20 anos no poder corromperam os militares, especialmente o alto comando e que agora √© hora de deixar a pol√≠tica e suas intemp√©ries e voltar a ser soldado‚ÄĚ, diz.
Contudo, o alerta dos informantes √© que os militares iriam embora, mas os efeitos negativos da roubalheira ficariam e poderiam desestabilizar a pol√≠tica nos anos seguintes. ‚ÄúO que est√° claro √© que a corrup√ß√£o, real ou imagin√°ria, est√° erodindo a confian√ßa dos brasileiros em seu governo‚ÄĚ, diz o texto.
Em 1984, portanto 30 anos antes do início da Operação Lava-Jato e todos seus efeitos, já havia a percepção de que crescia a falta de confiança dos brasileiros nos políticos devido a casos de corrupção e a falta de punição dos acusados.
O Minist√©rio da Defesa informou que os telegramas s√£o conhecidos pelo governo desde 2015 e que n√£o h√° nenhum novo posicionamento a fazer. No m√™s passado, ao comentar os documentos da CIA, o ministro interino, general Joaquim Silva e Luna, disse que o assunto √© de responsabilidade de historiadores e, ‚Äúse houver demanda‚ÄĚ, da Justi√ßa.
https://oglobo.globo.com/brasil/telegrama-secreto-dos-eua-relata-corrupcao-na-ditadura-militar-22742570
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2018.06.03 23:45 YupiGamer Ramza Mercenario

Rareza: 5‚ėÖ - 6‚ėÖ Oficio: Escudero Rol: Da√Īo Fisico, Tanque Adquisici√≥n: Invocaci√≥n Ins√≥lita Limitadas: No Exclusivas: No Origen: FFT G√©nero: Masculino Raza: Humano No. 561, 562 Maestro Fiel: Japa Mala
"Un joven que aparece en historias sobre las piedras sagradas conocidas como auracitas en el mundo lejano de Ivalice. Ramza es el menor de la prestigiosa Casa Beoulve y abandon√≥ su familia y sus lazos militares al ver lo mal que trataban a la gente com√ļn. Tras renunciar al apellido Beoulve, acab√≥ por adoptar el apellido de soltera de su madre y se uni√≥ a un grupo de mercenarios liderado por un antiguo caballero, Gaffgarion. Sin embargo, esto acab√≥ convirti√©ndose en un nuevo enfrentamiento con su familia, la Casa Beoulve, puesto que Gaffgarion intentar√≠a secuestrar a la princesa Ovelia."
 
 

Estadísticas

Estadisticas

Rareza HP PM ATQ DEF MAG ESP Golpes Cristales Exp. Patrón de crecimiento
5‚ėÖ 2787 121 113 103 92 90 3 4 6
6‚ėÖ 3624 158 147 134 120 117 3 4 6

Aumento máximo de estadísticas

Rareza HP MP ATQ DEF MAG ESP
5‚ėÖ 300 50 20 20 20 20
6‚ėÖ 450 75 30 30 30 30
 
 
 

Habilidades

Especial

ACTIVAS
Rareza mínima Nivel Icono Nombre Efecto Golpes PM
5‚ėÖ 1 - Pedrada Da√Īo Fijo (500) a un enemigo 1 0
5‚ėÖ 1 - Alentar Aumenta el ATQ/MAG por 3 turnos a un aliado - 12
5‚ėÖ 51 - Rompearma Da√Īo f√≠sico (x1.8) a un enemigo. Reduce el ataque del enemigo en un 40% por 5 turnos 1 12
6‚ėÖ 61 - Rompemente Da√Īo f√≠sico (x1.8) a un enemigo. Reduce la magia del enemigo en un 40% por 5 turnos 1 12
6‚ėÖ 91 - Espada justiciera Da√Īo f√≠sico x2.5 ignorando un 25% de la DEF a un enemigo 8 45
 
PASIVAS
Rareza mínima Nivel Icono Nombre Efecto
5‚ėÖ 11 - Contraplacaje Probabilidad de contraatacar ataques fisicos (30%) con ataque basico
5‚ėÖ 21 - DEF +20% Incrementa la DEF (20%)
5‚ėÖ 21 - ESP +20% Incrementa el ESP (20%)
5‚ėÖ 23 - Hereje Marcado Incrementa la MAG (50%) cuando esta equipado con t√ļnicas
5‚ėÖ 41 - MAG +20% Incrementa la MAG (20%)
5‚ėÖ 41 - PM +20% Incrementa el PM (20%)
5‚ėÖ 80 - AutoRefrescar Regenera PM (5%) por turno
6‚ėÖ 1 - Linaje noble Probabilidad de proteger a un aliado (75%) con mitigacion de da√Īo (50%)
6‚ėÖ 31 - HP +20% Incrementa la HP (20%)
6‚ėÖ 71 - √öltimo de los Beoulve Incrementa la DEF (50%) cuando esta equipado con un casco
6‚ėÖ 71 - Orgullo de guerrero Incrementa el ATK (50%) cuando esta equipado con un sombrero
6‚ėÖ 81 - ATQ +20% Incrementa el ATQ (20%)
6‚ėÖ 85 - Justicia verdadera Incrementa la DEF/ESP (15%) cuando esta equipado con un escudo ligero
6‚ėÖ 100 - H√©roe verdadero Incrementa la resistencia (100%) a todos los estados alterados
 

Magia

Rareza mínima Nivel Icono Nombre Efecto Golpes PM
5‚ėÖ 1 - Cura+ Recupera la VIT (400 HP, 3x)de todos los aliados - 7
5‚ėÖ 1 - Esna+ Cura veneno, ceguera, sue√Īo, silencio, par√°lisis y confusi√≥n a todos los aliados - 21
5‚ėÖ 80 - Artema Da√Īo Parcial Absoluto m√°gico (2.8x) a todos los enemigos 1 60
5‚ėÖ 80 - L√°zaro Resucita a un aliado K.O. y recupera su VIT (100%) - 12
 
 
 

Encantamientos:

(Lo copié y pegue de lo que ya hiciste anteriormente, solo para tener todo en uno)
Nombre Nivel Descripción Gil Tipo T1 T2 T3 T4 T5
Heroe verdadero Base +100% Resistencia a todos los estados alterados - - - - - - -
Heroe verdadero +1 +100% Resistencia a todos los estados alterados + Inmunidad al Encanto 500,000 Verde 20 15 10 4 2
Heroe verdadero +2 +100% Resistencia a todos los estados alterados + Inmunidad al Encanto + 15% Resistencia a todos los elementos 500,000 Verde 30 23 15 8 2
Hereje Marcado Base +50% MAG cuando equipa t√ļnica - - - - - - -
Hereje Marcado +1 +50% MAG/SPR cuando equipa t√ļnica 250,000 T√©cnico 15 8 5 1 -
Hereje Marcado +2 +50% MAG/SPR cuando equipa t√ļnica +50% ATQ/DEF cuando equipa una armadura Ligera/Pesada 250,000 T√©cnico 23 12 8 2 1
Justicia verdadera Base +15% DEF/ESP cuando equipa un escudo ligero - - - - - - -
Justicia verdadera +1 +15% DEF/ESP cuando equipa un escudo ligero/pesado 250,000 Guardi√°n 15 8 5 1 -
Justicia verdadera +2 +30% DEF/ESP cuando equipa un escudo ligero/pesado + 20% HP 250,000 Guardi√°n 23 12 8 2 1
Pedrada Base ST 400 de da√Īo - - - - - - -
Pedrada +1 AoE 1000 de da√Īo + 2 turnos de 100% provocaci√≥n + aumento en 20 PM el costo 250,000 Guardi√°n 15 10 8 2 1
Pedrada +2 AoE 2500 de da√Īo + 3 turnos de 100% provocaci√≥n + 40% de reducci√≥n de da√Īo a s√≠ mismo + aumento en 10 PM el costo 250,000 Guardi√°n 23 15 12 4 1
Hoja justiciera Base 250% ST 8 golpes de da√Īo f√≠sico + ignora el 25% de la DEF - - - - - - -
Hoja justiciera +1 300% ST 8 golpes de da√Īo f√≠sico + ignora el 25% de la DEF 500,000 Negro 20 15 10 4 1
Hoja justiciera +2 300% ST 8 golpes de da√Īo f√≠sico + ignora el 25% de la DEF + ST 3 turnos de -45% reducci√≥n ATQ/MAG, cambia Weapon Break/Mind Break a Weapon Break+2/Mind Break+2 500,000 Negro 30 23 15 8 2

Skill cambiadas/Desbloquedas

Nombre Descripción
Rompearma+2 180% ST 1 golpe de da√Īo f√≠sico + ST 5 turnos de -60% reducci√≥n de ATQ
Rompemente+2 180% ST 1 golpe de da√Īo f√≠sico + ST 5 turnos de -60% reducci√≥n de MAG
 
 

Estallido Límite

Rareza Nombre Nivel Efecto Golpes Costo
5‚ėÖ Hoja Artema Base Da√Īo f√≠sico (x2.5) ignorando DEF (50%) todos los enemigos. Remueve los efectos de los enemigos 1 14
5‚ėÖ Hoja Artema M√°ximo Da√Īo f√≠sico (x3.45) ignorando DEF (50%) todos los enemigos. Remueve los efectos de los enemigos 1 14
6‚ėÖ Hoja Artema Base Da√Īo f√≠sico (x2.7) ignorando DEF (50%) todos los enemigos. Remueve los efectos de los enemigos 1 14
6‚ėÖ Hoja Artema M√°ximo Da√Īo f√≠sico (x3.9) ignorando DEF (50%) todos los enemigos. Remueve los efectos de los enemigos 1 14
 

Citas

Historia de Fondo

5‚ėÖ Un joven que aparece en historias sobre las piedras sagradas conocidas como auracitas en el mundo lejano de Ivalice. Ramza es el menor de la prestigiosa Casa Beoulve y abandon√≥ su familia y sus lazos militares al ver lo mal que trataban a la gente com√ļn. Tras renunciar al apellido Beoulve, acab√≥ por adoptar el apellido de soltera de su madre y se uni√≥ a un grupo de mercenarios liderado por un antiguo caballero, Gaffgarion. Sin embargo, esto acab√≥ convirti√©ndose en un nuevo enfrentamiento con su familia, la Casa Beoulve, puesto que Gaffgarion intentar√≠a secuestrar a la princesa Ovelia
6‚ėÖ Un joven que aparece en historias sobre las piedras sagradas conocidas como auracitas en el mundo lejano de Ivalice. Ramza se uni√≥ al grupo de mercenarios de Gaffgarion y, por tanto, se vio envuelto en sus planes para secuestrar a la princesa Ovelia. Al cabo de un tiempo, se enter√≥ de que su hermano Dycedarg ha estado utilizando la guerra para ganar una mayor influencia pol√≠tica, por lo que decide enfrentarse a √©l para preservar la justicia. Aunque Ramza est√° decidido a evitar que la guerra siga yendo a m√°s, la apariencia de la m√≠stica auracita solo sirve para conducir a Ramza al clamor de la batalla.

Fusión

5‚ėÖ Que tanta gente tenga que morir y sufrir por capricho de unos pocos...Es imperdonable.
6‚ėÖ Nunca dejar√© de empu√Īar mi espada en defensa de la gente.

Despertar

5‚ėÖ ¬°No volver√© a permitir que se sacrifique a los d√©biles!

Invocación

6‚ėÖ Yo tambi√©n ir√©. No ser√© una carga para ti.

Maestro Fiel

Tengo amigos. Amigos con la misma determinación que yo. Te considero uno de esos amigos. 
 

Reviews de Usuarios

 

Notas

Estilo de juego

Ramza tiene una variación: Ramza Mercenario

Trivia

Protagonista princial de Final Fantasy Tactics y su remake, Final Fantasy Tactics: War of the Lions.
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2018.05.19 15:38 rodrigoablima Livro: Alfa e √Ēmega - Uma Aventura nas Profundezas da Divindade Humana

CAP√ćTULO 1 - A FUNDA√á√ÉO
H√° incont√°veis eras, um grupo de anci√Ķes, vitoriosos de batalhas anteriores, decidiram criar uma nova exist√™ncia, pois se esgotaram as possibilidades e o mundo se tornou previsivelmente insuport√°vel e tedioso. Al√©m disso, em sua sabedoria acreditavam que, como antes, seria necess√°ria uma renova√ß√£o, bem como o desapego, aos resqu√≠cios e mem√≥rias do passado. A estes senhores, de nomes impronunci√°veis com nossas gargantas primitivas, chamaremos de Arcontes da Alma, os famigerados Pais Arquet√≠picos, conhecidos na mitologia judaica como Elohim. Dentre estes senhores havia um que se destacava, por seu amor e justi√ßa, sendo a express√£o exata do Elevado, aquele que conheceu a primeira cria√ß√£o de todas as cria√ß√Ķes. Valente guerreiro e pai amoroso. O Verbo e Senhor dos vinte quatro Arcontes.
Sentados, em seus tronos, conversavam e planejavam os eventos que seriam vividos na nova origem. O lugar onde estavam era de beleza √ļnica e com uma atmosfera de poder e gl√≥ria jamais imaginada por mortais, como eu e voc√™. Um lugar que assusta e atemoriza qualquer criatura, impondo respeito aos seres das alturas, ou dos mais baixos abismos.
Todavia existia um lugar de maior significado e peso, um lugar inviol√°vel, o sant√≠ssimo lugar, a morada do Eterno. Apenas o Pai e Filho do Verbo poderia adentrar neste ambiente e o fazia somente em ocasi√Ķes √ļnicas, em import√Ęncia e necessidade. Ali residia o Misterium Tremendum que nenhuma criatura ou Elohi poderia conhecer e compreender em sua plenitude, apenas o Elevado e seu unig√™nito comungavam daquele lugar. Uma casa, uma casa de carne, pois diziam que era o cordis ou o √ļtero da cria√ß√£o.
Um enigma foi proposto, por um dos arcontes para servir como busca e sentido √† nova exist√™ncia, entretanto por mais que se esfor√ßassem n√£o conseguiam encaixar as pe√ßas, neste quebra cabe√ßa c√≥smico, para dar sentido real, sabor e abund√Ęncia de vida aos novos entes.
O Verbo teve que intervir, pois todos haviam percebido que fazia se prop√≠cio ao Unig√™nito entrar na c√Ęmara sant√≠ssima e ali, diante da Presen√ßa Eterna conversar com o Inef√°vel, em busca de algo que pudesse trazer abund√Ęncia de vida aos ne√≥fitos.
Então, os enviados serventes da recamara do rei receberam ordens para preparar e purificar o átrio do templo célico, e assim o fizeram. Estes servos, os homens chamam de anjos, mas nada mais são que seres enviados para uma missão especial. Um destes Gadreel, que em hebraico pode ser escrito como ?????, também conhecido como Azazel, é a origem de muito conflito e debate. Certamente seu real título, princípio e incepção estão envoltos em mentiras e sombras. Nenhum mortal, e até mesmo seres imortais, podem afirmar com certeza sobre algo que teve o embuste como razão de ser, embora nada passa despercebido e impune pelo Eterno.
Enquanto realizava os preparos para consagra√ß√£o dos √°trios e vest√≠bulos reais sua aten√ß√£o foi desperta por uma pedra vermelha, um seixo de jaspe carmesim usado nas vestes sacerdotais pelo Verbo. Quero deixar claro que muito do que acontece aqui n√£o poderia ser descrito com linguagem e palavras humanas se respeitada sua exatid√£o. O certo √© que o que foi me passado e permitido lhe exponho da melhor forma que minhas m√£os escrevem e minha mente concebe, por isso fa√ßo uso aleg√≥rico, dos eventos agora relatados, pois sem os quais jamais poderia escrever. Por isso, creia no conte√ļdo e n√£o na forma, como conselho, prezado amigo, haja sempre assim, na vida, geralmente o contorno √© enganoso embora a ess√™ncia liberte. Se n√£o fizeres isto, de um jeito ou de outro, aprender√°s que as palavras nada dizem, todavia o que fazemos com elas sim.
Ent√£o, possu√≠do de cobi√ßa, apeteceu possu√≠-la, pois conhecia o prop√≥sito e sabia que facultaria habilidade de abrir portais e poder sobre as trevas, corrup√ß√£o e mal, se usada sem consentimento e vontade do Verbo, pois em seu cora√ß√£o deixou entrar a d√ļvida sobre a bondade divina. Sem muito pensar, tomou-a para si, colocando outra de s√°rdio, semelhante em forma, em seu lugar. Leitor cabe aqui lembrar, que o ocorrido, apesar de n√£o aprazer a Aquele que √Č, foi planificado por Ele antes de todas as Eternidades, nas eras ocultas em Deus e no Cordeiro (O primevo √Üion, Kair√≥s do Ego e do Ser) e quando terminar tu ver√°s que falo a verdade.
Neste momento, um Mal Antigo foi desperto, transformando interior deste anjo, que agora chamaremos de Inferno, ◊Ę◊Ė◊ź◊Ė◊ú em hebraico, pois como narrado antes, se mal-usado o Jaspe Carmesim, que simboliza o sangue do Cordeiro, porque quem o toma e usa, o faz para sua pr√≥pria condena√ß√£o, se n√£o empregar o discernimento por meio Daquele que √© o alimento da alma. Uma porta foi aberta e o Inferno a habita e √© habitado por ele, o Filho da Perdi√ß√£o.
Que fique claro que o erro deste grigori não foi possuir a pedra, mas ser ladrão de algo que é livre a todo aquele que pedir ao Pneuma. O erro é a escravidão do espírito, pelo ego, que não se é refreado pelo Verbo. Neste momento, o horror primevo, entrou no corrompido anjo guardião dos aposentos reais.
Uma terrível tristeza abateu sobre o Verbo. Podia-se ver claramente no semblante do Cordeiro que algo muito sério o afligia. Porém, Ele sabia que era anseio do Eterno e conhecia muito bem os desígnios do coração de Deus. O Eterno, também estava aflito e pesaroso, pois isso não era de sua vontade ativa, mas permissiva.
Tudo foi preparado para o momento. E o Cristo entrou no santu√°rio onde at√© os anjos temem ir. Ele vestia a indument√°ria sacerdotal completa. A Estola Sacerdotal ou √Čfode uma pe√ßa parecida com um avental, confeccionada nas cores azul, p√ļrpura, carmesim e o branco de linho fino retorcido. Sobre o √Čfode um peitoral com as doze pedras, que representam os fundamentos que sustentam toda cria√ß√£o. Na cintura partindo do umbigo uma esp√©cie de cord√£o de prata ligava as vestes ao cubo, o cubo de Metatron, uma m√°quina que permitia a entrada no sant√≠ssimo lugar, e assim, entrar em contado direto com o Arch√©. Arch√© √© a subst√Ęncia primordial, constituinte de toda mat√©ria do universo. Na verdade, Arch√© √© um n√ļmero que quando em execu√ß√£o conjunta com o cubo de Metatron possibilita a entrada no console fundamental que fornece uma interface para a cria√ß√£o da realidade. Uma vez conectado a m√°quina a realidade percebida pelo sumo sacerdote √© mudada e este pode entrar no m√≥dulo de constru√ß√£o, uma esp√©cie de programa de computador que funciona como um ambiente integrado que facilita a cria√ß√£o de realidades extra√≠das da l√≥gica do n√ļmero (ou programa) que inspira a vida.
Permita-me amigo explicar-lhe melhor o que √© o Arch√©, tamb√©m conhecido como unidade divina. Ele n√£o √© apenas um n√ļmero qualquer, mas o padr√£o da perfei√ß√£o, uma seq√ľ√™ncia harmoniosa que encerra dentro de si todas as cria√ß√Ķes poss√≠veis. Embora bastante pr√≥ximo de Deus o Arch√© n√£o √© Deus. Podemos dizer que Deus √© pleno quando o Verbo, a L√≥gica e a Materialidade trabalham em prol do sentido existencial, o tempero da vida, o Amor. O ator do Verbo √© o Cordeiro, o ator da L√≥gica √© o Arch√© e a Mat√©ria √© fruto da m√°quina de Metatron. Embora n√£o percebamos todas as vezes, os tr√™s s√£o e est√£o em Um e s√£o vistos em plenitude no homem, mais corretamente no Filho do Homem e neste, sempre trabalham em Amor, afinal Deus √© Amor!
Após todos os preparativos realizados então o Verbo adentra o santíssimo lugar. Imediatamente sua fisionomia se transforma. O módulo arquiteto estava carregado e o link foi estabelecido. Todo poder criativo de Deus estava ao dispor do Verbo, assim como, uma via de largura de fluxo inesgotável fornecia a comunicação direta entre Pai e Filho. Amigo, você deve estar perguntando por que essa conexão se fez necessária, visto que Pai e Filho são um, posso citar vários motivos, mas dois se destacam.
O primeiro é que nem sempre o Filho quer e precisa de todo poder criativo divino, há momentos que isso não se faz necessário nem desejável, lembre-se que o Filho nunca usou poder desnecessariamente. Ele nunca precisou de pirotecnia para mostrar sua identidade, poder e glória.
O segundo √© que Ele, sempre quis se comportar como humano, deixe me explicar com um exemplo. Um alpinista poderia escalar uma montanha com um equipamento que facilitasse ao extremo a conquista do cume da montanha, podendo se quisesse subir at√© l√° de helic√≥ptero. No entanto que gra√ßa teria isso? E lembre-se a chave da vida est√° na gra√ßa. A gra√ßa √© o Amor, divinamente humano e pessoal, em Movimento. Sem movimento, n√£o h√° gra√ßa. Sem isso a vida se torna o ‚ÄúTrabalho de S√≠sifo‚ÄĚ. Vazia, oca, sem sentido e niilista. O Verbo vivo deseja que a cria√ß√£o se pare√ßa com a hist√≥ria arquet√≠pica dando forma, beleza e sabor em abund√Ęncia. A limita√ß√£o torna as coisas mais interessantes. Embora haja sacrif√≠cios e sofrimento, ao final, quando o montanhista tem a magn√≠fica vis√£o do fruto de seu esfor√ßo ele diz, valeu a pena!
Há uma terceira razão, também importante, mas em momento propício, querido neófito, lhe revelarei. Por agora basta dizer que nem todos têm fé a ponto de mover montanhas e nem só o Verbo pode usar a máquina de Metatron, mas só ele pode ir ao Aleph Santíssimo e compreender o mistério e causa da Vida.
Depois de tudo preparado, Adonai inicia seu trabalho. Como de igual maneira, em todas as cria√ß√Ķes, a primeira cria√ß√£o √© a luz, ent√£o em um grito cat√°rtico, Fiat Lux, e a luz foi feita. A partir deste ponto n√£o preciso entrar em detalhes, pois voc√™ conhece o desenrolar dessa hist√≥ria. Quero apenas focar em um ocorrido, e farei isso nos par√°grafos seguintes.
***
O grigori ladrão da pedra, não era o mais forte dos anjos, porém o mais astuto e hábil na arte do falar e convencer. Ele sabia que seus dias celestes estavam por se findar e pouco tempo teria antes que fosse derribado. Além disso, as trevas em seu interior cresciam rapidamente, sempre a clamar por sangue, morte e destruição. Ele precisava agir e ligeiro. Ele carecia de seguidores, mais isso seria impossível se não houvesse separação entre Deus e os Vigilantes Universais. Ele precisava se tornar o poder, o dínamo que separa. E se possível ele separaria até Pai e Filho. Ele semearia a semente da discórdia entre os anjos superiores. A fé na bondade divina deveria ser abalada.
Uma voz gutural sussurrou em sua mente ‚Äď ‚ÄúA chave para as trevas √© a morte e com a mentira triunfar√°s‚ÄĚ. Ele ainda n√£o havia percebido, mas o drag√£o, em seu √Ęmago crescia devorando seu esp√≠rito dia-a-dia. E na biblioteca celeste seu interesse pelo conhecimento proibido das eternidades precedentes crescia, em especial sobre a figura drac√īnica. Ele n√£o teve maiores problemas em obter tal conhecimento, pois era o respons√°vel pela manuten√ß√£o do acervo da biblioteca real. Justamente o anjo que devia manter os livros em secreto tra√≠a o designo divino. Isso foi apenas o come√ßo.
Um prazer perverso enchia-lhe o coração. Ele se via maior que o Criador, o que lhe enchia o espírito de orgulho e prepotência. Então enfim a semente do dragão germinou em sua mente. Ele percebeu que o seu sim, não precisava ser sim e o não, não precisava ser não. E o engano o fez sentir livre como nunca antes. O primeiro fruto da semente do dragão foi à mentira. A mentira que falsamente liberta.
Munido de conhecimento oculto e proibido se aproximou de Samyaza, o querubim do trono. O √ļnico anjo que conhecia o nome completo de Deus, o Logos, palavra passe que concedia acesso ao cubo de Metatron para altera√ß√£o da realidade. Era poderoso em guerra e belo em formosura, sendo considerado o sinete da perfei√ß√£o. Fazia sua morada junto √†s pedras afogueadas. Seu poder militar e anjos seguidores rivalizava com os de Miguel. Samyaza, n√£o deixava transparecer, mas em seu interior deixou crescer certa inveja por Miguel, pois julgava desnecess√°rio dois generais celestes.
Gadreel possu√≠do pelo drag√£o havia percebido a insatisfa√ß√£o do querubim do trono. Sucessivamente alimentava o sentimento √≠nvido de Samyaza. Tornaram-se amigos. Gadreel em momento prop√≠cio convidou-o para a biblioteca celeste e l√° comungaram de conhecimento proibido. O drag√£o em Gadreel era √°vido em devorar o esp√≠rito e sabia que n√£o poderia abastecer-se ainda mais de sua morada, pois acabaria por destruir seu aliado por completo perdendo-o na morte e na loucura. Incentivou-o com sussurros semi-conscientes a fazer o Pacto de Execra√ß√Ķes, descritos nos livros do primevo Aion, relatado no terceiro cap√≠tulo, ‚ÄúA cria√ß√£o do Drag√£o‚ÄĚ.
T√£o logo as juras do ritual se concretizaram o drag√£o entrou em Samyaza, lhe despertando d√ļvidas sobre a bondade divina. Ele sabia que o que fizera era errado, mas sentia um gozo maligno ao ver o mundo com os olhos do drag√£o. Enganado acreditava que o mal tamb√©m poderia ser um bom trilhar e que as trevas eram belas. N√£o conseguiu compreender que o mal s√≥ atrai-o para a morte, e ao final consumiria seu esp√≠rito. Cabe neste momento dizer-lhe amigo que Deus deseja que sejamos um com Ele, mas Ele respeita nossa ess√™ncia. J√° o drag√£o devora-nos de forma que n√£o somos um, mas acaba por amalgamar de forma indel√©vel sua ess√™ncia em nosso imo suplantando-a pela a dele. Sobrando somente ele. Sua fome √© insaci√°vel. E seu apetite irrefre√°vel. E suas v√≠timas acabam por sucumbir, sem perceber a mordida do vampiro das almas.
Então por que Deus criou o dragão? Veja que o dragão é mal, pois assim foi criado, ele foi homicida, promotor da morte desde o princípio, e com justiça será tratado no final.
N√≥s eleitos, desde a funda√ß√£o do mundo, somos vitoriosos de eternidade em eternidade. Somos mais que vencedores. Por√©m o drag√£o e sua semente ser√£o derrotados de cria√ß√£o em cria√ß√£o. Como o vil√£o que em sua desgra√ßa merecida abrilhanta a vit√≥ria do her√≥i. A derrota do drag√£o √© motivo de festa daqueles que viveram pelo Verbo. Isso est√° em nossos cora√ß√Ķes, implantado em nosso inconsciente. √Č a hist√≥ria arquet√≠pica escrita na primeva incep√ß√£o. Na cria√ß√£o anterior o drag√£o foi vencido pela for√ßa... Nesta, por√©m, o nosso inimigo est√° em n√≥s e n√£o ser√° vencido pela for√ßa ou poder, mas pelo Esp√≠rito de Deus. Se a luta ser√° terr√≠vel, a vit√≥ria ser√° imensa. A vit√≥ria, no entanto, revelar√° sim de modo esplendoroso que o santu√°rio sant√≠ssimo tem lugar em nosso mais √≠ntimo, em nosso EU SOU. Seremos e j√° somos coparticipantes da natureza de Deus. O Misterium Tremendum, o galard√£o final, daqueles que s√£o fi√©is ao Verbo, ser√° revelado e conheceremos como tamb√©m somos conhecidos. E Deus far√° tudo novo de novo!
Deus não é o autor da morte, a perdição dos vivos não lhe dá alegria alguma. Ele criou tudo para a existência, e as criaturas do mundo devem cooperar para a salvação. No entanto, a presença do mal permite o agir do bem. O Cristo teve a oportunidade de demonstrar seu amor, que em graça se transformou vertendo seu precioso sangue. E derrotada foi à morte e seu aguilhão e veneno será por fim destruído. Em alegria seremos transformados e o que hoje são sombras e névoas no porvir serão cores vivas como as luzes da aurora no esplendor do amanhecer.
O Eterno trabalha com ciclos. Como disse o s√°bio ‚ÄúH√° tempo de nascer, e tempo de morrer; tempo de plantar, e tempo de arrancar o que se plantou.‚ÄĚ. Observe as esta√ß√Ķes do ano, os meses, as semanas e at√© mesmo os dias. Eles se repetem, mas sempre de forma diferente. A novidade n√£o est√° exatamente naquilo que se v√™, mas em como se v√™.
H√° tempo de destrui√ß√£o, de renovo, de trabalho, de descanso e neste fluir as eternidades passam. Ainda que em momentos de dor, mais perto chegamos do criador. Feliz aquele que achar m√©rito no autor das almas e para quem Ele disser, ‚ÄúServo bom e fiel entra no teu descanso‚ÄĚ. Nem todos adentrar√£o no descanso, pois com juras Ele disse ‚ÄúN√£o entrar√£o no meu descanso, embora fossem completadas as obras desde a funda√ß√£o do mundo. ‚ÄĚ Pois em certo lugar disse assim acerca do dia s√©timo: ‚ÄúE descansou Deus no dia s√©timo de todas as suas obras‚ÄĚ. Pois aquele que entrou no descanso Dele, esse tamb√©m descansou das suas obras, assim como Deus das suas. Lute por sua salva√ß√£o, amigo, para que te aches no Esp√≠rito Eterno no dia em que Ele vir nas nuvens revelar as obras de suas m√£os. O tempo √© breve e j√° estamos no in√≠cio do s√©timo dia. Um dia para Ele s√£o mil anos. Nosso tempo n√£o √© o Dele! E o homem √© senhor do s√©timo dia e reinar√° no mil√™nio com o Cordeiro. Reino de justi√ßa e paz.
Samyaza ent√£o revela a Gadreel o segredo do nome divino. Gadreel agora poderia entrar na nova cria√ß√£o divina e semear o germe do drag√£o. Entretanto havia um obst√°culo. Como chegar ao sant√≠ssimo lugar, diante da presen√ßa divina, sem ser fulminado pela gl√≥ria da vis√£o sublime. Eles precisavam de algum artif√≠cio que pudesse ofender o Esp√≠rito de tal forma que este momentaneamente se ausentasse do sumo santu√°rio. Precisavam conversar diretamente com o drag√£o e para isso usaram a pedra carmesim roubada. Assim, profanou a pedra de sangue para trazer do abismo ancestral o drag√£o. Munidos de poder profano conseguiram realizar a maior de todas as desonras, ‚ÄúO abomin√°vel da desola√ß√£o‚ÄĚ no lugar onde jamais deveria ser feito. Eu poderia relatar como e de que maneira isso foi realizado, mas o simples fato de mencionar tal hediondez √© um s√©rio pecado, por isso amigo, n√£o entrarei em detalhes.
O drag√£o usou Gadreel para ocupar a serpente e ent√£o seduzir a Eva a comer do fruto do conhecimento. O drag√£o p√īde ent√£o inserir no g√™nero humano sua corrupta semente. √Č por isto que alguns homens s√£o verdadeiros dem√īnios, sem qualquer tipo de compaix√£o ou remorso por seus atos. S√£o filhos do diabo, promotores da morte e do engano, homicidas frios e insens√≠veis. Nos √ļltimos dias, quando a ceifa estiver √†s portas, a distin√ß√£o entre luz e trevas entre joio e trigo ser√° f√°cil e assim os anjos ter√£o pouca dificuldade em separar os bodes das ovelhas.
Nessa √©poca, os homens ser√£o amantes de si mesmos, gananciosos, presun√ßosos, soberbos, blasfemos, desobedientes aos seus pais, ingratos, √≠mpios, sem afeto natural, irreconcili√°veis, caluniadores, incontinentes, cru√©is, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo apar√™ncia de piedade, mas negando a efic√°cia dela. Ser√£o o reflexo do drag√£o trilhando o caminho da escurid√£o em profundas trevas. Do c√©u ser√° revelada a ira de Deus contra toda a impiedade e injusti√ßa dos homens que det√™m a verdade em injusti√ßa. Como disse o Revelador ‚Äúveio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destru√≠res os que destroem a terra.‚ÄĚ Mas antes da primeira luz do dia raiar no horizonte, a noite tem que ficar mais escura!
Deus sabia qual caminho o homem iria trilhar, mas Deus nunca pune um pecado que voc√™ ainda n√£o cometeu. Deus realmente queria que o homem fosse como Ele, n√£o negando-lhe nem mesmo seus atributos criativos, a maior vontade de um pai e que o filho trilhe seu caminho. Mas Deus sabia que isso tinha um pre√ßo, um alto pre√ßo, pois Deus n√£o seria t√£o irrespons√°vel de dar a uma crian√ßa tamanho poder de uma vez, por que o poder corrompe e o poder absoluto corrompe totalmente! Foi ent√£o que Ele, Deus, revelou seu plano ETERNO de SALVA√á√ÉO, o CAMINHO, pelo qual os escolhidos chegariam a DEUS, de forma a n√£o se corromper! Deus plantou no jardim do √Čden duas arvores, a do "Conhecimento do Bem e do Mal" e a arvore "da Vida". Nas regi√Ķes celestiais, o Sat√£, a inimizade, a sombra, tamb√©m entraria nesse plano. Gadreel entrou na serpente e fez o homem escolher um caminho que n√£o era a vontade do VERBO. Ele roubou a identidade do homem e autoridade sobre o mundo criando inimizade entre Deus e homem e entre homens e homens! E ainda fez parecer, que ele foi o bem feitor da humanidade, revelando um segredo oculto, o qual, segundo o diabo, Deus n√£o queria que o homem soubesse! Mas tudo isso j√° havia ocorrido, em Deus, nas eras ocultas da ETERNIDADE.
Ent√£o DEUS faz a promessa, a primeira profecia, sendo o profeta o pr√≥prio Deus, "Um dia, um descendente de Eva, esmagaria a cabe√ßa da Serpente" e ela, a serpente, feriria este homem no calcanhar! O problema √© que agora, o ser do homem, estava corrompido e n√£o refletia o EU SOU, o esp√≠rito de Deus, que diferencia os homens dos animais, havia adormecido, e a sombra (que na B√≠blia √© conhecido como carne ‚Äď A semente do drag√£o) tomou seu lugar. A alma do homem se inclinou e inclina para o mal, porque a ess√™ncia do drag√£o se ligou a ela, como j√° havia dito. Ent√£o, Deus no tempo certo, envia seu TABERN√ĀCULO, de carne, o VERBO abre o CAMINHO, do alto a baixo, rasgando o v√©u, o escrito de d√≠vida, que separava DEUS do homem, se misturando com o homem de forma tal que n√£o poderia ser separado. Uma guerra foi √© e ser√° vencida... Neste CAMINHO agora o homem tem em seu corpo duas ess√™ncias conflitantes e que militam entre si, o ESP√ćRITO e a CARNE. Por isso que Jesus, O VERBO TABERNACULADO, desce as profundezas trevosas do inferno e toma a chave da MORTE do diabo.
Tornando Ele, o cabe√ßa dos principados e potestades (leia Colossenses 2 - atente para o vers√≠culo 10). Agora pelo sangue do cordeiro, o diabo (Gadreel), o drag√£o e sat√£ (Samyaza) podem ser vencidos, porque Jesus √© tamb√©m senhor do INFERNO, como desde a eternidade foi, mas que a agora em plenitude se consumou! Por fim, Jesus ressuscita e ent√£o tem se inicio o tempo da gra√ßa. Neste tempo, todos que se alimentarem da √Ārvore da Vida, a Videira Verdadeira (leia Jo√£o 15) e exercerem a autoridade de Cristo, sobre o mal, conservando seu Esp√≠rito Santo, ser√£o arrebatados ou morrer√£o em Cristo, n√£o experimentando jamais o dolo da segunda morte. E com o cordeiro reinar√£o pelos s√©culos dos s√©culos.
CAP√ćTULO 2 - KAIR√ďS
Quero contar aqui algo que ocorreu em um tempo fora do tempo. Quero falar da primeva incep√ß√£o. √Č uma tarefa herc√ļlea, mas tentarei ... √Č certo que o Esp√≠rito Eterno, sempre ajudando e inspirando, est√° aqui... Que seria eu sem o Pneuma, meu amigo? Que preenche e transborda o cora√ß√£o daqueles que vivem pelo Cordeiro. Espero que Ele, enquanto voc√™ l√™ esses escritos, que encha at√© transbordar as palavras e a linguagem seja muito mais viva que apenas letras mortas num papel.
Antes do tempo existir existia o Verbo, como disse Jo√£o, ‚ÄúNo princ√≠pio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princ√≠pio com Deus. Todas as coisas foram feitas por interm√©dio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas, e as trevas n√£o prevaleceram contra ela.‚ÄĚ
Todavia amigo pode ter passado em sua mente... O que havia antes do princ√≠pio, n√£o √© mesmo? Bom, tenho duas respostas para voc√™, a mais simples √©: S√≥ Deus sabe... √Č... N√£o te satisfez... Nem a mim... Queremos saber, n√©? Aqui vem a segunda resposta. Nem tudo √© poss√≠vel saber, pois n√£o h√° uma resposta que cabe na l√≥gica atual desta cria√ß√£o.
Deixa te explicar melhor, se algo é o princípio de tudo, não pode haver antes... Estamos acostumados a viver em Chronos, o tempo depois do tempo, mas aqui, como disse outrora, estamos em Kairós, um não-lugar fora do tempo e do espaço. Isso por que o tempo como conhecemos também é uma Criação do Eterno.
Há perguntas que nunca saberemos a resposta. E há perguntas que não tem resposta. E estas só Deus sabe, por que Ele sabe de tudo. Em alguns casos Ele revela seus mistérios, como aconteceu com Enoch, o sétimo depois de Adão, mas isso lhe custou um alto preço. Não por que Deus é como o poderoso chefão, a Cosa Nostra, que lhe mata por que você sabe demais. Isso acontece por que há mistérios que se revelados podem modificar de tal forma a psique e o corpo que simplesmente a existência é desfeita.
Como est√° escrito em G√™nesis que Enoch andou tanto com Deus que j√° n√£o o era mais, e Deus o tomou. Esse tomar de acordo com o Codex Aleppo √© ◊ź◊™◊ē. Esta palavra tem sido alvo de estudos judaicos conhecidos como midrashim. Midrashim, nada mais √© que estudos rab√≠nicos mais aprofundados, tentando preservar a exegese original, que as vezes pode ter se perdido com o tempo. E podemos dizer que extraindo sua defini√ß√£o do Codex Aleppo ou ainda dos ‚ÄúManuscritos do Mar Morto‚ÄĚ possui uma acep√ß√£o que mistura os sentidos das palavras fundir, desfazer, coexistir e coparticipar em uma √ļnica palavra.
E h√° Verdades em Deus e Ocultos que s√£o t√£o perigosos, ou melhor, temerosos, que se revelados fora do momento escolhido enrolariam o universo como um pergaminho na m√£o de um escritor. E nisso n√£o h√° menor gra√ßa... Nem para Deus... Nem para n√≥s... √Č como saber o final do filme, antes de assisti-lo. Embora aqui n√£o saiba nem revele estes mist√©rios, cuidado... Voc√™ n√£o ser√° mais o mesmo ap√≥s ler esse livro... Eu te garanto... Quando o recebi percebi isso! √Č... o autor escreve, mas tamb√©m o recebe, nem que seja pelo ar (Pneuma)! N√£o √© mesmo Te√≥filo... N√£o √©, meu amigo?
Voltaremos a falar depois sobre Enoch, personagem muito importante, que o livro de Judas (n√£o o Iscariotes) cita, inclusive com alus√Ķes ao terceiro Livro de Enoch, que segundo muitos pais da Igreja, como Or√≠genes, deveriam estar no Cannon B√≠blico, mas n√£o est√£o por que os Judeus Ortodoxos, pais da Torah, o baniram pois continha profecias que os deixavam incomodados com sua exatid√£o sobre a vida do √ļnico e verdadeiro Cristo, Yeshua, o unig√™nito Filho de Deus.
O juda√≠smo rejeita a cren√ßa de que Jesus seja o Messias aguardado, argumentando que n√£o corresponde √†s profecias messi√Ęnicas do Tanach, justamente por que mutilaram a Torah retirando o referido livro.
Quero deixar claro que n√£o sou anti-semita muito pelo contr√°rio. Oro pelo povo judeu, pelas suas afli√ß√Ķes, mas sei que muito do que acontece no mundo (coisas boas e ruins) tem algum dedinho judaico. Em algum lugar est√° escrito que este povo ser√° como pedra no sapato das na√ß√Ķes. E em outro s√≠tio diz que todas as fam√≠lias ser√£o aben√ßoadas pelos filhos de Abra√£o. Mas √© certo que de fato comandam toda m√≠dia ou pelo menos boa parte da mundial, mas com certeza da ocidental. Principalmente Hollywood. Preste aten√ß√£o e ver√°s que falo a verdade!
Quero tamb√©m dizer que nada escapa a vontade de Deus. E este o permitiu, pois vivemos no tempo da gra√ßa, mas quando chegar o tempo dos Judeus estes acordar√£o para a besteira que fizeram, qu√£o vergonhoso ser√° reconhecer que eles, enganados e iludidos, favoreceram o ‚ÄúAbomin√°vel da Desola√ß√£o‚ÄĚ, por sua grande teimosia em n√£o aceitar o Verbo Tabernaculado, Jesus de Nazar√©. Sempre h√° um prop√≥sito oculto nas a√ß√Ķes do Eterno. Principalmente na progress√£o do desvelo da verdade sobre o que e como se dar√° o desfecho de tudo. E o livro de Enoch ter√° import√Ęncia √≠mpar neste processo.
Continuando... Posso dizer, ainda que grosseiramente, que Kair√≥s √© um lugar na mente de Deus, mais ou menos, como a imagina√ß√£o humana, por√©m com realismo e detalhe maior que nosso mundo. Kairos √© Deus descobrindo Deus e brincando de esconde-esconde com seu Filho e envolvendo e sendo envolvido pelo Esp√≠rito Santo. √Č como uma fam√≠lia, em seus momentos mais √≠ntimos.
Bom... Para facilitar diremos que a primeira cria√ß√£o de Deus foi Deus. √Č como acontece no sistema de Boot de um PC. Deus cria Deus, ou melhor gera Deus. Deus na pessoa do Pai, cria o Filho, o Verbo. A BIOS de seu PC, ainda √© seu computador, por√©m ela √© o que d√° o arranque em todo sistema computacional.
Por um prisma a vida pode ser vista como relacionamento. E não há relacionamento na Unidade Absoluta. Isso por que, relacionamento se expressa por pelo menos duas entidades. Deus só se relaciona com Deus em sua trindade. Entretanto, em Kairós, inicialmente só existia Deus UNO.
No princ√≠pio, havia o SER, o Verbo... Simples, compacto, total, denso e pontual. O ‚ÄúSER‚ÄĚ neste ponto est√° impessoal e no infinitivo. Como o espectro da luz branca que carrega em unidade todas as cores. N√£o h√° o Eu, ou qualquer outro pronome, muito menos tempo verbal e a√ß√£o. Apenas a exist√™ncia. Embora n√£o lhe faltasse cor alguma, faz parte da beleza de Deus compartilhar o que Ele tem...
√Č aqui que usar a linguagem, com suas limita√ß√Ķes, torna tudo mais complicado. Se necess√°rio releia esta parte. Vamos a ela...
N√£o havia nada, muito pelo contr√°rio, do nada, nada se tira. O nada nunca se aplica ao ser, por isto n√£o √©! O nada como figura de linguagem pode ai sim ser alguma coisa, mas isso agora n√£o vem ao caso. Nunca chegarei a um somando apenas zeros. Para o zero, o um √© infinitamente grande, pois nem mesmo com infinitos zeros, chegamos a um. Mas com uns e zeros eu percorro o infinito. O sistema de numera√ß√£o mais b√°sico √© composto de apenas dois n√ļmeros ou estados. Zero e Um. Ligado e Desligado. Vivo e Morto. Com estes dois d√≠gitos posso expressar infinitos n√ļmeros... Ou estados... Mas o zero, ainda que seja o menor n√ļmero expressando quantidade n√£o √© nada. Afinal o ‚Äú√©‚ÄĚ pode lhe ser aplicado, pois este √Č um n√ļmero.
Então o SER se esvaziou até morrer. A primeira morte é o vazio... Embora essa morte não seja a morte verdadeira... Algo como mergulhar num rio e voltar a superfície... Um batismo! Como um pai brinca com o filho com uma coberta fingindo e terminando com um put e se revelando.
As vezes esvaziar √© triste e angustiante. As vezes tr√°s al√≠vio e gozo... Uma Catarse. Como os franceses chamam ‚ÄúLa petit mort‚ÄĚ. A pequena morte. At√© Deus, apesar da dor de se esvaziar, sabia que o melhor √© serem dois do que um! Morreu pois sabia que vale a pena morrer para que outros possam viver... Afinal... E a morte de Deus gerou o Filho. E assim dois estados ou entidades e um relacionamento em Esp√≠rito Santo.
Inicialmente esse relacionamento se processa como uma adição, uma soma, se preferir use a palavra do Codex Aleppo ???? para definir este relacionamento.
E o Filho falou... EU SOU! E um sorriso no rosto de Deus apareceu em alegria com as primeiras palavras do Filho... Ou seriam Suas? O que importa é que ele o Amou! Sim o primeiro sentimento de um relacionamento. O Espírito que une o Ser em Santidade! Agora Deus estava completo... Pai, Filho e Espírito Santo em Deus... Em Amor!
√Č amigo, na trindade as vezes n√£o separamos quem √© quem. Deus sabe bem expressar a palavrinha dif√≠cil, que significa fundir, desfazer, coexistir e co-participar, aquela do Codex, que da uma confus√£o doida na mente... S√≥ posso dizer que a loucura de Deus √© mais s√°bia que a sabedoria humana... N√£o √© mesmo?
Quem nunca saboreou a cereja em cima do bolo fazendo um filho, não sabe o que é viver! A escritura afirma que o maior prazer aqui da terra é o menor dos que existem no céu! E deve ser mesmo, pois aqui cercados de pecados e de morte a expressão do amor, ainda que apenas erótico, é deveras agradável... Imagina como devem ser os relacionamentos no céu onde há pureza cristalina. Afinal o que temos aqui são apenas sombras, opacas como um espelho embaçado comparadas com o que há de vir!
Acho que estou ficando louco... Concorda?
Então continuando com essa sábia loucura... Deus, na Pessoa do Pai e Deus na Pessoa do Filho continuam um se entregando ao outro, enchendo e esvaziando, como um pulmão, renovando e purificando seu relacionamento, o Espírito de Sua Santidade que traz graça e sabor a vida, o Pneuma. Esse Amor, esse Espírito é o alimento da alma, da mente, de Deus, em Kairos, e também do nosso mais indissociável imo, o nosso EU SOU, o Arché citado no primeiro capítulo deste livro.
Quero deixar claro uma coisa. Deus √© amor, mas o Amor, n√£o √© Deus. O amor, √© o alimento, a fonte, o man√° celestial que d√° subst√Ęncia a mat√©ria, mesmo que esse n√£o a seja a mat√©ria em si. Como disse Paulo em sua carta a Hebreus, ‚Äú... entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus; de modo que o vis√≠vel foi feito do invis√≠vel.‚ÄĚ Em outras palavras, o que √© f√≠sico, em sua ess√™ncia, √© feito daquilo que n√£o est√° em Physis.
Seu fosse um cientista, e na verdade o sou, diria que a mat√©ria n√£o possui materialidade em si, mas o espa√ßo, o oceano de Higgs √© que lhe d√° materialidade, como sua massa e densidade. O √°tomo √© um imenso espa√ßo vazio, com pequen√≠ssimas part√≠culas, uma laranja no centro de um gigantesco campo de futebol. O universo, no frigir dos ovos, √© mais de 99,9999% de espa√ßo vazio. Afinal, no principio, o gr√£o de mostarda, √°tomo primordial, cabia na cabe√ßa de um alfinete, mas pesava mais que bilh√Ķes de sois.
Falando em BIOS, que anteriormente referida como o Sistema Básico de Entrada e Saída, quero também falar de Bios, como vida biológica. Qual a principal coisa que deve existir para que haja vida? Para responder isso vamos definir vida.
Vida, conforme aprendemos na escola, de um modo geral, precisa exibir todos os seguintes fen√īmenos pelo menos uma vez durante a sua exist√™ncia: Desenvolvimento: passagem por v√°rias etapas distintas e seq√ľenciais, que v√£o da concep√ß√£o √† morte. Crescimento: absor√ß√£o e reorganiza√ß√£o cumulativa de mat√©ria oriunda do meio; com excre√ß√£o dos excessos e dos produtos "indesejados". Movimento: em meio interno (din√Ęmica celular), acompanhada ou n√£o de locomo√ß√£o no ambiente. Reprodu√ß√£o: capacidade de gerar entidades semelhantes a si pr√≥pria. Resposta a est√≠mulos: capacidade de "sentir" e avaliar as propriedades do ambiente e de agir seletivamente em resposta √†s poss√≠veis mudan√ßas em tais condi√ß√Ķes. Evolu√ß√£o: capacidade das sucessivas gera√ß√Ķes transformarem-se gradualmente e de adaptarem-se ao meio.
***
Fim da mostra de meu primeiro livro... Podes reproduzir estes cap√≠tulos onde quiseres, mas lembre-se de citar o autor - Rodrigo Lima ‚Äď http://seguidoresdocaminhoeterno.blogspot.com.b)
***
Curioso para saber o final... Você já sabe... Mas ainda não lembra!!! Aguarde... Em breve numa livraria perto de você e na internet para baixar gratuitamente em MOBI, PDF e Epub... Espere, vai valer a pena... Enquanto isso, espalhe a mensagem!
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2017.09.14 11:39 albedrio PODEMOS : ¬Ņ partido hispano-argentino?

Un Dante en la comedia separatista de Podemos
Albano Dante Fach√≠n naci√≥ en Bah√≠a Blanca, Argentina, el 22 de abril de 1976. Lleg√≥ a Espa√Īa a los 16 a√Īos, con sus padres y sus dos hermanos. No termin√≥ los estudios que inici√≥ de Filolog√≠a inglesa. Se le cita como periodista, pero es harto discutible. Tambi√©n se le sit√ļa como especialista en sanidad p√ļblica, aunque es dif√≠cil de entender qu√© significa tal titulaci√≥n o referencia. Es tan radical que el 11 de septiembre no se sum√≥ al acto de los Comunes en Santa Coloma de Gramanet, sino que celebr√≥ el suyo propio delante de la Bolsa de Barcelona. Como si fuera un hijo de los Pujol o un Roca o un miembro de las √©lites catalanas, declara: ‚Äúme entristece ver tan vivo el √°nimo de dirigir Catalu√Īa desde Madrid‚ÄĚ. Reproche al centralismo de‚ĶJuan Carlos Monedero y Pablo Iglesias.
En t√©rminos coloquiales, no ten√≠a d√≥nde caerse muerto hasta que accedi√≥ como diputado de Catalunya S√≠ Que es Pot al Parlamento auton√≥mico. Aspira a una ‚Äúrep√ļblica catalana con m√°s justicia social y sin corrupci√≥n‚ÄĚ y considera el 1-0 como ‚Äúla capacidad de las calles para cambiar las cosas‚Äú. Al portavoz de su grupo, Joan Coscubiela, por su intervenci√≥n en el Parlament sobre las formas usadas para aprobar la Ley de Transitoriedad, le ha acusado de ‚Äúmentir‚ÄĚ y de ‚Äúpr√°cticas antidemocr√°ticas‚Äú.
Habría que recurrir a Freud…
En su inicio, el 15 M, en Catalu√Īa, pretend√≠a incidir en lo social, frente a lo nacional, de cualquier signo. Fueron los primeros en rodear una sede parlamentaria: el Parlamento catal√°n. Todo esto se ha olvidado, se ha venido abajo. Los argentinos son los que se han mostrado m√°s radicales a la hora de reorientar el 15 M hacia el separatismo. Habr√≠a que, seguramente, recurrir a Freud para entender este proceso de asimilaci√≥n al secesionismo y de demolici√≥n de la unidad de Espa√Īa, a la que, sin ning√ļn agradecimiento, parecen odiar sin medida.
Otro de estos radicales argentinos que han venido para ir contra Espa√Īa es Gerardo Pisarello Prados. Es famosa la imagen en el balc√≥n del Ayuntamiento tratando de arrebatar la bandera de Espa√Īa hacia la que muestra una completa inquina. Gerardo es hijo del abogado √Āngel Gerardo Pisarello, miembro de la Uni√≥n C√≠vica Radical, desaparecido durante la dictadura militar argentina. Vive en Barcelona desde 2001; catorce a√Īos despu√©s pasa a ser teniente de alcalde y concejal de Trabajo, Econom√≠a y Planificaci√≥n del Ayuntamiento de Barcelona. Es un firme partidario del refer√©ndum, cuya intencionalidad manipula de manera grosera, pues lo identifica como una especie de voto de castigo al PP. Ha hecho p√ļblico que votar√° un ‚Äús√≠ cr√≠tico‚ÄĚ contra ‚Äúel autoritarismo del PP‚Äú, de modo que ‚Äúlas fuerzas del cambio cometer√≠an un grave error si no se levantan contra el PP y sus ataques a las reivindicaciones democr√°ticas de autogobierno‚ÄĚ.
Pablo Echenique. /Foto: arainfo.org. El de la minga con la matraca de la plurinacionalidad
Bien, podr√≠a argumentarse que estos argentinos recalaron en Catalu√Īa, concretamente en Barcelona, y se han identificado con la causa separatista, pero no es el caso de Pablo Echenique Robba, nacido en Rosario, el 28 de agosto de 1978. Lleg√≥ a Zaragoza cuando ten√≠a 13 a√Īos, con su madre Irma y su hermana Anal√≠a. Uno de los motivos, era conseguir para √©l, dada su enfermedad hereditaria y degenerativa, mayor oportunidades. Y las obtuvo: es doctor en Ciencias F√≠sicas por la Universidad de Zaragoza. Entr√≥ en Podemos por el C√≠rculo Discapacidad. Fue elegido eurodiputado en 2014 y actualmente es diputado en las Cortes de Arag√≥n. Es secretario general de Podemos en Arag√≥n y secretario de organizaci√≥n de Podemos en Espa√Īa. ¬ŅQu√© ha aportado a la naci√≥n que le ha tratado tan bien? Odio y defraudaci√≥n. En junio de este a√Īo, fue multado por la Inspecci√≥n de Trabajo y Seguridad Social por contrataci√≥n irregular -en negro, sin darle de alta- de su asistente personal. Su esposa, la venezolana Mar√≠a Alejandra Nelo Baz√°n, Mar√≠ale, puso en un di√°logo interno de Podemos: ‚Äúyo puedo pedir pasta a Venezuela, que tiene mucha‚ÄĚ, Una adelantada y una corrupta mental.
Echenique no se recata en mostrar su odio a Espa√Īa y en mostrar su apoyo a los planes sediciosos: ‚ÄúLa plurinacionalidad no es un discurso, es una realidad que se impone‚ÄĚ.
Podemos, partido hispanoargentino y antiespa√Īol
Podemos es, por m√©ritos evidentes, el partido hispanoargentino, por donde han entrado en pol√≠tica los hispanoargentinos radicales que exhiben un alto grado de frustraci√≥n personal y vetas muy virulentas de odio a Espa√Īa. Todos ellos tienen establecida una competici√≥n para ver cu√°l es m√°s separatista y cu√°l resulta m√°s nocivo para la unidad de Espa√Īa. Ninguno tiene el m√≠nimo agradecimiento l√≥gico en quien ha sido acogido. Podr√≠a decirse que son un fallo sist√©mico de la pol√≠tica migratoria y que hubiera sido mucho mejor que se quedaran en Argentina.
Otra cuesti√≥n es qu√© van a decir, c√≥mo se van a presentar los de Podemos en, por ejemplo, San Fernando de Henares, Legan√©s, Murcia, Alicante o el propio Madrid. Hoy Podemos, en su empanada mental, es ya claramente un partido antiespa√Īol......Es el primer caso en los anales que inmigrantes acogidos por una naci√≥n se dedican a demolerla. Nada semejante hicieron los espa√Īoles cuando emigraron. No se conoce el caso de alguien que planteara la secesi√≥n de Baviera, por ejemplo. Podemos, que puede ser descrito como un partido hispanoargentino, se est√° dedicando, con los argentinos en cabeza, a aplicar la piqueta en la unidad de Espa√Īa. Entre ellos, hay una especie de competencia para ver quien es m√°s radical y destructivo.......
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2017.08.11 21:54 feedreddit Esfera de influência: como os libertários americanos estão reinventando a política latino-americana

Esfera de influência: como os libertários americanos estão reinventando a política latino-americana
by Lee Fang via The Intercept
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Para Alejandro Chafuen, a reunião desta primavera no Brick Hotel, em Buenos Aires, foi tanto uma volta para casa quanto uma volta olímpica. Chafuen, um esguio argentino-americano, passou a vida adulta se dedicando a combater os movimentos sociais e governos de esquerda das Américas do Sul e Central, substituindo-os por uma versão pró-empresariado do libertarianismo.
Ele lutou sozinho durante d√©cadas, mas isso est√° mudando. Chafuen estava rodeado de amigos no Latin America Liberty Forum 2017. Essa reuni√£o internacional de ativistas libert√°rios foi patrocinada pela Atlas Economic Research Foundation, uma organiza√ß√£o sem fins lucrativos conhecida como Atlas Network (Rede Atlas), que Chafuen dirige desde 1991. No Brick Hotel, ele festejou as vit√≥rias recentes; seus anos de trabalho estavam come√ßando a render frutos ‚Äď gra√ßas √†s circunst√Ęncias pol√≠ticas e econ√īmicas e √† rede de ativistas que Chafuen se esfor√ßou tanto para criar.
Nos √ļltimos 10 anos, os governos de esquerda usaram ‚Äúdinheiro para comprar votos, para redistribuir‚ÄĚ, diz Chaufen, confortavelmente sentado no sagu√£o do hotel. Mas a recente queda do pre√ßo das commodities, aliada a esc√Ęndalos de corrup√ß√£o, proporcionou uma oportunidade de a√ß√£o para os grupos da Atlas Network. ‚ÄúSurgiu uma abertura ‚Äď uma crise ‚Äď e uma demanda por mudan√ßas, e n√≥s t√≠nhamos pessoas treinadas para pressionar por certas pol√≠ticas‚ÄĚ, observa Chafuen, parafraseando o falecido Milton Friedman. ‚ÄúNo nosso caso, preferimos solu√ß√Ķes privadas aos problemas p√ļblicos‚ÄĚ, acrescenta.
Chafuen cita diversos l√≠deres ligados √† Atlas que conseguiram ganhar notoriedade: ministros do governo conservador argentino, senadores bolivianos e l√≠deres do Movimento Brasil Livre (MBL), que ajudaram a derrubar a presidente Dilma Rousseff ‚Äď um exemplo vivo dos frutos do trabalho da rede Atlas, que Chafuen testemunhou em primeira m√£o.
‚ÄúEstive nas manifesta√ß√Ķes no Brasil e pensei: ‚ÄėNossa, aquele cara tinha uns 17 anos quando o conheci, e agora est√° ali no trio el√©trico liderando o protesto. Incr√≠vel!‚Äô‚ÄĚ, diz, empolgado. √Č a mesma anima√ß√£o de membros da Atlas quando o encontram em Buenos Aires; a tietagem √© constante no sagu√£o do hotel. Para muitos deles, Chafuen √© uma mistura de mentor, patrocinador fiscal e verdadeiro s√≠mbolo da luta por um novo paradigma pol√≠tico em seus pa√≠ses.
O presidente deposto de Honduras, Manuel Zelaya, à esquerda, dentro de um carro em direção ao aeroporto, onde pegaria um voo para a Nicarágua nos arredores de San José. Domingo, 28 de junho de 2009.
Foto: Kent Gilbert/AP
Uma guinada √† direita est√° em marcha na pol√≠tica latino-americana, destronando os governos socialistas que foram a marca do continente durante boa parte do s√©culo XXI ‚Äď de Cristina Kirchner, na Argentina, ao defensor da reforma agr√°ria e populista Manuel Zelaya, em Honduras ‚Äď, que implementaram pol√≠ticas a favor dos pobres, nacionalizaram empresas e desafiaram a hegemonia dos EUA no continente. Essa altera√ß√£o pode parecer apenas parte de um reequil√≠brio regional causado pela conjuntura econ√īmica, por√©m a Atlas Network parece estar sempre presente, tentando influenciar o curso das mudan√ßas pol√≠ticas.
A hist√≥ria da Atlas Network e seu profundo impacto na ideologia e no poder pol√≠tico nunca foi contada na √≠ntegra. Mas os registros de suas atividades em tr√™s continentes, bem como as entrevistas com l√≠deres libert√°rios na Am√©rica Latina, revelam o alcance de sua influ√™ncia. A rede libert√°ria, que conseguiu alterar o poder pol√≠tico em diversos pa√≠ses, tamb√©m √© uma extens√£o t√°cita da pol√≠tica externa dos EUA ‚Äď os _think tanks_associados √† Atlas s√£o discretamente financiados pelo Departamento de Estado e o National Endowment for Democracy (Funda√ß√£o Nacional para a Democracia ‚Äď NED), bra√ßo crucial do _soft power_norte-americano.
Embora an√°lises recentes tenham revelado o papel de poderosos bilion√°rios conservadores ‚Äď como os irm√£os Koch ‚Äď no desenvolvimento de uma vers√£o pr√≥-empresariado do libertarianismo, a Atlas Network ‚Äď que tamb√©m √© financiada pelas funda√ß√Ķes Koch ‚Äď tem usado m√©todos criados no mundo desenvolvido, reproduzindo-os em pa√≠ses em desenvolvimento. A rede √© extensa, contando atualmente com parcerias com 450 _think tanks_em todo o mundo. A Atlas afirma ter gasto mais de US$ 5 milh√Ķes com seus parceiros apenas em 2016.
Ao longo dos anos, a Atlas e suas funda√ß√Ķes caritativas associadas realizaram centenas de doa√ß√Ķes para _think tanks_conservadores e defensores do livre mercado na Am√©rica Latina, inclusive a rede que apoiou o Movimento Brasil Livre (MBL) e organiza√ß√Ķes que participaram da ofensiva libert√°ria na Argentina, como a Funda√ß√£o Pensar, um _think tank_da Atlas que se incorporou ao partido criado por Mauricio Macri, um homem de neg√≥cios e atual presidente do pa√≠s. Os l√≠deres do MBL e o fundador da Funda√ß√£o El√©utera ‚Äď um _think tank_neoliberal extremamente influente no cen√°rio p√≥s-golpe hondurenho ‚Äď receberam financiamento da Atlas e fazem parte da nova gera√ß√£o de atores pol√≠ticos que j√° passaram pelos seus semin√°rios de treinamento.
A Atlas Network conta com dezenas de _think tanks_na Am√©rica Latina, inclusive grupos extremamente ativos no apoio √†s for√ßas de oposi√ß√£o na Venezuela e ao candidato de centro-direita √†s elei√ß√Ķes presidenciais chilenas, Sebasti√°n Pi√Īera.
Protesto a favor do impeachment da presidente Dilma Rousseff diante do Congresso Nacional, em Brasília, no dia 2 de dezembro de 2015.
Photo: Eraldo Peres/AP
Em nenhum outro lugar a estratégia da Atlas foi tão bem sintetizada quanto na recém-formada rede brasileira de _think tanks_de defesa do livre mercado. Os novos institutos trabalham juntos para fomentar o descontentamento com as políticas socialistas; alguns criam centros acadêmicos enquanto outros treinam ativistas e travam uma guerra constante contra as ideias de esquerda na mídia brasileira.
O esfor√ßo para direcionar a raiva da popula√ß√£o contra a esquerda rendeu frutos para a direita brasileira no ano passado. Os jovens ativistas do MBL ‚Äď muitos deles treinados em organiza√ß√£o pol√≠tica nos EUA ‚Äď lideraram um movimento de massa para canalizar a o descontentamento popular com um grande esc√Ęndalo de corrup√ß√£o para desestabilizar Dilma Rousseff, uma presidente de centro-esquerda. O esc√Ęndalo, investigado por uma opera√ß√£o batizada de Lava-Jato, continua tendo desdobramentos, envolvendo l√≠deres de todos os grandes partidos pol√≠ticos brasileiros, inclusive √† direita e centro-direita. Mas o MBL soube usar muito bem as redes sociais para direcionar a maior parte da revolta contra Dilma, exigindo o seu afastamento e o fim das pol√≠ticas de bem-estar social implementadas pelo Partido dos Trabalhadores (PT).
A revolta ‚Äď que foi comparada ao movimento Tea Party devido ao apoio t√°cito dos conglomerados industriais locais e a uma nova rede de atores midi√°ticos de extrema-direita e tend√™ncias conspirat√≥rias ‚Äď conseguiu interromper 13 anos de domina√ß√£o do PT ao afastar Dilma do cargo por meio de um impeachment em 2016.
O cenário político do qual surgiu o MBL é uma novidade no Brasil. Havia no máximo três _think tanks_libertários em atividade no país dez anos atrás, segundo Hélio Beltrão, um ex-executivo de um fundo de investimentos de alto risco que agora dirige o Instituto Mises, uma organização sem fins lucrativos que recebeu o nome do filósofo libertário Ludwig von Mises. Ele diz que, com o apoio da Atlas, agora existem cerca de 30 institutos agindo e colaborando entre si no Brasil, como o Estudantes pela Liberdade e o MBL.
‚Äú√Č como um time de futebol; a defesa √© a academia, e os pol√≠ticos s√£o os atacantes. E j√° marcamos alguns gols‚ÄĚ, diz Beltr√£o, referindo-se ao impeachment de Dilma. O meio de campo seria ‚Äúo pessoal da cultura‚ÄĚ, aqueles que formam a opini√£o p√ļblica.
Beltr√£o explica que a rede de _think tanks_est√° pressionando pela privatiza√ß√£o dos Correios, que ele descreve como ‚Äúuma fruta pronta para ser colhida‚ÄĚ e que pode conduzir a uma onda de reformas mais abrangentes em favor do livre mercado. Muitos partidos conservadores brasileiros acolheram os ativistas libert√°rios quando estes demonstraram que eram capazes de mobilizar centenas de milhares de pessoas nos protestos contra Dilma, mas ainda n√£o adotaram as teorias da ‚Äúeconomia do lado da oferta‚ÄĚ.
Fernando Sch√ľler, acad√™mico e colunista associado ao Instituto Millenium ‚Äď outro _think tank_da Atlas no Brasil ‚Äď tem uma outra abordagem. ‚ÄúO Brasil tem 17 mil sindicatos pagos com dinheiro p√ļblico. Um dia de sal√°rio por ano vai para os sindicatos, que s√£o completamente controlados pela esquerda‚ÄĚ, diz. A √ļnica maneira de reverter a tend√™ncia socialista seria super√°-la no jogo de manobras pol√≠ticas. ‚ÄúCom a tecnologia, as pessoas poderiam participar diretamente, organizando ‚Äď no WhatsApp, Facebook e YouTube ‚Äď uma esp√©cie de manifesta√ß√£o p√ļblica de baixo custo‚ÄĚ, acrescenta, descrevendo a forma de mobiliza√ß√£o de protestos dos libert√°rios contra pol√≠ticos de esquerda. Os organizadores das manifesta√ß√Ķes anti-Dilma produziram uma torrente di√°ria de v√≠deos no YouTube para ridicularizar o governo do PT e criaram um placar interativo para incentivar os cidad√£os a pressionarem seus deputados por votos de apoio ao impeachment.
Sch√ľler notou que, embora o MBL e seu pr√≥prio _think tank_fossem apoiados por associa√ß√Ķes industriais locais, o sucesso do movimento se devia parcialmente √† sua n√£o identifica√ß√£o com partidos pol√≠ticos tradicionais, em sua maioria vistos com maus olhos pela popula√ß√£o. Ele argumenta que a √ļnica forma de reformar radicalmente a sociedade e reverter o apoio popular ao Estado de bem-estar social √© travar uma guerra cultural permanente para confrontar os intelectuais e a m√≠dia de esquerda.
Fernando Sch√ľler.Foto:captura de tela do YouTubeUm dos fundadores do Instituto Millenium, o blogueiro Rodrigo Constantino, polariza a pol√≠tica brasileira com uma ret√≥rica ultrassect√°ria. Constantino, que j√° foi chamado de ‚Äúo Breitbart brasileiro‚ÄĚ devido a suas teorias conspirat√≥rias e seus coment√°rios de teor radicalmente direitistas, √© presidente do conselho deliberativo de outro _think tank_da Atlas ‚Äď o Instituto Liberal. Ele enxerga uma tentativa velada de minar a democracia em cada movimento da esquerda brasileira, do uso da cor vermelha na logomarca da Copa do Mundo ao Bolsa Fam√≠lia, um programa de transfer√™ncia de renda. Constantino √© considerado o respons√°vel pela populariza√ß√£o de uma narrativa segundo a qual os defensores do PT seriam uma ‚Äúesquerda caviar‚ÄĚ, ricos hip√≥critas que abra√ßam o socialismo para se sentirem moralmente superiores, mas que na realidade desprezam as classes trabalhadoras que afirmam representar. A ‚Äúbreitbartiza√ß√£o‚ÄĚ do discurso √© apenas uma das muitas formas sutis pelas quais a Atlas Network tem influenciado o debate pol√≠tico.
‚ÄúTemos um Estado muito paternalista. √Č incr√≠vel. H√° muito controle estatal, e mudar isso √© um desafio de longo prazo‚ÄĚ, diz Sch√ľler, acresentando que, apesar das vit√≥rias recentes, os libert√°rios ainda t√™m um longo caminho pela frente no Brasil. Ele gostaria de copiar o modelo de Margaret Thatcher, que se apoiava em uma rede de _think tanks_libert√°rios para implementar reformas impopulares. ‚ÄúO sistema previdenci√°rio √© absurdo, e eu privatizaria toda a educa√ß√£o‚ÄĚ, diz Sch√ľler, pondo-se a recitar toda a litania de mudan√ßas que faria na sociedade, do corte do financiamento a sindicatos ao fim do voto obrigat√≥rio.
Mas a √ļnica maneira de tornar tudo isso poss√≠vel, segundo ele, seria a forma√ß√£o de uma rede politicamente engajada de organiza√ß√Ķes sem fins lucrativos para defender os objetivos libert√°rios. Para Sch√ľler, o modelo atual ‚Äď uma constela√ß√£o de _think tanks_em Washington sustentada por vultosas doa√ß√Ķes ‚Äď seria o √ļnico caminho para o Brasil.
E √© exatamente isso que a Atlas tem se esfor√ßado para fazer. Ela oferece subven√ß√Ķes a novos _think tanks_e cursos sobre gest√£o pol√≠tica e rela√ß√Ķes p√ļblicas, patrocina eventos de _networking_no mundo todo e, nos √ļltimos anos, tem estimulado libert√°rios a tentar influenciar a opini√£o p√ļblica por meio das redes sociais e v√≠deos online.
Uma competi√ß√£o anual incentiva os membros da Atlas a produzir v√≠deos que viralizem no YouTube promovendo o _laissez-faire_e ridicularizando os defensores do Estado de bem-estar social. James O‚ÄôKeefe, provocador famoso por alfinetar o Partido Democrata americano com v√≠deos gravados em segredo, foi convidado pela Atlas para ensinar seus m√©todos. No estado americano do Wisconsin, um grupo de produtores que publicava v√≠deos na internet para denegrir protestos de professores contra o ataque do governador Scott Walker aos sindicatos do setor p√ļblico tamb√©m compartilharam sua experi√™ncia nos cursos da Atlas.
Manifestantes queimam um boneco do presidente Hugo Ch√°vez na Plaza Altamira, em protesto contra o governo.
Foto: Lonely Planet Images/Getty Images
Em uma de suas √ļltimas realiza√ß√Ķes, a Atlas influenciou uma das crises pol√≠ticas e humanit√°rias mais graves da Am√©rica Latina: a venezuelana. Documentos obtidos gra√ßas ao ‚ÄúFreedom of Information Act‚ÄĚ (Lei da Livre Informa√ß√£o, em tradu√ß√£o livre) por simpatizantes do governo venezuelano ‚Äď bem como certos telegramas do Departamento de Estado dos EUA vazados por Chelsea Manning ‚Äď revelam uma complexo tentativa do governo americano de usar os _think tanks_da Atlas em uma campanha para desestabilizar o governo de Hugo Ch√°vez. Em 1998, a CEDICE Libertad ‚Äď principal organiza√ß√£o afiliada √† Atlas em Caracas, capital da Venezuela ‚Äď j√° recebia apoio financeiro do Center for International Private Enterprise (Centro para a Empresa Privada Internacional ‚Äď CIPE). Em uma carta de financiamento do NED, os recursos s√£o descritos como uma ajuda para ‚Äúa mudan√ßa de governo‚ÄĚ. O diretor da CEDICE foi um dos signat√°rios do controverso ‚ÄúDecreto Carmona‚ÄĚ em apoio ao malsucedido golpe militar contra Ch√°vez em 2002.
Um telegrama de 2006 descrevia a estrat√©gia do embaixador americano, William Brownfield, de financiar organiza√ß√Ķes politicamente engajadas na Venezuela: ‚Äú1) Fortalecer institui√ß√Ķes democr√°ticas; 2) penetrar na base pol√≠tica de Ch√°vez; 3) dividir o chavismo; 4) proteger neg√≥cios vitais para os EUA, e 5) isolar Ch√°vez internacionalmente.‚ÄĚ
Na atual crise venezuelana, a CEDICE tem promovido a recente avalanche de protestos contra o presidente Nicol√°s Maduro, o acossado sucessor de Ch√°vez. A CEDICE est√° intimamente ligada √† figura da oposicionista Mar√≠a Corina Machado, uma das l√≠deres das manifesta√ß√Ķes em massa contra o governo dos √ļltimos meses. Machado j√° agradeceu publicamente √† Atlas pelo seu trabalho. Em um v√≠deo enviado ao grupo em 2014, ela diz: ‚ÄúObrigada √† Atlas Network e a todos os que lutam pela liberdade.‚ÄĚ
Em 2014, a l√≠der opositora Mar√≠a Corina Machado agradeceu √† Atlas pelo seu trabalho: ‚ÄúObrigada √† Atlas Network e a todos os que lutam pela liberdade.‚ÄĚNo Latin America Liberty Forum, organizado pela Atlas Network em Buenos Aires, jovens l√≠deres compartilham ideias sobre como derrotar o socialismo em todos os lugares, dos debates em _campi_universit√°rios a mobiliza√ß√Ķes nacionais a favor de um impeachment.
Em uma das atividades do f√≥rum, ‚Äúempreendedores‚ÄĚ pol√≠ticos de Peru, Rep√ļblica Dominicana e Honduras competem em um formato parecido com o programa Shark Tank, um _reality show_americano em que novas empresas tentam conquistar ricos e impiedosos investidores. Mas, em vez de buscar financiamento junto a um painel de capitalistas de risco, esses diretores de _think tanks_tentam vender suas ideias de marketing pol√≠tico para conquistar um pr√™mio de US$ 5 mil. Em outro encontro, debatem-se estrat√©gias para atrair o apoio do setor industrial √†s reformas econ√īmicas. Em outra sala, ativistas pol√≠ticos discutem poss√≠veis argumentos que os ‚Äúamantes da liberdade‚ÄĚ podem usar para combater o crescimento do populismo e ‚Äúcanalizar o sentimento de injusti√ßa de muitos‚ÄĚ para atingir os objetivos do livre mercado.
Um jovem l√≠der da Cadal, um _think tank_de Buenos Aires, deu a ideia de classificar as prov√≠ncias argentinas de acordo com o que chamou de ‚Äú√≠ndice de liberdade econ√īmica‚ÄĚ ‚Äď levando em conta a carga tribut√°ria e regulat√≥ria como crit√©rios principais ‚Äď, o que segundo ela geraria um est√≠mulo para a press√£o popular por reformas de livre mercado. Tal ideia √© claramente baseada em estrat√©gias similares aplicadas nos EUA, como o √ćndice de Liberdade Econ√īmica da Heritage Foundation, que classifica os pa√≠ses de acordo com crit√©rios como pol√≠tica tribut√°ria e barreiras regulat√≥rias aos neg√≥cios.
Os _think tanks_s√£o tradicionalmente vistos como institutos independentes que tentam desenvolver solu√ß√Ķes n√£o convencionais. Mas o modelo da Atlas se preocupa menos com a formula√ß√£o de novas solu√ß√Ķes e mais com o estabelecimento de organiza√ß√Ķes pol√≠ticas disfar√ßadas de institui√ß√Ķes acad√™micas, em um esfor√ßo para conquistar a ades√£o do p√ļblico.
As ideias de livre mercado ‚Äď redu√ß√£o de impostos sobre os mais ricos; enxugamento do setor p√ļblico e privatiza√ß√Ķes; liberaliza√ß√£o das regras de com√©rcio e restri√ß√Ķes aos sindicatos ‚Äď sempre tiveram um problema de popularidade. Os defensores dessa corrente de pensamento perceberam que o eleitorado costuma ver essas ideias como uma maneira de favorecer as camadas mais ricas. E reposicionar o libertarianismo econ√īmico como uma ideologia de interesse p√ļblico exige complexas estrat√©gias de persuas√£o em massa.
Mas o modelo da Atlas, que está se espalhando rapidamente pela América Latina, baseia-se em um método aperfeiçoado durante décadas de embates nos EUA e no Reino Unido, onde os libertários se esforçaram para conter o avanço do Estado de bem-estar social do pós-guerra.
Mapa das organiza√ß√Ķes da rede Atlas na Am√©rica do Sul.
Fonte: The Intercept
Antony Fisher, empreendedor brit√Ęnico e fundador da Atlas Network, √© um pioneiro na venda do libertarianismo econ√īmico √† opini√£o p√ļblica. A estrat√©gia era simples: nas palavras de um colega de Fisher, a miss√£o era ‚Äúencher o mundo de _think tanks_que defendam o livre mercado‚ÄĚ.
A base das ideias de Fisher v√™m de Friedrich Hayek, um dos pais da defesa do Estado m√≠nimo. Em 1946, depois de ler um resumo do livro seminal de Hayek, O Caminho da Servid√£o, Fisher quis se encontrar com o economista austr√≠aco em Londres. Segundo seu colega John Blundell, Fisher sugeriu que Hayek entrasse para a pol√≠tica. Mas Hayek se recusou, dizendo que uma abordagem de baixo para cima tinha mais chances de alterar a opini√£o p√ļblica e reformar a sociedade.
Enquanto isso, nos Estados Unidos, outro ide√≥logo do livre mercado, Leonard Read, chegava a conclus√Ķes parecidas depois de ter dirigido a C√Ęmara de Com√©rcio de Los Angeles, onde batera de frente com o sindicalismo. Para deter o crescimento do Estado de bem-estar social, seria necess√°ria uma a√ß√£o mais elaborada no sentido de influenciar o debate p√ļblico sobre os destinos da sociedade, mas sem revelar a liga√ß√£o de tal estrat√©gia com os interesses do capital.
Fisher animou-se com uma visita √† organiza√ß√£o rec√©m-fundada por Read, a Foundation for Economic Education (Funda√ß√£o para a Educa√ß√£o Econ√īmica ‚Äď FEE), em Nova York, criada para patrocinar e promover as ideias liberais. Nesse encontro, o economista libert√°rio F.A. Harper, que trabalhava na FEE √† epoca, orientou Fisher sobre como abrir a sua pr√≥pria organiza√ß√£o sem fins lucrativos no Reino Unido.
Durante a viagem, Fisher e Harper foram √† Cornell University para conhecer a √ļltima novidade da ind√ļstria animal: 15 mil galinhas armazenadas em uma √ļnica estrutura. Fisher decidiu levar o invento para o Reino Unido. Sua f√°brica, a Buxted Chickens, logo prosperou e trouxe grande fortuna para Fisher. Uma parte dos lucros foi direcionada √† realiza√ß√£o de outro objetivo surgido durante a viagem a Nova York ‚Äď em 1955, Fisher funda o Institute of Economic Affairs (Instituto de Assuntos Econ√īmicos ‚Äď IEA).
O IEA ajudou a popularizar os at√© ent√£o obscuros economistas ligados √†s ideias de Hayek. O instituto era um baluarte de oposi√ß√£o ao crescente Estado de bem-estar social brit√Ęnico, colocando jornalistas em contato com acad√™micos defensores do livre mercado e disseminando cr√≠ticas constantes sob a forma de artigos de opini√£o, entrevistas de r√°dio e confer√™ncias.
A maior parte do financiamento do IEA vinha de empresas privadas, como os gigantes do setor bancário e industrial Barclays e British Petroleum, que contribuíam anualmente. No livro Making Thatcher’s Britain(A Construção da Grã-Bretanha de Thatcher, em tradução livre), dos historiadores Ben Jackson e Robert Saunders, um magnata dos transportes afirma que, assim como as universidades forneciam munição para os sindicatos, o IEA era uma importante fonte de poder de fogo para os empresários.
Quando a desacelera√ß√£o econ√īmica e o aumento da infla√ß√£o dos anos 1970 abalou os fundamentos da sociedade brit√Ęnica, pol√≠ticos conservadores come√ßaram a se aproximar do IEA como fonte de uma vis√£o alternativa. O instituto aproveitou a oportunidade e passou a oferecer plataformas para que os pol√≠ticos pudessem levar os conceitos do livre mercado para a opini√£o p√ļblica. A Atlas Network afirma orgulhosamente que o IEA ‚Äúestabeleceu as bases intelectuais do que viria a ser a revolu√ß√£o de Thatcher nos anos 1980‚ÄĚ. A equipe do instituto escrevia discursos para Margaret Thatcher; fornecia material de campanha na forma de artigos sobre temas como sindicalismo e controle de pre√ßos; e rebatia as cr√≠ticas √† Dama de Ferro na m√≠dia inglesa. Em uma carta a Fisher depois de vencer as elei√ß√Ķes de 1979, Thatcher afirmou que o IEA havia criado, na opini√£o p√ļblica, ‚Äúo ambiente prop√≠cio para a nossa vit√≥ria‚ÄĚ.
‚ÄúN√£o h√° d√ļvidas de que tivemos um grande avan√ßo na Gr√£-Bretanha. O IEA, fundado por Antony Fisher, fez toda a diferen√ßa‚ÄĚ, disse Milton Friedman uma vez. ‚ÄúEle possibilitou o governo de Margaret Thatcher ‚Äď n√£o a sua elei√ß√£o como primeira-ministra, e sim as pol√≠ticas postas em pr√°tica por ela. Da mesma forma, o desenvolvimento desse tipo de pensamento nos EUA possibilitou o a implementa√ß√£o das pol√≠ticas de Ronald Reagan‚ÄĚ, afirmou.
O IEA fechava um ciclo. Hayek havia criado um seleto grupo de economistas defensores do livre mercado chamado Sociedade Mont Pèlerin. Um de seus membros, Ed Feulner, ajudou o fundar o _think tank_conservador Heritage Foundation, em Washington, inspirando-se no trabalho de Fisher. Outro membro da Sociedade, Ed Crane, fundou o Cato Institute, o mais influente _think tank_libertário dos Estados Unidos.
_O filósofo e economista anglo-austríaco Friedrich Hayek com um grupo de alunos na London School of Economics, em 1948._Foto: Paul PoppePopperfoto/Getty Images
Em 1981, Fisher, que havia se mudado para San Francisco, come√ßou a desenvolver a Atlas Economic Research Foundation por sugest√£o de Hayek. Fisher havia aproveitado o sucesso do IEA para conseguir doa√ß√Ķes de empresas para seu projeto de cria√ß√£o de uma rede regional de _think tanks_em Nova York, Canad√°, Calif√≥rnia e Texas, entre outros. Mas o novo empreendimento de Fisher viria a ter uma dimens√£o global: uma organiza√ß√£o sem fins lucrativos dedicada a levar sua miss√£o adiante por meio da cria√ß√£o de postos avan√ßados do libertarianismo em todos os pa√≠ses do mundo. ‚ÄúQuanto mais institutos existirem no mundo, mais oportunidade teremos para resolver problemas que precisam de uma solu√ß√£o urgente‚ÄĚ, declarou.
Fisher come√ßou a levantar fundos junto a empresas com a ajuda de cartas de recomenda√ß√£o de Hayek, Thatcher e Friedman, instando os potenciais doadores a ajudarem a reproduzir o sucesso do IEA atrav√©s da Atlas. Hayek escreveu que o modelo do IEA ‚Äúdeveria ser usado para criar institutos similares em todo o mundo‚ÄĚ. E acrescentou: ‚ÄúSe consegu√≠ssemos financiar essa iniciativa conjunta, seria um dinheiro muito bem gasto.‚ÄĚ
A proposta foi enviada para uma lista de executivos importantes, e o dinheiro logo come√ßou a fluir dos cofres das empresas e dos grandes financiadores do Partido Republicano, como Richard Mellon Scaife. Empresas como a Pfizer, Procter & Gamble e Shell ajudaram a financiar a Atlas. Mas a contribui√ß√£o delas teria que ser secreta para que o projeto pudesse funcionar, acreditava Fisher. ‚ÄúPara influenciar a opini√£o p√ļblica, √© necess√°rio evitar qualquer ind√≠cio de interesses corporativos ou tentativa de doutrina√ß√£o‚ÄĚ, escreveu Fisher na descri√ß√£o do projeto, acrescentando que o sucesso do IEA estava baseado na percep√ß√£o p√ļblica do car√°ter acad√™mico e imparcial do instituto.
A Atlas cresceu rapidamente. Em 1985, a rede contava com 27 institui√ß√Ķes em 17 pa√≠ses, inclusive organiza√ß√Ķes sem fins lucrativos na It√°lia, M√©xico, Austr√°lia e Peru.
E o _timing_não podia ser melhor: a expansão internacional da Atlas coincidiu com a política externa agressiva de Ronald Reagan contra governos de esquerda mundo afora.
Embora a Atlas declarasse publicamente que n√£o recebia recursos p√ļblicos (Fisher caracterizava as ajudas internacionais como uma forma de ‚Äúsuborno‚ÄĚ que distorcia as for√ßas do mercado), h√° registros da tentativa silenciosa da rede de canalizar dinheiro p√ļblico para sua lista cada vez maior de parceiros internacionais.
Em 1982, em uma carta da Ag√™ncia de Comunica√ß√£o Internacional dos EUA ‚Äď um pequeno √≥rg√£o federal destinado a promover os interesses americanos no exterior ‚Äď, um funcion√°rio do Escrit√≥rio de Programas do Setor Privado escreveu a Fisher em resposta a um pedido de financiamento federal. O funcion√°rio diz n√£o poder dar dinheiro ‚Äúdiretamente a organiza√ß√Ķes estrangeiras‚ÄĚ, mas que seria poss√≠vel copatrocinar ‚Äúconfer√™ncias ou interc√Ęmbios com organiza√ß√Ķes‚ÄĚ de grupos como a Atlas, e sugere que Fisher envie um projeto. A carta, enviada um ano depois da funda√ß√£o da Atlas, foi o primeiro ind√≠cio de que a rede viria a ser uma parceira secreta da pol√≠tica externa norte-americana.
Memorandos e outros documentos de Fisher mostram que, em 1986, a Atlas j√° havia ajudado a organizar encontros com executivos para tentar direcionar fundos americanos para sua rede de think tanks. Em uma ocasi√£o, um funcion√°rio da Ag√™ncia dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional (USAID), o principal bra√ßo de financiamento internacional do governo dos EUA, recomendou que o diretor da filial da Coca-Cola no Panam√° colaborasse com a Atlas para a cria√ß√£o de um _think tank_nos moldes do IEA no pa√≠s. A Atlas tamb√©m recebeu fundos da Funda√ß√£o Nacional para a Democracia (NED), uma organiza√ß√£o sem fins lucrativos fundada em 1983 e patrocinada em grande parte pelo Departamento de Estado e a USAID cujo objetivo √© fomentar a cria√ß√£o de institui√ß√Ķes favor√°veis aos EUA nos pa√≠ses em desenvolvimento.
Alejandro Chafuen, da Atlas Economic Research Foundation, atr√°s √† direita, cumprimenta Rafael Alonzo, do Centro de Divulga√ß√£o do Conhecimento Econ√īmico para a Liberdade (CEDICE Libertad), √† esquerda, enquanto o escritor peruano Mario Vargas Llosa aplaude a abertura do F√≥rum Liberdade e Democracia, em Caracas, no dia 28 de maio de 2009.
Foto: Ariana Cubillos/AP
_ _Financiada generosamente por empresas e pelo governo americano, a Atlas deu outro golpe de sorte em 1985 com a chegada de Alejandro Chafuen. Linda Whetstone, filha de Fisher, conta um epis√≥dio ocorrido naquele ano, quando um jovem Chafuen, que ainda vivia em Oakland, teria aparecido no escrit√≥rio da Atlas em San Francisco ‚Äúdisposto a trabalhar de gra√ßa‚ÄĚ. Nascido em Buenos Aires, Chafuen vinha do que ele chamava ‚Äúuma fam√≠lia anti-Peronista‚ÄĚ. Embora tenha crescido em uma √©poca de grande agita√ß√£o na Argentina, Chafuen vivia uma vida relativamente privilegiada, tendo passado a adolesc√™ncia jogando t√™nis e sonhando em se tornar atleta profissional.
Ele atribui suas escolhas ideol√≥gicas a seu apetite por textos libert√°rios, de Ayn Rand a livretos publicados pela FEE, a organiza√ß√£o de Leonard Read que havia inspirado Antony Fisher. Depois de estudar no Grove City College, uma escola de artes profundamente conservadora e crist√£ no estado americano da Pensilv√Ęnia, onde foi presidente do clube de estudantes libert√°rios, Chafuen voltou ao pa√≠s de nascen√ßa. Os militares haviam tomado o poder, alegando estar reagindo a uma suposta amea√ßa comunista. Milhares de estudantes e ativistas seriam torturados e mortos durante a repress√£o √† oposi√ß√£o de esquerda no per√≠odo que se seguiu ao golpe de Estado.
Chafuen recorda essa √©poca de maneira mais positiva do que negativa. Ele viria a escrever que os militares haviam sido obrigados a agir para evitar que os comunistas ‚Äútomassem o poder no pa√≠s‚ÄĚ. Durante sua carreira como professor, Chafuen diz ter conhecido ‚Äútotalit√°rios de todo tipo‚ÄĚ no mundo acad√™mico. Segundo ele, depois do golpe militar seus professores ‚Äúabrandaram-se‚ÄĚ, apesar das diferen√ßas ideol√≥gicas entre eles.
Em outros pa√≠ses latino-americanos, o libertarianismo tamb√©m encontrara uma audi√™ncia receptiva nos governos militares. No Chile, depois da derrubada do governo democraticamente eleito de Salvador Allende, os economistas da Sociedade Mont P√®lerin acorreram ao pa√≠s para preparar profundas reformas liberais, como a privatiza√ß√£o de ind√ļstrias e da Previd√™ncia. Em toda a regi√£o, sob a prote√ß√£o de l√≠deres militares levados ao poder pela for√ßa, as pol√≠ticas econ√īmicas libert√°rias come√ßaram a se enraizar.
J√° o zelo ideol√≥gico de Chafuen come√ßou a se manifestar em 1979, quando ele publicou um ensaio para a FEE intitulado ‚ÄúWar Without End‚ÄĚ (Guerra Sem Fim). Nele, Chafuen descreve horrores do terrorismo de esquerda ‚Äúcomo a fam√≠lia Manson, ou, de forma organizada, os guerrilheiros do Oriente M√©dio, √Āfrica e Am√©rica do Sul‚ÄĚ. Haveria uma necessidade, segundo ele, de uma rea√ß√£o das ‚Äúfor√ßas da liberdade individual e da propriedade privada‚ÄĚ.
Seu entusiasmo atraiu a aten√ß√£o de muita gente. Em 1980, aos 26 anos, Chafuen foi convidado a se tornar o membro mais jovem da Sociedade Mont P√®lerin. Ele foi at√© Stanford, tendo a oportunidade de conhecer Read, Hayek e outros expoentes libert√°rios. Cinco anos depois, Chafuen havia se casado com uma americana e estava morando em Oakland. E come√ßou a fazer contato com membros da Mont P√®lerin na √°rea da Ba√≠a de San Francisco ‚Äď como Fisher.
Em toda a regi√£o, sob a prote√ß√£o de l√≠deres militares levados ao poder pela for√ßa, as pol√≠ticas econ√īmicas libert√°rias come√ßaram a se enraizar.De acordo com as atas das reuni√Ķes do conselho da Atlas, Fisher disse aos colegas que havia feito um pagamento _ex gratia_no valor de US$ 500 para Chafuen no Natal de 1985, declarando que gostaria de contratar o economista para trabalhar em tempo integral no desenvolvimento dos _think tanks_da rede na Am√©rica Latina. No ano seguinte, Chafuen organizou a primeira c√ļpula de _think tanks_latino-americanos, na Jamaica.
Chafuen compreendera o modelo da Atlas e trabalhava incansavelmente para expandir a rede, ajudando a criar _think tanks_na √Āfrica e na Europa, embora seu foco continuasse sendo a Am√©rica Latina. Em uma palestra sobre como atrair financiadores, Chafuen afirmou que os doadores n√£o podiam financiar publicamente pesquisas, sob o risco de perda de credibilidade. ‚ÄúA Pfizer n√£o patrocinaria uma pesquisa sobre quest√Ķes de sa√ļde, e a Exxon n√£o financiaria uma enquete sobre quest√Ķes ambientais‚ÄĚ, observou. Mas os _think tanks_libert√°rios ‚Äď como os da Atlas Network ‚Äďn√£o s√≥ poderiam apresentar as mesmas pesquisas sob um manto de credibilidade como tamb√©m poderiam atrair uma cobertura maior da m√≠dia.
‚ÄúOs jornalistas gostam muito de tudo o que √© novo e f√°cil de noticiar‚ÄĚ, disse Chafuen. Segundo ele, a imprensa n√£o tem interesse em citar o pensamento dos fil√≥sofos libert√°rios, mas pesquisas produzidas por um _think tank_s√£o mais facilmente reproduzidas. ‚ÄúE os financiadores veem isso‚ÄĚ, acrescenta.
Em 1991, tr√™s anos depois da morte de Fisher, Chafuen assumiu a dire√ß√£o da Atlas ‚Äď e p√īs-se a falar sobre o trabalho da Atlas para potenciais doadores. E logo come√ßou a conquistar novos financiadores. A Philip Morris deu repetidas contribui√ß√Ķes √† Atlas, inclusive uma doa√ß√£o de US$ 50 mil em 1994, revelada anos depois. Documentos mostram que a gigante do tabaco considerava a Atlas uma aliada em disputas jur√≠dicas internacionais.
Mas alguns jornalistas chilenos descobriram que _think tanks_patrocinados pela Atlas haviam feito press√£o por tr√°s dos panos contra a legisla√ß√£o antitabagista sem revelar que estavam sendo financiadas por empresas de tabaco ‚Äď uma estrat√©gia praticada por _think tanks_em todo o mundo.
Grandes corpora√ß√Ķes como ExxonMobil e MasterCard j√° financiaram a Atlas. Mas o grupo tamb√©m atrai grandes figuras do libertarianismo, como as funda√ß√Ķes do investidor John Templeton e dos irm√£os bilion√°rios Charles e David Koch, que cobriam a Atlas e seus parceiros de generosas e frequentes doa√ß√Ķes. A habilidade de Chafuen para levantar fundos resultou em um aumento do n√ļmero de pr√≥speras funda√ß√Ķes conservadoras. Ele √© membro-fundador do Donors Trust, um discreto fundo orientado ao financiamento de organiza√ß√Ķes sem fins lucrativos que j√° transferiu mais de US$ 400 milh√Ķes a entidades libert√°rias, incluindo membros da Atlas Network. Chafuen tamb√©m √© membro do conselho diretor da Chase Foundation of Virginia, outra entidade financiadora da Atlas, fundada por um membro da Sociedade Mont P√®lerin.
Outra grande fonte de dinheiro √© o governo americano. A princ√≠pio, a Funda√ß√£o Nacional para a Democracia encontrou dificuldades para criar entidades favor√°veis aos interesses americanos no exterior. Gerardo Bongiovanni, presidente da Fundaci√≥n Libertad, um _think tank_da Atlas em Rosario, na Argentina, afirmou durante uma palestra de Chafuen que a inje√ß√£o de capital do Center for International Private Enterprise ‚Äď parceiro do NED no ramo de subven√ß√Ķes ‚Äď fora de apenas US$ 1 milh√£o entre 1985 e 1987. Os _think tanks_que receberam esse capital inicial logo fecharam as portas, alegando falta de treinamento em gest√£o, segundo Bongiovanni.
No entanto, a Atlas acabou conseguindo canalizar os fundos que vinham do NED e do CIPE, transformando o dinheiro do contribuinte americano em uma importante fonte de financiamento para uma rede cada vez maior. Os recursos ajudavam a manter _think tanks_na Europa do Leste, após a queda da União Soviética, e, mais tarde, para promover os interesses dos EUA no Oriente Médio. Entre os beneficiados com dinheiro do CIPE está a CEDICE Libertad, a entidade a que líder opositora venezuelana María Corina Machado fez questão de agradecer.
O assessor da Casa Branca Sebastian Gorka participa de uma entrevista do lado de fora da Ala Oeste da Casa Branca em 9 de junho de 2017 ‚Äď Washington, EUA.
Foto: Chip Somodevilla/Getty Images
_ _No Brick Hotel, em Buenos Aires, Chafuen reflete sobre as tr√™s √ļltimas d√©cadas. ‚ÄúFisher ficaria satisfeito; ele n√£o acreditaria em quanto nossa rede cresceu‚ÄĚ, afirma, observando que talvez o fundador da Atlas ficasse surpreso com o atual grau de envolvimento pol√≠tico do grupo.
Chafuen se animou com a elei√ß√£o de Donald Trump para a presid√™ncia dos EUA. Ele √© s√≥ elogios para a equipe do presidente. O que n√£o √© nenhuma surpresa, pois o governo Trump est√° cheio de amigos e membros de grupos ligados √† Atlas. Sebastian Gorka, o islamof√≥bico assessor de contraterrorismo de Trump, dirigiu um _think tank_patrocinado pela Atlas na Hungria. O vice-presidente Mike Pence compareceu a um encontro da Atlas e teceu elogios ao grupo. A secret√°ria de Educa√ß√£o Betsy DeVos trabalhou com Chafuen no Acton Institute, um _think tank_de Michigan que usa argumentos religiosos a favor das pol√≠ticas libert√°rias ‚Äď e que agora tem uma entidade subsidi√°ria no Brasil, o Centro Interdisciplinar de √Čtica e Economia Personalista. Mas talvez a figura mais admirada por Chafuen no governo dos EUA seja Judy Shelton, uma economista e velha companheira da Atlas Network. Depois da vit√≥ria de Trump, Shelton foi nomeada presidente da NED. Ela havia sido assessora de Trump durante a campanha e o per√≠odo de transi√ß√£o. Chafuen fica radiante ao falar sobre o assunto: ‚ÄúE agora tem gente da Atlas na presid√™ncia da Funda√ß√£o Nacional para a Democracia (NED)‚ÄĚ, comemora.
Antes de encerrar a entrevista, Chafuen sugere que ainda vem mais por a√≠: mais think tanks, mais tentativas de derrubar governos de esquerda, e mais pessoas ligadas √† Atlas nos cargos mais altos de governos ao redor do mundo. ‚Äú√Č um trabalho cont√≠nuo‚ÄĚ, diz.
Mais tarde, Chafuen compareceu ao jantar de gala do Latin America Liberty Forum. Ao lado de um painel de especialistas da Atlas, ele discutiu a necessidade de reforçar os movimentos de oposição libertária no Equador e na Venezuela.
Danielle Mackey contribuiu na pesquisa para essa matéria. Tradução: Bernardo Tonasse
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2017.07.05 16:52 felipostero Reflexiones en torno al tema kurdo al hilo del articulo ‚ÄúYPG-YPJ. ¬ŅRevolucionarias o peones del sistema?‚ÄĚ de Marcel Cartier del sitio ‚ÄúRojava Azadi Madrid‚ÄĚ x I√Īaki Urrestarazu

Reflexiones en torno al tema kurdo al hilo de los √ļltimos acontecimientos y del articulo ‚ÄúYPG-YPJ. ¬ŅRevolucionarias o peones del sistema?‚ÄĚ de Marcel Cartier del sitio ‚ÄúRojava Azadi Madrid‚ÄĚ. https://rojavaazadimadrid.wordpress.com/2017/05/21/ypg-ypj-revolucionarias-o-peones-del-sistema/amp/
El autor del art√≠culo se muestra sorprendido y confundido ante lo que llama la ‚Äúparadoja‚ÄĚ de la cooperaci√≥n militar entre el movimiento de liberaci√≥n kurdo y los EEUU. No entiende esta supuesta ‚Äúcooperaci√≥n t√°ctica militar‚ÄĚ con los EEUU, pero la ‚Äúexplicaci√≥n‚ÄĚ que encuentra al final, no se sostiene por ninguna parte:
1) La supuesta ‚Äúnecesidad de supervivencia‚ÄĚ de los kurdos.
2) El car√°cter pretendidamente t√°ctico de la alianza con los EEUU, que al parecer no pondr√≠a en cuesti√≥n los objetivos estrat√©gicos de los kurdos del PYD/YPG (su confederalismo democr√°tico, soberan√≠a‚Ķ). Al parecer la alianza ‚Äút√°ctica‚ÄĚ se deshar√≠a sin m√°s una vez logrados los objetivos de los kurdos‚Ķ
3) La existencia de precedentes de ‚Äúalianzas‚ÄĚ aparentemente parad√≥jicas como la aceptaci√≥n por Lenin en 1917 de la utilizaci√≥n de un tren blindado del estado imperialista alem√°n para volver a Rusia (a este argumento, habr√≠a que a√Īadir otro semejante, que aunque no lo utiliza el autor del art√≠culo s√≠ lo ha utilizado otra gente y es que la alianza de los kurdos con los EEUU se puede asemejar a la de la URSS que se ali√≥ con las potencias de Occidente para enfrentarse al nazismo en la 2¬™ Guerra Mundial‚Ķ)
Esta ‚Äúexplicaci√≥n‚ÄĚ de la alianza va acompa√Īada de una serie de citas de l√≠deres kurdos denigrando a sus cr√≠ticos como la que utiliza Dilar Dirk: ‚Äú‚ĶLa apologia del anti-imperialismo incondicional, desconectada de la verdadera existencia humana y de las realidades concretas, es un lujo que s√≥lo aquellos alejados del trauma de la guerra pueden permitirse‚Ķ‚ÄĚ O comentarios que a√Īade el autor de su cosecha propia como ‚ÄúEs incre√≠blemente f√°cil ‚Äďy vergonzoso en cierto modo- sentarse en la comodidad de nuestros hogares y criticar la naturaleza claudicante de un movimiento por ‚Äúcolaborar‚ÄĚ con el imperialismo cuando la vida de tantos est√° en la cuerda floja‚ÄĚ (?) o cuando dice ‚ÄúLa revoluci√≥n de sal√≥n y la solidaridad supeditada tan solo a lecciones de pureza no tienen sentido en el mundo real. Mirar a la regi√≥n ‚Äďy el mundo- como un simple tablero de ajedrez puede llevar f√°cilmente a adoptar la pol√≠tica de ‚Äúel enemigo de mi enemigo es mi amigo‚ÄĚ, lo que es err√≥neo, vago y puede llevar a apoyar a movimientos extremadamente reaccionarios ‚Ķ‚ÄĚ. En fin, demagogia pura y dura.
Trataremos de hacer en torno al tema una serie de consideraciones.
1) Una pregunta que clama al cielo es ¬ŅQu√© pintan los kurdos en Raqqa cuando no pertenece al Kurdistan? Una pregunta por cierto que la obvia completamente el autor del art√≠culo. La ofensiva de los kurdos (el FDS) en Raqqa con el apoyo de la aviaci√≥n de EEUU, armamento de EEUU, sus comandos y servicio de inteligencia y otras fuerzas aliadas (brit√°nicas especialmente), muestra en realidad a las claras el verdadero juego de los EEUU con los kurdos y en el norte de Siria. Se ha dicho que en su d√≠a hubo un compromiso de los kurdos con los sirios de que no entrar√≠an en Raqqa sin la participaci√≥n del Ejercito sirio, es decir si no era en colaboraci√≥n con el Ej√©rcito sirio. Pero eso no est√° siendo as√≠.
Es evidente que los kurdos est√°n haciendo el juego de los EEUU, que es el de impedir que los territorios ocupados por el ISIS sean recuperados por las fuerzas sirias, por el Ej√©rcito sirio, tratando por el contrario de que sean reocupados por fuerzas controladas por los EEUU, sean por los mercenarios del ESL, por Al Qaeda/Al Nusra o como en el caso del norte de Siria, por los kurdos o el FDS. El mismo autor del articulo reconoce que los kurdos son conscientes de que una vez tomada Raqqa van a ser desplazados de su gesti√≥n y control, para dar lugar a ‚Äúotras fuerzas‚ÄĚ, es decir a mercenarios del ESL o incluso de Al Qaeda. Es lo que sucedi√≥ tambi√©n en Mambij. Los kurdos fueron decisivos en la expulsi√≥n del ISIS de esta localidad, pero luego fueron apartados del control y gesti√≥n de la ciudad por los EEUU.
Hay que ser conscientes que el ISIS es una creaci√≥n de los EEUU y sus aliados, un aut√©ntico Frankestein dise√Īado -al igual que Al Qaeda y otras franquicias mercenarias-, para plasmar el Plan de Remodelaci√≥n del Oriente Medio ampliado y Norte de Africa. Este plan coincide con el de los mapas del teniente coronel retirado del Ejercito de EEUU, Ralph Peters, http://www.armedforcesjournal.com/peters-blood-borders-map/, elaborado en 2006
y el de Robin Wright, elaborado en 2013, http://www.nytimes.com/2013/09/29/opinion/sunday/imagining-a-remapped-middle-east.html?pagewanted=all&_r=0. En concreto en el caso de Siria e Irak significa el desmembrarlos en una zona suni ‚Äďel Sunistan- que comprende la zona sun√≠ de Irak ‚Äďlas provincias de Ninive y Al-Anbar b√°sicamente- y la zona suni de Siria que comprender√≠a Alepo, Raqqa, Der Ezzor, Palmira‚Ķes decir gran parte de Siria, en una zona chi√≠ iraki ‚Äďel Chiistan- , desde Bagdad todo el sureste del pais-, una zona que llaman Alauistan ‚Äďque ser√≠a la de la costa Siria, en torno a Damasco, Latakia‚Ķ- y por otra parte la zona kurda del norte de Siria y norte de Irak. El ISIS se implanto desde el inicio en la zona suni, en el Sunistan de Siria e Irak. La pretendida coalici√≥n anti ISIS, lo que est√° haciendo es ‚Äúempujar‚ÄĚ y ‚Äúhacer mover‚ÄĚ al ISIS, para que vaya siendo sustituido en su caso por mercenarios del ESL, de Al Qaeda o por kurdos, de manera que a poder ser no pase nunca a manos del Ej√©rcito sirio y se consolide el desmembramiento de Siria e Irak.
El FDS (Fuerzas Democr√°ticas Sirias), es un invento creado a instancias de los EEUU, una alianza siniestra y antinatura entre kurdos y sirios ‚ÄďantiAssad y mercenarios-, en realidad una coartada para justificar la creaci√≥n de un territorio kurdo-sirio, en el norte de Siria, que se extienda mas all√° de lo que ha sido hist√≥ricamente el Kurdist√°n, y que se adentre en territorio sirio todo lo que militarmente puedan hacerlo en guerra contra el Ejercito sirio. Y ello para convertirlo en un protectorado norteamericano-israel√≠, que contribuya al desmembramiento de Siria, y que suponga una cu√Īa del poder sionista-imperialista en el norte de Siria e Irak, en medio del Oriente Medio y en contra de Siria e Irak.
El Kurdistan reaccionario de Barzani, siempre en alianza con el sionismo y el imperialismo norteamericano, y aunque parezca paradójico, intimo aliado y amigo de la Turquía de Erdogan, podría ser parte de ese protectorado kurdo-sirio. El reciente planteamiento de la celebración de un Referendum de autodeterminación en fechas próximas, en Septiembre 2017, en el Kurdistan irakí, apunta ya a una primera fase de la creación del Protectorado sionista-norteamericano, creando una balcanización de la zona, desmembrando Irak y en camino de desmembrar también Siria, en aplicación del Plan de Remodelación del Oriente Medio, de los mapas de Peters y Robin Wright y para mayor gloria del imperialismo, donde los kurdos serán sus manipuladas marionetas.
Al grav√≠simo hecho de que los kurdos del YPG est√°n haciendo el juego a los EEUU, se a√Īade el agravante de que los kurdos han pactado con el ISIS el que terroristas suyos puedan romper el cerco a Raqqa a trav√©s de corredores preparados al efecto ‚Äďnaturalmente no ya solo con el benepl√°cito de los EEUU sino siguiendo sus directrices, porque de otra forma esto no ser√≠a posible-. Pero no es solo que se les permita fugar a miembros del ISIS, es que de hecho se est√° enviando a estos terroristas a reforzar la lucha del ISIS contra el Ejercito sirio en Der Ezzor y otras zonas en disputa, con la intenci√≥n de debilitar al Ejercito sirio y de frenar su avance.
La aviaci√≥n rusa, consciente de la jugada, ha estado bombardeando a los terroristas del ISIS que se iban ‚Äúescapando‚ÄĚ del cerco de Raqqa, para tratar de contener esta fuga/refuerzo del ISIS contra el Ejercito sirio, y forzar a que los kurdos asuman la lucha contra el ISIS con todas las consecuencias y que no hagan de colaboradores ‚Äďuna vez m√°s- de las estrategias de EEUU. En vista de ello, el Ej√©rcito norteamericano traslad√≥ hace no muchos d√≠as, en junio de 2017, en varios helic√≥pteros suyos, a dirigentes del ISIS a la zona de Palmira, liber√°ndolos del cerco, salvando sus vidas y reforzando la guerra contra el Ejercito sirio. Entre los dirigentes rescatados parece que hab√≠a cuadros de ej√©rcitos occidentales incrustados en el ISIS ‚Äďesto es lo habitual por otra parte, porque importantes cuadros del ISIS, son cuadros impuestos por las potencias occidentales patrocinadoras del grupo terrorista-.
Otros agravante más de los hechos, es que cuando las tropas del Ejercito sirio quisieron entrar a rescatar al piloto del avión sirio derribado recientemente por el Ejercito norteamericano y que se encontraba en la zona controlada por el FDS, se negaron a facilitarles el paso por lo que se derivó un enfrentamiento militar entre el FDS y las tropas sirias. Y otro hecho que sería más grave todavía si se confirma, es que las fuerzas del FDS traten de frenar el avance de las tropas sirias por la zona fronteriza con Irak, en la parte de Al Tanf.
Y no acaba ah√≠ la historia. Ilham Ahmed, portavoz de las Fuerzas democr√°ticas Sirias (FDS), dio una entrevista al diario de Arabia Saudi 'al-Riyadh', en la que hizo hincapi√© en el potencial de Arabia Saud√≠ para una Siria ‚Äúlibre de enfrentamientos confesionales y tensiones √©tnicas‚ÄĚ (¬°!) se√Īalando que es posible una cooperaci√≥n entre Arabia Saud√≠ y las FDS. A ello a√Īadi√≥ que el socio m√°s importante para combatir el ISIS es EEUU ¬°cuando son los creadores del ISIS y los que lo alimentan, arman y financian!
Por su parte, Saleh Muslim Mohamed, el co-presidente del PYD (Partido de Union Democrática), la rama política de las brigadas kurdas del YPG e YPJ, en declaraciones al mismo diario 'al-Riyadh', dijo que las FDS dirigidas por los kurdos no colaborarán con el Ejercito Arabe Sirio (EAS) ni con las Unidades de Movilización Popular de Irak (UMP) en combatir contra el grupo terrorista Estado Islámico y que no permitirán a Irán crear un corredor en torno a los territorios controlados por las FDS.
2) Por otra parte, cuando los kurdos estaban tratando de unir los territorios fronterizos bajo su control, el de Efrin (lindante con Azaz) y el de Kobane (lindante con Jarabulus), separados por una franja ocupada por el ISIS, mediante la expulsi√≥n de estos, intervino el Ej√©rcito turco, para impedirlo. As√≠ el Ejercito turco entr√≥ en esta parte de Siria seguido o acompa√Īado de mercenarios del ESL, enfrent√°ndose supuestamente al ISIS, el cual se retir√≥ sospechosamente sin oponer pr√°cticamente ninguna resistencia, de manera que en breve espacio de tiempo se impusieron en este territorio, enarbolando banderas turcas y del ESL. Sucedi√≥ adem√°s que los EEUU apoyaron con respaldo a√©reo esta intervenci√≥n turca dirigida no contra el ISIS como proclamaron, sino contra los kurdos del YPG. Los turcos de Erdogan les exigieron a los kurdos que hab√≠an de retirarse al Este del Eufrates, exigencia confirmada por los EEUU, hasta el punto de exigir a los kurdos que hab√≠an de obedecer la exigencia si quer√≠an seguir benefici√°ndose del apoyo militar estadounidense.
Y dicho y hecho. No hubo pr√°cticamente ninguna oposici√≥n de los kurdos a las tropas turcas, a pesar de la traici√≥n manifiesta de los EEUU a sus aliados los kurdos. Eran tambi√©n los tiempos convulsos que siguieron al intento de asesinato de Erdogan y del golpe de Estado frustrado del 15 de julio de 2016, en el que se vio con bastante claridad la mano negra de los EEUU. Posiblemente con la intenci√≥n de sacudirse toda posible sombra de sospecha de su implicaci√≥n en el golpe, y tras la visita precipitada del entonces Vicepresidente de los EEUU, Joe Biden, a Ankara para echar aceite sobre la situaci√≥n y no perder la imprescindible alianza de Turquia, los EEUU quisieron hacer concesiones a Turqu√≠a en el tema fronterizo, en perjuicio de su otro aliado, los kurdos, a los que dejaron caer en ese momento, mostrando claramente las ‚Äúgarant√≠as‚ÄĚ de cualquier alianza con los EEUU. Los kurdos a partir de ah√≠ han preferido obedecer a los EEUU, no enfrentarse a los turcos en la zona entre Efrin y Kobane y seguir avanzando hacia Raqqa por ejemplo. Ahora que los turcos han apostado tropas y armamento pesado en las cercan√≠as de Efrin y que seg√ļn Erdogan pretenden lanzar una ofensiva en esta parte controlada por los kurdos, estos han hecho declaraciones en el sentido de que se van a enfrentar a los turcos si tratan de introducirse en Efrin. Habr√° que ver si finalmente entran los turcos en esa zona, lo que hacen los kurdos. Si8 no lo hicieron cuando la ofensiva hacia Al Bab, entre Efrin y Kobane, es dudoso que lo hagan ahora.
3) Tratar de justificar una supuesta ‚Äúcooperaci√≥n t√°ctica militar‚ÄĚ con los EEUU como una alianza sin mayores implicaciones, que se puede romper cuando se quiera y que no va a hipotecar el futuro no ya de Siria y el Oriente Medio, sino tampoco el de los Kurdos, es absolutamente insostenible y absurdo. Y tratar de asimilarla a ententes puntuales de los bolcheviques con los nazis en la II Guerra Mundial o a la alianza de la URSS con las fuerzas occidentales, es tratar de comparar lo incomparable. La alianza de la URSS con las potencias occidentales en contra de los nazis, era la alianza de potencias independientes, comparables en capacidad y potencia, desde distintos territorios, lo cual no tiene nada que ver con la relaci√≥n de absoluta sumisi√≥n y dependencia de los kurdos de la YPG con los EEUU.
Como sucede con la OTAN, EEUU no va a permitir a ning√ļn aliado/subordinado que se le separe, que rompa unilateralmente la alianza, sin que se abalance con toda su gigantesca potencia a destruirlo si no puede impedirlo. Los EEUU tiene a los kurdos agarrados por el cuello y bien agarrados, como se demuestra sin ir m√°s lejos con la ofensiva contra Raqqa, que no tiene nada que ver con Kurdistan. Y tanto m√°s cuanto que los EEUU tienen varias bases militares en su territorio, a las que se a√Īade la base a√©rea de Tabqa que acaban de ceder los kurdos a EEUU, y lo que es peor, cuanto que acaban de firmar un acuerdo por nada menos que 10 a√Īos entre los kurdos y EEUU, en el que se establece que las fuerzas militares kurdas son parte de las fuerzas militares estadounidenses y que los kurdos se comprometen a respetar las bases norteamericanas en su territorio. La presencia de banderas norteamericanas junto con las del YPG en todos los cuarteles, edificios, puestos etc, no har√≠an m√°s que confirmar lo dicho.
Esto no es una simple alianza coyuntural o t√°ctica, es que los EEUU tienen a los kurdos absolutamente amarrados y controlados, y si la resultante es un territorio separado de Siria, ser√° un aut√©ntico Protectorado norteamericano, m√°s bien norteamericano-israeli. Ser√° una plataforma desde donde seguir operando y controlando todo lo que se mueva en el Oriente Medio, y sobre todo a los tan odiados componentes del llamado Eje de la Resistencia, en concordancia con el Plan brit√°nico-estadounidense de Remodelaci√≥n del Oriente Medio y Norte de Africa, es decir de desactivaci√≥n, desmembramiento y liquidaci√≥n de los pa√≠ses de esta gran regi√≥n, con derrocamiento y de sus gobiernos y destrucci√≥n de sus Estados para asentar el dominio sin oposici√≥n ni competencias del imperialismo norteamericano. Y en concordancia tambi√©n con los planes de creaci√≥n del Gran Israel, de debilitamiento y destrucci√≥n de los estados vecinos de Israel, para la consolidaci√≥n como potencia hegem√≥nica en la zona del lugarteniente de EEUU, que es Israel. Esto supone desde luego que habr√°n desaparecido todas las veleidades de una supuesta ‚ÄúConfederaci√≥n Democr√°tica‚ÄĚ de tipo asambleario y socialista como defend√≠a el YPG antes de su ruptura con el PKK y de la traici√≥n del co-presidente del YPG Saleh Muslim con respecto a Ocalan y su estrategia antiimperialista.
4) La alianza con el imperialismo no es justificable de ninguna manera y en ninguna circunstancia. El imperialismo es el peor enemigo de las clases trabajadoras y de los pueblos, representa el poder supremo del capitalismo, su m√°xima jerarqu√≠a. Un pueblo jam√°s de los jamases podr√° ser libre y soberano en alianza con el imperialismo. El imperialismo es absolutamente incompatible con la soberan√≠a de los pueblos y de las clases trabajadoras. Pensar como pueden pensar los kurdos de la √≥rbita del YPG que su alianza con los EEUU es t√°ctica y que podr√°n prescindir de ella, es un gran enga√Īo, una gran falacia, un grav√≠simo error. Su estrategia conduce irremisiblemente a convertirse en lacayos de los EEUU, a ser totalmente colonizados por ellos.
Y no solamente la alianza del YPG con los EEUU no va a conducir a la soberanía del pueblo kurdo, sino que además los está convirtiendo en cómplices, en mercenarios de facto de la política perversa de los EEUU que trata de destruir los países del Oriente Medio que están en su punto de mira, que son díscolos, que no se someten a los dictados yanquis, que cuestionan el poder de Israel, como son Siria, Irak, Palestina, Libano, Irán, Yemén… y de cuyas riquezas y recursos se quieren apropiar. Es decir, están haciendo de ejecutores y de instrumentos de los Planes de Remodelación del Oriente Medio, al igual que son el ISIS, Al Qaeda y el terrorismo islámico controlados por el imperialismo.
Por otra parte, cuando esa pol√≠tica de Remodelaci√≥n del Oriente Medio busca fraccionar y romper los Estados para debilitarlos, creando para ello contradicciones y sectarismos entre corrientes religiosas, entre sunitas y chiitas, entre musulmanes, cristianos y otras religiones, y entre distintas etnias o culturas, apostar por la independencia y la separaci√≥n en estas condiciones y en estos pa√≠ses, no es en absoluto la pol√≠tica m√°s adecuada. Es la que m√°s favorece al imperialismo y la que sit√ļa en mayor debilidad y fragilidad a esos mismos pueblos, cuando lo que urge es su unidad, garant√≠a de su fuerza, dentro del respeto mutuo. De hecho, ni el PKK ha defendido la independencia ni tampoco lo ha hecho el PYD/YPG de Siria, ni tampoco el Partido Democr√°tico de Kurdistan (PDK) de Barzani.
Son los EEUU quienes est√°n forzando la disgregaci√≥n de Siria y de Irak, impulsando el terrorismo isl√°mico para crear un Sunistan que rompa Siria e Irak, que disgregue sunitas de chiitas, aislando al m√°ximo a lo que consideran el "feudo" de Assad ‚Äďlo que llaman Alauistan-, a quien a la vez tratan de derrocar. Asimismo fuerzan la disgregaci√≥n impulsando la independencia de un territorio en el norte de Siria e Irak, que ni siquiera coincide con el Kurdist√°n y que comprende tambi√©n a otros territorios sirios, lo que se ha venido llamando el pseudo-Kurdistan, base del acuerdo propuesto por el que era ministro franc√©s de Asuntos Exteriores Alain Jupp√© a Erdogan para involucrar a Turquia en la guerra de agresi√≥n a Siria.
La reciente propuesta de celebraci√≥n del Referendum de Autodeterminaci√≥n por Barzani, para el Kurdistan de Irak, parece que va en la misma l√≠nea de creaci√≥n de ese pseudoKurdistan, colonia del imperialismo. Hay que recordar que dentro de la larga historia de colaboraci√≥n del Kurdistan iraki de Barzani con el imperialismo, se encuentra la participaci√≥n de √©ste en la ofensiva del ISIS de junio 2014 de forma coordinada y en la presencia en la reuni√≥n preparatoria de la misma denunciada por el PKK, y celebrada en Aman el 1¬ļ de junio de 2014, con la asistencia tambi√©n de diversos grupos terroristas y bajo los auspicios de EEUU, Arabia Saudita, Qatar, Israel y Turqu√≠a (http://www.voltairenet.org/article184658.html)
5) La idea de crear un pseudo-Kurdistan en el norte de Siria y de Irak, desgajado de la din√°mica kurda del PKK de Turqu√≠a y que pudiera ser ‚Äúsoluci√≥n‚ÄĚ al ‚Äúproblema kurdo‚ÄĚ de Erdogan en tanto que ‚Äúzona de acogida‚ÄĚ a donde poder expulsar los kurdos de Turqu√≠a, fue la idea-gancho que utiliz√≥ el ministro de Exteriores de Francia Alain Jupp√© para intentar involucrar a Turqu√≠a en la guerra contra Siria y Libia. Era una propuesta que implicaba el que ese pseudo-Kurdistan estuviera dirigido por el colaboracionista, proimperialista y prosionista Barzani del Kurdistan irak√≠, nada que ver con el PKK. Esta propuesta a Turqu√≠a fue acompa√Īada de la promesa de hacer lo posible porque Turqu√≠a pudiera entrar en la UE. Y muy probablemente por promesas norteamericanas de convertir a la Turquia de Erdogan en elemento patrocinador y central en el acceso generalizado al poder de los Hermanos Musulmanes previsto en los Planes de Remodelaci√≥n del Oriente Medio y Norte de Africa, lo cual convertir√≠a a Turquia en una potencia regional importante.
El cebo lanzado a Erdogan ten√≠a que ser muy atractivo para romper la pol√≠tica de ‚Äúcero enemigos‚ÄĚ que estaba practicando Turquia en los a√Īos previos, para romper con las buenas relaciones comerciales con Libia y para desmantelar el proyecto de creaci√≥n de mercado conjunto entre Siria, Iran, Libia, Turquia e Iran que estaba poni√©ndose en marcha. El cebo lanzado por Jupp√© funcion√≥, hasta el punto de convertir a Turqu√≠a en uno de los principales patrocinadores de las guerras contra Libia y Siria. El acuerdo entre Francia y Turquia fue firmado por Jupp√© y su hom√≥logo turco de exteriores Davutoglu. El plan de Jupp√© se integra en los Planes de Remodelacion del Oriente Medio dise√Īados por EEUU y los brit√°nicos y coincide con los mapas del Oriente Medio remodelado publicados por el coronel Ralph Peters en 2006 y por la periodista Robin Wright, algo m√°s tarde, en 2013.
A partir de ah√≠ Turqu√≠a se convirti√≥ en un gigantesco espacio de retaguardia, de zona de paso, de entrenamiento y de apoyo log√≠stico de decenas de miles de mercenarios terroristas de todas clases para su intervenci√≥n en Siria, incluyendo a Al Qaeda y al ISIS, para quienes el apoyo de Erdogan ha sido fundamental. Y con ello ha sido constante la preocupaci√≥n de Erdogan de crear en el norte de Siria una zona fuera de control del Gobierno y el Ejercito sirios, que pudiera convertirse en el territorio tamp√≥n y colch√≥n de sus fronteras y en v√°lvula de escape de su problema con los kurdos. Paralelamente a ello, Erdogan ha mantenido en todo momento cordiales relaciones con el Kurdistan de Barzani, que nunca ha representado un peligro para Turqu√≠a y que se ha convertido en c√≥mplice √ļtil y activo y en intermediario en el gigantesco negocio montado en torno al petr√≥leo robado por el ISIS en Siria y distribuido luego por Turquia a Europa, Israel y resto del mundo.
A pesar de las tensiones que ha podido haber entre el Gobierno sirio y los kurdos, lo cierto es que Siria ha sido pa√≠s de acogida para muchos miles de kurdos que hu√≠an de la represi√≥n turca incluido el propio l√≠der del PKK Ocalan y durante muchos a√Īos, hasta que por las graves amenazas militares del t√°ndem Turqu√≠a-Israel contra Siria si no expulsaba a Ocalan, Siria le invit√≥ a salir [pero no lo entreg√≥ a Turqu√≠a] dadas las amenazas vertidas contra su pa√≠s. De hecho posiblemente la mayor parte de la poblaci√≥n kurda de Siria es procedente de Turqu√≠a.
Durante las primeras fases de la guerra contra Siria, los kurdos no han sufrido el acoso ni la intervención del Ejército sirio, han podido disponer de gran autonomía de movimientos, y han organizado sus propias estructuras civiles y militares de autodefensa contra las diversas variantes terroristas islámicas de Al Qaeda y el ISIS. El PYD/YPG ha seguido durante mucho tiempo la línea del PKK de Ocalan, ha compartido su antiimperialismo y su visión solidaria de la lucha de los kurdos de los diferentes Estados, discrepado igualmente de la política prosionista del Kurdistan de Barzani, y evolucionado paralelamente a la propia evolución del PKK y de Ocalan del marxismo-leninismo a las posiciones más libertarias del tipo del Confederalismo democrático.
Sin embargo en el entorno de la batalla de Kobane mantenida por los kurdos contra el ISIS, se produce una ruptura por parte de un sector del PYD/YPG, capitaneado por el co-presidente Saleh Muslim, con la línea antiimperialista del PKK y aceptando el concepto de un Kurdistan insolidario con los kurdos de Turquia, desprendido y distanciado de la lucha de Siria contra el imperialismo invasor norteamericano y occidental, aliado ahora con el imperialismo norteamericano dejándose caer en sus brazos y creyendo como un novato en sus falaces promesas de independencia a cambio de armamento y apoyo aéreo, pero al muy alto precio de una sumisión política total y de hacer el juego de su estrategia de destrucción de Siria, Irak y el Oriente Medio y de imposición de sus intereses en la región.
Al mismo tiempo adopta una pol√≠tica de confraternizaci√≥n y entendimiento con el Kurdistan proimperialista de la camarilla de Barzani. Este cambio del PYD/YPG se produce tras unos encuentros en Paris a finales de 2014 de Saleh Muslim con el presidente franc√©s Hollande y Erdogan, quienes le venden la idea de un Kurdistan independiente del que ser√≠a su presidente para lograr lo cual tiene que romper con el PKK, con Siria y sus aliados, y confiarse plenamente a los EEUU y potencias occidentales, que le van a proporcionar armas y apoyo, obviando toda la brutal estrategia de destrucci√≥n que va impl√≠cita. Los primeros resultados concretos ser√°n el apoyo a√©reo de los EEUU a los kurdos en Kobane al final de la batalla y la creaci√≥n de las FDS, con otros grupos sirios antiAssad y proimperialistas, coartada para utilizarlos como carne de ca√Ī√≥n para extenderse por el norte de Siria, en las zonas kurdas y m√°s all√°, arrebatando terreno a Siria y empujando al ISIS ‚Äďsupuesto enemigo pero aliado de hecho de los EEUU- a las l√≠neas de frente abiertas con el Ej√©rcito sirio.
En el desarrollo de los enfrentamientos se han manifestado unas ciertas diferencias de criterios con respecto al tema de los kurdos entre los norteamericanos y sus aliados turcos. Para los turcos lo prioritario era el crear una zona fronteriza con componentes kurdas ‚Äďpero no solo kurdas, tambi√©n turkmenas- colindante con Turqu√≠a donde poder expulsar los kurdos de Turqu√≠a y que supusieran de hecho una zona de influencia y de expansi√≥n de Turqu√≠a, siguiendo la estela del Imperio Otomano y siempre de la mano de gobiernos conservadores, islamistas y anticomunistas, del estilo del Gobierno aut√≥nomo kurdo de Irak de la l√≠nea Barzani. As√≠ que de la misma manera que ha confiado en Barzani ha desconfiado del PYD/YPG que los sigue considerando emparentados al PKK, y se ha auto-ofrecido para colaborar en la liberaci√≥n de Mosul y de Raqqa en lugar de los kurdos, consider√°ndolas ciudades de cultura turca al igual que Alepo. Su colaboraci√≥n naturalmente la entend√≠a como la via de poder estar presente en la administraci√≥n y gesti√≥n pol√≠tica de estas ciudades y territorios del norte de Siria, kurdos y no kurdos.
Sin embargo EEUU, sin descartar la participación turca en la gestión de los territorios reconquistados al ISIS, confía más en la capacidad militar de los kurdos que en la de mercenarios de la cuerda de Turquía, cree importante que la componente kurda de las fuerzas sea mayoritaria de cara a crear un protectorado básicamente kurdo en el norte de Siria e Irak, y confía en que pueda deshacer con facilidad los antiguos ideales del PYD/YPG, a través del condicionamiento de sus apoyos militares, de la presencia y mantenimiento de sus bases militares y de sus propias tropas.
6) La supuesta justificación de la alianza de los kurdos del YPG con EEUU basada en las necesidades de supervivencia de los kurdos es otra falacia. La alianza de los kurdos con EEUU, como lo venimos diciendo, no es una alianza táctica sino estratégica, una alianza muy difícil de romper y con muy fuertes ataduras. Más que una alianza es una relación de dependencia total en base al apoyo militar, a la presencia de bases y tropas norteamericanas, que no puede conducir más que a un Protectorado y que hace el juego de la estrategia del imperialismo con respecto a Siria, Irak y el conjunto del Medio Oriente.
Los kurdos tendr√≠an el apoyo de Siria y de Rusia en la lucha contra el ISIS y el terrorismo isl√°mico ‚Äďque son adem√°s obra del imperialismo norteamericano, no lo olvidemos, y que sigue siendo alimentado y potenciado por ellos- y de hecho lo han tenido. El propio autor del art√≠culo reconoce que los rusos han propuesto recientemente una Constituci√≥n para Siria basada parcialmente en el federalismo y en el car√°cter multi√©tnico del pa√≠s, que ha apoyado la participaci√≥n del YPG en las rondas de negociaci√≥n de Ginebra a lo que se han opuesto rotundamente los EEUU, que la primera oficina en el extranjero del PYD en el extranjero fue abierta en Mosc√ļ en febrero de 2016 y que ha sido el Estado ruso quien ha facilitado las conversaciones entre el gobierno sirio y el PYD sobre lo que supondr√≠a un acuerdo de paz entre ellos.
Rusia ha establecido una base militar en Efrin para entrenar a las fuerzas kurdas y del FDS y para defenderse de posibles ataques turcos. Y tambi√©n Rusia se ofreci√≥ a apoyar a los kurdos para luchar contra el ISIS en los frentes del este, cosa a la que se negaron por boca de los EEUU, que es quien en realidad impuso su rechazo. Se les ofreci√≥ a los kurdos la participaci√≥n en el centro de mando conjunto que hab√≠an establecido Siria, Irak, Rusia e Iran contra el terrorismo y el imperialismo. Tambi√©n ha habido colaboraciones directas entre el Ejercito sirio y el kurdo en Alepo y regi√≥n de Alepo, y en la zona de Manbij, donde los sirios cortaron el acceso de los turcos a la anunciada campa√Īa de ataque a Manbij y de acercamiento a Raqqa, cosa que tuvo su contrapartida por parte de los kurdos cedi√©ndoles la gesti√≥n de amplios territorios en torno a Manbij. Las fuerzas sirias quisieron por otra parte ir en apoyo de los kurdos en la batalla de Kobane, pero no pudieron porque ten√≠an las v√≠as cortadas por el ISIS y no dispon√≠an del apoyo ruso del que pudieron disponer m√°s tarde.
En el peor de los casos los kurdos hubieran podido disponer del apoyo ruso y es impensable que no se produjera una colaboración con el Ejército sirio en la lucha contra el ISIS y Al Qaeda incluyendo apoyo armamentístico. La salida siempre está en la colaboración de ambos ejércitos, del sirio y del kurdo, y de buscar acuerdos que respeten la soberanía de los kurdos y la imprescindible unidad contra el terrorismo y sobre todo contra el imperialismo que lo sustenta. Esperemos que los kurdos puedan rectificar su errónea y nefasta estrategia de alianza con el imperialismo, aunque desgraciadamente quizá sea un poco tarde para ello.
La Haine
Texto completo en: http://www.lahaine.org/reflexiones-en-torno-al-tema
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2017.07.01 23:15 topoeta Un clasico

Tilingos
Por Arturo Jauretche
CONFIRMADO me propuso este tema. Pens√© entonces que era la oportunidad para ofrecer una respuesta, entre las muchas que pueden articularse, a un interrogante que plantea Jos√© Luis de Imaz en Los que mandan; "¬ŅPor qu√©, no obstante su peso econ√≥mico, su rol en la modernizaci√≥n, y haber sido innovadores tecnol√≥gicos, los empresarios no pesan en la vida del pa√≠s?".
O pesan al revés. Este es el caso de ciertos tipos de grupos económicos capitalistas, adscriptos a la política de la Sociedad Rural, ya consolidados dentro del viejo sistema agro-importador, que prefieren un mercado interno pobre en condiciones de monopolio a un mercado en crecimiento en condiciones de competencia, como los que apoyaron la política de contención del progreso en las Juntas Reguladoras de la Década Infame. Sólo que éstos sí saben lo que quieren.
Pero no voy a hablar de economía, sino del tema propuesto; de la forma en que la tilinguería impone sus pautas, y cómo ellas están perturbando el desarrollo de la inteligencia nacional y sus impulsos creadores.
Y ésta es cosa de que debe tomar cuenta también el político militante, si es que no sabe que el comité ha muerto definitivamente. Porque los estados de opinión, entre los cuales tiene importancia fundamental el slogan que surge de la cuestión de los status, pesan mucho más que una recluta que sólo vale para las elecciones internas.
En el Espasa Calpe se lee tilingo: "Argentinismo: Insustancial, ligero, que habla muchas tonterías". Segovia, en su Diccionario de Argentinismo", expresa: "Dícese de la persona simple y ligera que suele hablar muchas tonterías".
Los paisanos, de un tipo así, dicen; "Hombre sin fundamento".
Don Hipólito -desde luego, Yrigoyen es el Hipólito por antonomasia- decía "palangana". Supongo a esta expresión tradicional y fundada en la poca cosa y mucho ruido de la enlosada al caer retumbante.
Usted lo conoce al tilingo. Y si no lo conoce, ah√≠ lo tiene al lado, en esta mesa de un caf√© c√©ntrico donde se han sentado cuatro o cinco tipos con portafolios. Alg√ļn d√≠a habr√° que escribir la historia del hombre del portafolio. Hubo la etapa de la posguerra con los "ingenieri" italianos reci√©n llegados que escond√≠an bajo el cuero -con una sugesti√≥n de planos y patentes de invenci√≥n- el sandwich de milanesa del almuerzo. Ahora es posible que el portafolio contenga la cuarenta y cinco persuasiva, o la concluyente tartamuda port√°til.
Pero esos que est√°n en la mesa de al lado s√≥lo llevan all√≠ sue√Īos, proyectos, hipot√©ticas transacciones. Andan a la b√ļsqueda de enganchar algo, intermediar en alguna operaci√≥n cualquiera para ganar una comisi√≥n, y muchas veces intermediando entre intermediarios. Generalmente se ayudan con el tel√©fono de un amigo que tiene escritorio y al que han pedido permiso para que les "dejen dicho". Ese tel√©fono, la mesa del caf√© y el portafolio constituyen su establecimiento comercial.
Mientras llega "el asunto*', hablan de f√ļtbol, de carreras, de pol√≠tica, de econom√≠a.
Cuando tocan estos dos temas √ļltimos, nunca faltar√° quien diga: "Lo que pasa es que los obreros no producen". Ah√≠ est√° el tilingo. No se le ha ocurrido averiguar qu√© es lo que √©l produce y qu√© producen todos ellos, puntas sueltas, mallas erradas en la enorme red de intermediaci√≥n que es Buenos Aires.
Que un tipo que no produce diga, en una reuni√≥n de tipos que no producen, que no producen los √ļnicos que producen algo, es tilinguer√≠a. En esto de producir, tenemos muchos productores rurales por el estilo que creen que la condici√≥n de productor la da la propiedad de una estancia, unos breeches y unas botas de polo, que viven en la ciudad -"porque mi se√Īora dice que hay que educar a los chicos"- y dan una vuelta por el campo cada quince d√≠as. Productores rurales son los que trabajan y producen en el campo, que pueden ser patrones o peones, pero no los que no intervienen en la producci√≥n sino como propietarios, y que son rentistas aunque no arrienden. Estos tambi√©n son de los que dicen que los "obreros" no producen. Y ya no desde la posici√≥n marginal del tipo del portafolio, sino empin√°ndose como "fuerza viva" sobre la que descansa la econom√≠a del pa√≠s.
Inevitablemente, √©stos y otros representantes de la tilinguer√≠a son los que, ante la menor dificultad, califican al pa√≠s: "Este pa√≠s . de m...", coloc√°ndose fuera del mistao a los efectos de la adjetivaci√≥n. Y la verdad es que el pa√≠s lo √ļnico que tiene de eso son ellos: los tilingos.
El racismo es otra forma frecuente de la tilinguería.
La tilinguer√≠a racista no es de ahora y tiene la tradici√≥n hist√≥rica de todo el liberalismo. Su padre m√°s conocido es Sarmiento, y ese racismo est√° contenido impl√≠citamente en el pueril dilema de "civilizaci√≥n y barbarie". Todo lo respetable es del Norte de Europa, y lo intolerable, espa√Īol o americano, mayormente si mestizo. De all√≠ la imagen del mundo distribuido por la ense√Īanza y todos los medios de formaci√≥n de la inteligencia que han manejado la superestructura cultural del pa√≠s.
Recuerdo que cuando cayó Frondizi, uno de esos tilingos racistas me dijo, en medio de su euforia: -¡Por fin cayó el italiano! Se quedó un poco perplejo cuando yo le contesté: -¡Sí!, lo volteó Poggi.
Muchos estábamos enfrentados a Frondizi; pero es bueno que no nos confundan con estos otros que al margen de la realidad argentina, tan italiana en el presidente como en el general que lo volteó, sólo se guiaban por los esquemas de su tilinguería.
Ernesto Sábato, con buen humor, pero tal vez respirando por la herida, ha dicho en Sobre héroes y tumbas más o menos lo siguiente: "Más vale descender de un chanchero de Bayona llamado Vignau, que de un profesor de filosofía napolitano". La cita me chocó en mi trasfondo tilingo (fui a la misma escuela y leí la misma literatura) porque tengo una abuela bearnesa también Vignau, tal vez más que por lo de Bayona, por lo de chanchero (vuelvo a recordar que fui a la misma escuela, etcétera).
La verdad que ni el presidente ni el general son italianos. Simplemente son argentinos de esta Argentina real que los liberales apuraron cortando las raíces.
Pero la idea liberal o sarmientina no era √©sa. Ella ten√≠a, y tiene, una escala de valores raciales que se identifican por los apellidos cuando son extranjeros. Arriba est√°n los n√≥rdicos -con escandinavos, anglosajones y germ√°nicos-; despu√©s siguen los franceses; y despu√©s los bearneses y los vascos; m√°s abajo los espa√Īoles y los italianos, y al √ļltimo, muy lejos, los turcos y los jud√≠os. Cuando yo era chiquil√≠n nunca o√≠ nombrar a un ingl√©s -que generalmente era irland√©s, pero la diferencia era muy sutil para entonces- sin decir "Don", aunque estuviera "mamao hasta las patas". El franc√©s, a veces, ligaba el Don; y en ocasiones, el vasco. Jam√°s el espa√Īol, que era "gallego de...", lo mismo que el italiano "gringo de...". ¬°Para qu√© hablar del turco y del ruso.'
En La condici√≥n del extranjero en Am√©rica, Sarmiento parece revisar sus tesis sobre la inmigraci√≥n. Pero no nos enga√Īemos: se sinti√≥ defraudado por la misma porque vino del Mediod√≠a de Europa. El hubiera querido una inmigraci√≥n de arquetipos, y los arquetipos son los que estaban en lo alto de su escalera antiamericana y antiespa√Īola.
Afortunadamente fracas√≥, y eso es lo que nos ha salvado como naci√≥n. En alg√ļn lugar he recordado las palabras de Hornero Manzi cuando me dijo: -Lo que nos ha salvado es la actitud del italiano y el turco, que en lugar de proponerse como arquetipos, propusieron como tal al gaucho; as√≠, en el rid√≠culo del cocoliche se nacionalizaron en lugar de desnacionalizarnos. S√≥lo falta imaginar lo que hubiera ocurrido si las pampas y las aldeas se hubieran poblado de los ejemplares arquetipos deseados por ese racismo, con la actitud de obsecuencia de las generaciones liberales para todo lo for√°neo.
Ya se ha dicho que esa tilinguería racista viene de lejos.
Pero se acent√ļa cuando se producen cambios sociales. Entonces, la tilinguer√≠a se exacerba en una peyorativa actitud racista. Pas√≥ con el acceso al poder del radicalismo. Los tilingos de entonces cargaron el acento sobre los apellidos italianos de la nueva promoci√≥n pol√≠tica suscitada con el ascenso de la clase media: la peque√Īa burgues√≠a inmigratoria y los doctores de primera napa nacional.
La oposici√≥n conservadora adopt√≥ un aire peyorativo que se tradujo en toda una literatura pol√≠tica, que fue del peri√≥dico -La Ma√Īana y La Fronda, sucesivamente, fueron sus expresiones m√°s calificadas- hasta el discurso parlamentario. Se jugaba, por ejemplo, con la equ√≠voca significaci√≥n de algunos apellidos; as√≠, la triple f√≥rmula Coulom-Coulin-Culacciatti, que integraba, con la igual finalidad peyorativa hacia los criollos desconocidos, don Julio del C. Moreno -un personaje riojano- completaba el rid√≠culo en la imagen anal. Hasta cuando el apellido era patricio se lo modificaba para ponerlo a tono: as√≠, padeciendo Yrigoyen de un posible mal de las v√≠as urinarias, el doctor Meabe, su m√©dico de cabecera, se convert√≠a en el doctor Meabene para adecuarlo a la cita siguiente que era la de un correligionario de la 3a Don Pl√°cido Meo.
En realidad, para los que lo escribían no se trataba de otra cosa que de un recurso humorístico. Pero para el tilingo de entonces el fundamento más real, el que más invocaba, el que más jugaba, era ese de los "gringos", Y lo de "gringos" sólo jugaba para los descendientes de inmigrantes provenientes del Mediodía de Europa. No para los otros.
Pas√≥ mucha agua bajo los puentes, y vino otro movimiento multitudinario: el de 1945. Ya los gringos se hab√≠an incorporado y su presencia pol√≠tica no lesionaba a la tilinguer√≠a, no s√© si es porque de las nuevas promociones ascendentes hab√≠an salido tambi√©n promociones de tilingos. S√≥lo as√≠ puede explicarse que un hijo de italianos -Sammartino- haya hablado despectivamente de los "negros" al referirse al "aluvi√≥n zool√≥gico", en una caracterizaci√≥n evidentemente racial y peyorativa, cuando a√ļn estaba fresca la tinta que lo hab√≠a calificado a √©l tambi√©n peyorativamente.
Que "el gringuito" de unos pocos a√Īos atr√°s se sienta vieja clase frente a los descendientes de los conquistadores en la confrontaci√≥n de sus apellidos no revela simplemente que "el gringuito" se ha incorporado a la tilinguer√≠a. Lo grave es que se ha frustrado como guarango. Y la guaranguer√≠a es la espontaneidad de las nuevas clases, de las promociones que irrumpen con cada ascenso de la sociedad, porque los dos grandes movimientos populares del siglo -el de 1914-16 y el de 1943-45- han sido la expresi√≥n de eso: de ascensos masivos.
No corresponde aqu√≠ desentra√Īar las ra√≠ces econ√≥mico-sociales de los dos hechos hist√≥ricos; ni siquiera la coincidencia con las dos guerras mundiales que nos aislaron de los pa√≠ses arquetipos en una neutralidad intolerable para los tilingos, pero que dio las bases para una consolidaci√≥n propia.
Usted puede hacer un f√°cil test. Yo lo he hecho.
Sé que un fulano se ha gastado 15 millones de pesos en un departamento de la Avenida del Libertador. Nos encontramos y le adivino la intención de informarme de su compra, como corresponde al guarango. Pero yo quiero saber si está frustrado como tal y lo madrugo diciéndole antes de que me dé la noticia:
-Estoy muy afligido por un amigo que se ha gastado m√°s de 10 millones en un departamento de la Avenida del Libertador... -¬ŅY por qu√© se aflige? -me pregunta inquieto. Le contesto: -Y... porque la Avenida del Libertador no es "bien"... -Pero entonces..., ¬Ņqu√© es "bien"? -pregunta desesperado. -"Bien" es de la plaza San Mart√≠n hasta la Recoleta, de Santa Fe al Bajo. Y dentro de ese radio. "bien", "muy bien", el codo aristocr√°tico de Arroyo, como dice Mallea: Juncal, Guido, Parera. . .
Le veo en la cara al hombre que está desesperado. Y entonces, lo remato: -La Avenida del Libertador es como tener un leopardo de tapicería sobre el respaldo del asiento trasero del coche.
El leopardo lo tiró a la vuelta. Del departamento no sé.
Pienso que lo hecho es una crueldad, pero la investigación "científica" es así... cruel como la vivisección.
Yo quería saber si el hombre era un burgués con toda la barba o un tímido burguesito en camino de terminar en tilingo. El que es verdaderamente burgués sigue adelante, cumple su gusto, se realiza con la arrogancia del vencedor y compra en la Avenida del Libertador, precisamente porque es caro, porque acredita su victoria y la prestigia ante los burgueses. Si quiere barrio, compra; y si quiere apellido y mujer distinguida, compra también. Podría citar casos. Pero no se achica, se disminuye; no se acomoda a los esquemas y limitaciones de los tilingos.
De aqu√≠ que mientras en Europa y en Estados Unidos un banquero o un industrial miran a un ganadero como un "juntabosta", aqu√≠ el ganadero lo mira por arriba del hombro al empresario. Y el empresario, que quiere ser "bien", se ve obligado a comprar estancia, a tener caba√Īa -as√≠ sea de perros-, porque s√≥lo por la Rural, y tal vez por el Kennel Club, puede lograr ascenso social que apetece.
Lógicamente esta burguesía, desde que imita a la vieja clase, se somete a todas sus normas y, por consecuencia, también en política. Ese sometimiento y esa adhesión a las viejas clases -incongruente económicamente- no sólo se ejerce verticalmente. También horizontalmente, cuando contemplamos la geografía social del país.
As√≠, los titulares de los intereses vitivin√≠colas de Cuyo y los tabacaleros, azucareros y fruticultores del Norte, que necesitan un mercado interno de alto poder de compra -es decir, que el Litoral desarrolle una pol√≠tica de alto nivel de vida-, est√°n ligados pol√≠ticamente a los conservadores del Litoral, gobernados por caba√Īeros e invernadores cuya tendencia es producir a bajo costo en un mercado de poco poder adquisitivo para cumplir la funci√≥n asignada en la divisi√≥n internacional del trabajo como abastecedores ultramarinos de las metr√≥polis.
Esta incongruencia es dif√≠cil de explicar, pero no son ajenos a ella el prestigio social del Litoral y la incapacidad burguesa de los del interior en los respectivos grupos patronales. Esta gente de Cuyo y del Norte es muchas veces portadora de apellidos espa√Īoles de abolengo arribe√Īo, de mucho mayor cotizaci√≥n hist√≥rica que los abaje√Īos del puerto. Pero queriendo asimilarse a la alta clase del puerto se han sometido a las normas pol√≠ticas e ideol√≥gicas de los principales. De "bien" provincianos, quieren ser "bien" en la Capital. ¬ŅC√≥mo extra√Īar entonces que los guarangos frustrados del Litoral se hagan tilingos, si la misma tilinguer√≠a la padecen muchos aristocr√°ticos descendientes de la Conquista por el Per√ļ?
La tilinguería cotiza una marca de vino, un tabaco, un pomelo, o una palta, muy por debajo de un toro lleno de medallas. Se entra muy bien en la alta sociedad llevando de la rienda al toro, pero es difícil mostrando una botella de vino por lujosa que sea la etiqueta, por más sugestiones de chateau que evoque, tanto en la presentación como en la exquisita calidad del producto.
A un cuarto de siglo de la entrada del pa√≠s al capitalismo, debemos recordar que el capitalismo naciente en la Argentina fue ajeno en sus hombres al hecho hist√≥rico que lo provocaba, produci√©ndose la paradoja de que le correspondiese a la clase obrera abrir la etapa del desarrollo econ√≥mico burgu√©s. M√°s a√ļn: la nueva burgues√≠a sigue a√ļn incapacitada para jugar su papel, y es precisamente porque en la medida que asciende, pierde conciencia de su propia realidad para hacer suya la imagen de importancia que le presenta el tilingo. Se queda en el "medio pelo" y, rechazando el triunfo burgu√©s, se adec√ļa al remedo, a la imitaci√≥n de la alta clase con la que cree tomar contacto cuando se acomoda a la imagen de alta sociedad que le brindan los declasados.
Hubo un tiempo en que los venidos a menos econ√≥mica y socialmente se jactaban de ser un peque√Īo sector domiciliado en el "Palacio de los Patos" de la calle Ugarteche. Ahora se han multiplicado. desde detr√°s de la Recoleta hasta San Fernando, a lo largo de las v√≠as del Central Argentino. (Lo designo as√≠ porque la nueva nominaci√≥n ferroviaria es completamente tilinga, aunque la hayan hecho los guarangos, lo que prueba que, en esta materia, todos tenemos tejado de vidrio.)
Landr√ļ ha identificado perfectamente los personajes describiendo en el "gordi" y el "mersa" la oposici√≥n tilinguer√≠a-guaranguer√≠a. El botellero pr√≥spero, con su Valiant resplandeciente, es feliz ech√°ndole soda al vino de marca, ocupando las mesas de los restaurantes caros, hablando fuerte de lo que dijo-"su se√Īora", mientras "cena".
Está en el camino de constituir una burguesía. Todavía no tiene conciencia de que constituye un sector de la sociedad correspondiente a una etapa de la economía, y no ha alcanzado a comprender la correspondencia de sus intereses personales con los intereses de su grupo. Hijo de sus aptitudes capitalistas -aunque muchas veces también más de la inflación que de su capacidad, o de equívocas actividades comerciales-, está en el camino de constituir una burguesía. Pero en el momento de definirse como burgués y adquirir la psicología correspondiente, nota el contraste de sus gustos y normas con lo que es "bien".
Desde que se ha mudado al barrio Norte, desde Gerli o Quilmes, y la "se√Īora" ha olvidado la batea deslumbrada por la m√°quina de lavar, ha hecho nuevos contactos que le dan la idea de una meta social que tiene que alcanzar. Comienza √©l tambi√©n a a√Īorar la √©poca en que "el servicio daba gusto" y en que el obrero -el "negro"- se manten√≠a "donde debe estar". Olvida de inmediato que es precisamente ese cambio el padre de su prosperidad y de su posibilidad de acceso a niveles m√°s altos. M√°s a√ļn. que el mantenimiento de ese cambio y su profundizaci√≥n es su √ļnica garant√≠a. Quiere dejar de ser "mersa" y s√≥lo logra ser "gordi". E inmediatamente tiene el complejo pol√≠tico del "gordi", a quien comienza a imitar.
Y comienza a imitar a una imitación, tomando por modelo las malas copias. Porque la tilinguería constituida por las "gordis" no es ni remotamente la alta clase a la que cree aproximarse.
Desde la √©poca en que los declasados se refugiaban en la calle Ugarteche, todo el "Norte" liminar se ha llenado de falsos declasados. Se ha constituido un sector social entero que vive en la convenci√≥n de que "todo tiempo pasado fue mejor" en aquella "Jauja" retrospectiva -"cuando la t√≠a Leonor ten√≠a Lando"-; de miles de familias que se aterran al recuerdo de un ascendiente que figur√≥ algo en la segunda y la tercera l√≠nea de los amanuenses de la oligarqu√≠a, Descendientes de militares -un oficio generalmente despreciado por la alta clase-, de secretarios de juzgados, directores de oficinas, bancarios pueblerinos y hasta de conscriptos de Curu-malal, se han construido imaginativamente un pasado se√Īoril que tratan de revivir en una vida forzada que absorbe casi todos sus recursos en gastos de representaci√≥n.
Revista Confirmado
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2017.06.13 17:46 AngelSpumoni BITE Method For Identification Of Cult-Like Behavior, Translated into Spanish (Original English Sources At Bottom). Feel Free to Share With Any Spanish-Speaking Loved Ones!

Caracter√≠sticas Asociadas con Grupos Sectarios ‚Äď Revisado
Michael D. Langone, PhD
Existen esfuerzos coordinados con la influencia y el control que se encuentran en el n√ļcleo de grupos, programas, y relaciones sectarios. Muchos miembros, exmiembros, y partidarios de cultos o sectas religiosas no son conscientes del grado en el que los miembros han sido manipulados, explotados, o incluso abusados. La siguiente lista de patrones de conducta interpersonal, socio-estructural y socio-sicol√≥gica que com√ļnmente se encuentran en ambientes sectarios puede ayudar en evaluar a un grupo o a una relaci√≥n en particular.
Comparen los siguientes patrones con la situaci√≥n en la que se encontraron (o en la cual Ud., un miembro de la familia, o un amigo est√° involucrado actualmente). Esta lista puede ayudar a determinar si hay una raz√≥n para preocuparse. Tengan presente que esta lista no est√° dise√Īada para ser una ‚Äúescala del cultismo‚ÄĚ o una lista de comprobaci√≥n definitiva para estipular si un grupo espec√≠fico es un culto o secta. Esto no es tanto un instrumento de diagn√≥stico, es m√°s una herramienta anal√≠tica.
· El grupo exhibe un compromiso excesivamente celoso e incondicional hacia su(s) líder(es) y (ya esté(n)) vivo(s) o muerto(s)) considera el sistema de creencia, ideología, y las prácticas del mismo líder como La Verdad, y/o como ley.
· Se disuade de, y hasta se castiga, cuestionar, dudar, y disentir.
· Las prácticas que alteran la mente (como la meditación, los cantos, hablar en lenguas, sesiones de denuncia, y rutinas debilitantes de trabajo) se usan en exceso, y sirven para reprimir dudas sobre el grupo y su(s) líder(es).
· El liderazgo dicta, a veces en mucho detalle, cómo los miembros deberían pensar, actuar, sentir (por ejemplo, los miembros tienen que conseguir permiso para salir en una cita, cambiar de trabajo, casarse- o los líderes prescriben qué tipo de ropa se puede llevar, dónde vivir, si se deben tener hijos o no, cómo disciplinar a los hijos, etc.)
· El grupo es elitista, reclamando un estatus especial y exaltado para sí mismo, su(s) líder(es), y sus miembros (por ejemplo, el líder está considerado como el Mesías, un ser especial, un avatar- o el grupo y/o el líder está(n) en una misión especial para salvar a la humanidad).
¬∑ El grupo exhibe una mentalidad polarizada de ‚Äúnosotros-contra-ellos‚ÄĚ, la cual puede causar conflicto con la sociedad en general.
· El líder no se explica ante ninguna autoridad (diferente a, por ejemplo, profesores, comandantes militares, ministros, sacerdotes, monjes, y rabís de las denominaciones religiosas prevalentes).
¬∑ El grupo ense√Īa o implica que sus supuestos resultados exaltados justifican cualquier acci√≥n que se considere necesaria. Esto puede resultar en la participaci√≥n de los miembros en comportamientos o actividades que ellos mismos habr√≠an considerado reprensibles, o poco √©ticos antes de juntarse al grupo (por ejemplo, mentir a su familia o amigos, o recoger fondos para una caridad falsa).
¬∑ El liderazgo induce sentimientos de verg√ľenza y/o culpa para poder influenciar y/o controlar a los miembros. A menudo, esto se logra por medio de presi√≥n de los hom√≥logos y formas sutiles de persuasi√≥n.
· La subordinación al líder o al grupo requiere que los miembros corten relaciones con la familia o los amigos, y alteren radicalmente las metas y actividades personales que tenían antes de juntarse al grupo.
· El grupo se preocupa por reclutar a miembros nuevos.
· El grupo se preocupa por ganar dinero.
· Se insiste en que los miembros dediquen una cantidad excesiva de tiempo al grupo y a actividades relacionadas con el grupo.
· Se requiere o se urge que los miembros vivan y/o socialicen solamente con otros miembros del grupo.
Los miembros m√°s fieles (los ‚Äúcreyentes verdaderos‚ÄĚ) sienten que no puede haber vida fuera del contexto del grupo. Creen que no hay otra manera de ser, y a menudo temen represalias contra ellos mismos o hacia otros si salen (o aun si consideran salir) del grupo.
Original sources in English: http://www.csj.org/studyindex/studyminctstudy_cultmindctr.htm http://www.culthelp.info/index.php?option=com_content&task=view&id=15&Itemid=5
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2017.01.06 11:00 JulianAG Desenmascarando a la actual casta política (I)

El portavoz del partido Ciudadanos -C‚Äôs- en el Congreso de los Diputados, Juan Carlos Girauta Vidal, colg√≥ el pasado d√≠a tres un tweet (1) en el que afirma que el pol√≠tico del Partido Popular -PP- Federico Trillo-Figueroa Martinez-Conde, cuando era Ministro de Defensa, ‚Äúno vel√≥ por los compatriotas que hab√≠an ido a defender la libertad, los mejores de nosotros‚Ķ‚ÄĚ, aludiendo con tal afectaci√≥n a los sesenta y dos militares que murieron al estrellarse el avi√≥n Yakolev-42 en el que regresaban a Espa√Īa, despu√©s de haber participado en una operaci√≥n castrense en Afganist√°n.
Y por ello el portavoz de C‚Äôs apostilla que aquel pol√≠tico del PP ‚Äú‚Ķno merece representar a Espa√Īa‚ÄĚ, refiri√©ndose al cargo de embajador ante el Reino Unido que ostenta desde que el primer gobierno del PP presidido por Mariano Rajoy le designara.
Sin embargo, cuando en 2005 el Congreso de los Diputados le reprob√≥ por su gesti√≥n como Ministro de Defensa de aquel accidente a√©reo (2), Juan Carlos Girauta, que un a√Īo antes hab√≠a sido candidato a diputado por el PP, escribi√≥ el art√≠culo La alternancia seg√ļn Rodr√≠guez (3), en el que con relaci√≥n a tal reprobaci√≥n afirmaba que el Partido Socialista Obrero Espa√Īol -PSOE-, acompa√Īado de otros partidos pol√≠ticos, hab√≠a convertido dicho congreso ‚Äúen un lugar para la revancha‚ÄĚ y sentenciaba que: ‚ÄúSi el PP acepta el desaf√≠o, aprieta los dientes y espera, que se vayan preparando casi todos los que tocaron poder con Felipe Gonz√°lez, ristra de chorizos y mafiosos. Los habr√≠a honrados, pero ahora mismo no recuerdo ninguno. El que no mat√≥, secuestr√≥; el que no secuestr√≥, rob√≥; el que no rob√≥, prevaric√≥; el que no prevaric√≥, minti√≥. Y algunos mataron, secuestraron, robaron, prevaricaron y mintieron. Y ese partido pretende sacarle los colores a Federico Trillo y le organiza un susto en el Congreso. Es como si Anibal Lecter impartiera un cursillo de manipulaci√≥n de alimentos‚ÄĚ.
Dicha retahíla no solo de insultos, ristra de chorizos, mafiosos y mentirosos, sino también de acusaciones de prevaricar, robar, secuestrar y matar contra aquella hornada de diputados de la órbita de Felipe González, ex-presidente de los sucesivos gobiernos del PSOE desde 1982 a 1996, debe contextualizarse sabiendo que Juan Carlos Girauta militaba en el PSOE cuando algunos de aquellos diputados perpetraron los más execrables delitos que cita (4); es sensato, pues, suponer que conocerlos hubiese sido el motivo por el que abandonó aquella militancia en 1986 (5).
Sin embargo, en un publirreportaje para promocionar su libro La verdadera historia del PSOE‚Ķ (6), el se√Īor Girauta declar√≥ que el desencadenante para abandonar el PSOE fue escuchar que en la sede del Partido de los Socialistas de Catalu√Īa -PSC-, federado con el anterior y con actuaci√≥n circunscrita a Catalu√Īa, se aplaudiera un asesinato cometido por ETA, ante lo cual se dijo: ‚Äúyo no puedo compartir nada con una gentuza [sic] que est√° aplaudiendo un asesinato de ETA cuando ellos tienen el Gobierno de Espa√Īa, adem√°s, y concretamente este partidillo, que vive de las siglas del PSOE, y que se llama PSC, tiene la responsabilidad, a trav√©s de Narc√≠s Serra, del Ministerio de Defensa‚ÄĚ.
Pero tal declaraci√≥n ofende al sentido com√ļn porque es incre√≠ble que militantes de PSC aplaudieran un asesinato de la organizaci√≥n abertzale ETA, mientras que cargos del Ministerio del Interior del primer gobierno del PSOE, presidido por Felipe Gonz√°lez, malversaban caudales p√ļblicos para secuestrar, torturar, asesinar y hacer desaparecer los cuerpos de personas relacionadas con dicha organizaci√≥n (4).
Y el Centro Superior de Informaci√≥n de la Defensa -CESID-, que era la agencia de inteligencia que informaba al Presidente del Gobierno y al Ministro de Defensa (7), debi√≥ indagar en aquellos cr√≠menes, por lo que es obvio que quien entonces desempe√Īaba el √ļltimo cargo citado, el miembro del PSC Narc√≠s Serra, debi√≥ ser informado de los mismos y no los denunci√≥, por lo que los encubri√≥. Adem√°s, cabe plantearse que el Ministerio de Defensa no s√≥lo encubriera entonces aquellos cr√≠menes, sino que tambi√©n los hubiera planificado, porque el Jefe de la Agrupaci√≥n Operativa del CESID, dependiente de dicho ministerio, aparece imputado, junto a cargos relevantes de la Guardia Civil, incluido su Director General, en el sumario que la Audiencia Nacional instruy√≥ por el asesinato del dirigente etarra Ram√≥n O√Īaederra Bergara "Kattu", ejecutado por los Grupos Antiterroristas de Liberaci√≥n -GAL- (8).
Salud. Juli√°n
(1) https://twitter.com/girautaoficial?lang=es
(2) http://www.diariodeleon.es/noticias/espana/congreso-reprueba-trillo-culpa-accidente-yakolev-42_205171.html
(3) http://www.libertaddigital.com/opinion/juan-carlos-girauta/la-alternancia-segun-rodriguez-25899
(4) Sentencias del caso Lasa y Zabala:
http://www.berria.eus/GAL/dokumentuak/LasaZabala-epaia.pdf
https://www.boe.es/diario_boe/txt.php?id=BOE-T-2002-15993
http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/espana/estrasburgo-sentencia-espana-no-vulnero-derechos-condenados-caso-lasa-zabala_621496.html
http://elpais.com/diario/2010/11/03/espana/1288738806_850215.html
Sentencias del caso Marey:
http://www.berria.eus/GAL/dokumentuak/marey-epaia.pdf
http://hj.tribunalconstitucional.es/es/Resolucion/Show/4365
http://www.publico.es/espana/estrasburgo-confirma-condena-rafael-vera.html
(5) https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Carlos_Girauta#cite_note-elperiodico-1
(6) http://www.periodistadigital.com/politica/partidos-politicos/2010/12/29/historia-psoe-juan-carlos-gurauta-abandone-psoe-sede-psc-aplaudieron-asesinato-eta-zapatero-felipe-gonzalez.shtml
(7)https://es.wikipedia.org/wiki/Centro_Superior_de_Informaci%C3%B3n_de_la_Defensa
(8)http://www.interior.ejgv.euskadi.eus/r42440/es/contenidos/informacion/informacion_documentos_interes/es_document/adjuntos/informe%20final.pdf
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2016.12.13 01:18 alforo_ "Mensajeros de la Paz" es una ONG que dirige el sacerdote responsable de una Fundación del PP

El Otro País
Como la estrategia de la ara√Īa, el Gobierno Partido Popular (PP) que preside Jos√© Mar√≠a Aznar, utiliza cualquier resquicio que puede para introducirse en sectores suceptibles de captar votos cara a las convocatorias electorales, aprovech√°ndose de grupos franquistas desechados, Organizaciones No Gubernamentales (ONG), asociaciones o plataformas ultraderechistas, recicladas en dem√≥cratas de toda la vida; tambi√©n, al mismo tiempo, el PP usa estas organizaciones sin √°nimo de lucro de negocios y pagar en 'especias' todos los imprescindibles apoyos electorales y pol√≠ticos.
Es el caso de Mensajeros de la Paz, una ONG cuya presidenta de honor es Ana Botella, mujer de Aznar, presidente de Gobierno. En la revista Claro Oscuro, una de las que tiene Mensajeros de la Paz, publicaci√≥n superlujosa donde las haya, el cura ultraderechista √Āngel Garc√≠a Rodr√≠guez, presidente ejecutivo de esta ONG, dice que Mensajeros de la Paz est√° trabajando en 22 pa√≠ses, contamos con 296 hogares funcionales donde tenemos acogidos a m√°s de 2.300 ni√Īos y j√≥venes, despu√©s de haber atendido a 21.000. Asimismo se han atendido m√°s de 4 millones (sic) de llamadas de personas mayores a trav√©s del Tel√©fono Dorado, adem√°s de los 3.000 ancianos que atendemos en nuestras residencias. En la publicaci√≥n, dedicada a la Edad Dorada, Claro Oscuro informa sobre la Universidad Nacional de Educaci√≥n a Distancia (UNED) que dirigen en La Ba√Īeza, Le√≥n, por decisi√≥n del Gobierno a propuesta de Ana Botella.
Mensajeros de la Paz abarca un complejo entramado de asociaciones y fundaciones, cuyos dirigentes son altos ejecutivos, propietarios de empresas y destacados dirigentes del PP, sobre todo. Los estatutos declaran su aconfesionalidad y ausencia de √°nimo de lucro; sin embargo, Mensajeros de la Paz supera cada a√Īo la cifra de trescientos mil millones de pesetas contables en activos, patrimonio y movimientos bancarios. √Āngel Garc√≠a Rodr√≠guez, sacerdote diocesano, es quien lleva el tim√≥n del barco multimillonario, cuyos negocios penetran en la Cooperaci√≥n Internacional, en programas p√ļblicos para la infancia, j√≥venes, mujeres y pensionistas, Tel√©fono Dorado, atenci√≥n residencial, programas educativos (privados y concertados), programas preventivos, socio-sanitarios y una gran n√≥mina de beneficiosas firmas, con apoyo econ√≥mico y pol√≠tico del Gobierno Aznar.
Mensajeros de la Paz fue constituida y registrada como ONG en 1972, por iniciativa de √Āngel Garc√≠a Rodr√≠guez. En pleno franquismo, este cura fue apoyado por el almirante Luis Carrero Blanco, vicepresidente del Gobierno en la dictadura. √Āngel Garc√≠a aprovech√≥ sus lazos evang√©licos para construir un imperio, con la cobertura de la misericoria de Dios como rese√Īa en sus publicaciones. En los estatutos de Mensajeros de la Paz dicen que no tienen af√°n de lucro, es laica y, adem√°s, es apol√≠tica.
Estafas en el nombre de Dios
Pero al cerrarle la puerta a la verdad, la realidad se cuela por la ventana. Para entenderlo, rese√Īemos algunos detalles sin importancia. El beneficio medio anual que obtiene Mensajeros de la Paz, la ONG sin √°nimo de lucro, supera los seis mil millones de pesetas libres de impuestos; entre sus afiliados hay una pl√©yade de falangistas, ex-militantes de Fuerza Nueva, viejos activos de la Guardia de Franco, ex-j√≥venes cachorros fascistas que fueron procesados por sus haza√Īas her√≥icas, guerrilleros de Cristo Rey, polic√≠as de la Brigada Pol√≠tico-Social (BPS), somatenes, nost√°lgicos franquistas y sobre todo una numerosa corte de miembros del Opus Dei.
El Padre √Āngel, as√≠ le llaman sus ac√≥litos, celebra anualmente, con misas, los aniversarios de la muerte del dictador, de Jos√© Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange; de Luis Carrero Blanco, su admirado protector; y por supuesto, del beato Jos√© Mar√≠a Escriv√° de Balaguer, fundador del Opus Dei y santo devoto del Padre √Āngel.
La ONG que gestiona √Āngel Garc√≠a Rodr√≠guez, Mensajeros de la Paz, es el aut√©ntico vivero de cachorros del PP, que antes eran activos duros contra los antifranquistas militantes. Hoy, esta ONG sin √°nimo de lucro, hace proselitismo para el PP como hace campa√Īas electorales a favor del partido aznarista, pues no en vano la preside su protectora y patrocinadora. Durante las campa√Īas electorales, el Padre √Āngel remite cartas a sus afiliados y personas acogidas en las residencias de ancianos que √©l regenta con dinero que sale de los Presupuestos Generales del Estado; en esa carta les dice que elija lo que usted considere mejor, pero h√°galo pensando en Dios Nuestro Se√Īor y en quien vele por nuestra fe cristiana como el Partido Popular del Se√Īor Don Jos√© Mar√≠a Aznar L√≥pez.
Las millonarias cuentas corrientes de Mensajeros de la Paz, la ONG sin √°nimo de lucro, no aguantan las m√°s clementes auditor√≠as; el negocio de Dios, como le llama el Padre √Āngel, tiene tantas ramificaciones que, para Hacienda y sus inspectores, la gesti√≥n resulta muy opaca, y hemos querido incoar expedientes a Mensajeros de la Paz, pero lo impiden desde arriba. Otra cosa ser√° que alguien vaya por v√≠a judicial. Los ingresos ilegales de esta ONG son mil veces superiores a las cantidades declaradas; y sus recursos legales, uno de los m√°s altos. Mensajeros de la Paz recibe de la Agencia de Cooperaci√≥n mucho m√°s dinero que el que declaran oficialmente; sumando a las subvenciones legales, partidas de ayuntamientos (Madrid se lleva la palma), comunidades aut√≥nomas, grandes bancos, cajas de ahorro, ministerios, multinacionales y grandes empresa, la cantidad administrada por el Padre √Āngel resulta incalculable. Una de las entradas, en partidas millonarias indeclaradas, procede de los Fondos Reservados.
El patrimonio inmobiliario de esos Mensajeros de la Paz supera los trescientos edificios, cedidos por ayuntamientos (Jos√© Mar√≠a √Ālvarez del Manzano, alcalde del PP en Madrid, es quien m√°s indulgencias plenarias tiene), instituciones p√ļblicas; como tambi√©n de algunos albaceatos que apodera el Padre √Āngel, legados testamentarios, donaciones p√≠as y hasta de pr√©stamos a fondo perdido.
Entre sus bienhechores nunca podr√≠a faltar la Casa Real, con los apoyos del rey, la reina, pr√≠ncipe, infantas-princesas y respectivos consortes. Tampoco (cosas veredes Sancho) Felipe Gonz√°lez, Manuel Chaves y Jos√© Bono; por ex√≥tico, rese√Īaremos el apoyo recibido de Mijail Gorbachov. El Padre √Āngel tambi√©n logro engatusar a la UNESCO. Entre las firmas m√°s destacadas que apoyan el negocio de Ana Botella y del Padre √Āngel, est√°n las cuestionadas multinacionales McDonald's y Disneyland; como Telef√≥nica, que regala integramente el Tel√©fono Dorado para consultas permanentes; Iberia, que resuelve los viajes p√≠os a Roma, Lourdes y F√°tima; Airtel y, c√≥mo no, Radio Televisi√≥n Espa√Īola (RTVE), ente que dirige el conspicuo Gonz√°lez Ferrari, al que en el Pirul√≠ rebautizaron como voz de su amo y bienpag√°o. RTVE retransmite en directo actos p√ļblicos organizados por Ana Botella y el Padre √Āngel, como la lectura ininterrumpida de la Biblia (del lunes al jueves de Semana Santa, que pueden seguir por tel√©fono, televisi√≥n en directo, videoconferencia e internet); o la inaguraci√≥n de la UNED (Universidad de La Ba√Īeza, en Le√≥n), regida por Mensajeros de la Paz.
Entre las actividades educativas organizadas por el Padre √Āngel, destaca el D√≠a de los Abuelos, celebrado en los jardines de su complejo residencial, los belenes fant√°sticos de cada Navidad, las citas programadas con famosos, visitas al Real Madrid con la Fundaci√≥n Peque√Īo Deseo, constituida por RBA Internacional, multinacional de la industrial cultural, para que el joven Alfonso visitara el Estadio Bernabeu; concurso de disfraces y bailes, comidas fraternales con paellas gigantes y un extenso repertorio educacional que patrocinan sociedades multinacionales, grandes bancos, entidades financieras e instituciones p√ļblicas.
Los Convenios de Colaboraci√≥n de la ONG los gestiona Ana Botella desde su lujoso despacho en la sede de Mensajeros de la Paz (General Vara del Rey, n√ļmero 9, en Madrid); adem√°s de Iberia y Fundaci√≥n Telef√≥nica, est√°n los acuerdos suscritos con Fundaci√≥n Cofares, AENA, Antena 3TV, Fundaci√≥n Puleva, Azucarera Ebro Agr√≠colas, Fundaci√≥n Madritel y otros onerosos con ayuntamientos, fundaciones y patronatos para dirigir residencias de personas mayores. El patrimonio personal del Padre √Āngel resulta incalculable; tan cre√≠ble como su nepotismo; familiares suyos trabajan con √©l y aunque es el Padre √Āngel quien rige todos sus negocios, con Mensajeros de la Paz a la cabeza, sus allegados gestionan los trabajos, la contabilidad y labores invisibles, como hace Nieves T√≠rez Jim√©nez, bracito derecho le dicen, que es, adem√°s, la secretaria personal del avispado cura sin √°nimo de lucro.
Adem√°s de Ana Botella y el Padre √Āngel Garc√≠a, cabezas visibles de Mensajeros de la Paz, a la ONG pertenecen ministros y ex-ministros, franquistas y tardos; miembros de T√°cito; √Ālvarez del Manzano, alcalde de Madrid, y Mar√≠a Eulalia Mir√≥, su esposa, que a su vez es presidenta de Mensajeros de la Paz en Madrid; Ana Rodr√≠guez Mosquera, presidenta honoraria en su comunidad y esposa de Jos√© Bono, presidente de Castilla-La Mancha; asimismo, pertenecen o han colaborado con Mensajeros de la Paz, varios personajes de menor calibre, como Concepci√≥n Dancausa, Secretaria General de Asuntos Sociales; Javier Urra, Defensor del Menor en Madrid; Lidia San Jos√©, Belinda Washintong, Paz Padilla, Mat√≠as Prats, Lina Morgan, Luisa Fernanda Rud√≠, Esperanza Aguirre, Carmen Posada, las actrices Florinda Chico y Miriam D√≠az-Aroca.
Caras visibles, mundillo oscuro
Asimismo, forman parte de su entramado Sandra Mayers, deportista y militante de derecha; los cardenales √Āngel Suqu√≠a y Marcelo Mart√≠n, franquista el √ļltimo de aqu√≠ te espero, encarnizado fustigador del tambi√©n cardenal Enrique Taranc√≥n, al que llam√≥ rojo de los infiernos cuando √©ste exigi√≥ como presidente de la Conferencia Espiscopal espa√Īola, democratizar profundamente la estructura del Estado y en consecuencia el verticalismo de la Iglesia cat√≥lica.
En la n√≥mina de colaboradores de Mensajeros de la Paz, est√° Rodrigo Rato, vicepresidente del Gobierno; Miguel √Āngel Cort√©s, secretario de Estado; Eduardo Zaplana, presidente de la Comunidad de Valencia; Camilo Lorenzo, obispo de Astorga; para rizar el rizo, figura el cardenal Pio Laghi, nuncio papal en Argentina durante la dictadura militar de Videla, al que calific√≥ de cruzado de Dios, haciendo que fuese bajo palio en varias misas celebradas por √©l; asimismo, bendijo su acci√≥n pol√≠tica, pues lo hace para gloria del Se√Īor Jesucristo, como denunciaron Madres de Plaza de Mayo. La lista es tan extensa que es dif√≠cil pormenorizarla. Con el bot√≥n de muestra parece suficiente.
El patrimonio fundacional de Mensajeros de la Paz era de 366.715 pesetas. Sin embargo, seg√ļn la contabilidad oculta que figura dentro de la documentaci√≥n de esa ONG, aquella cantidad es rid√≠cula, pues la cifra es m√°s de doscientos mil millones en su presupuesto anual. El uno de abril de 1997, Mensajeros de la Paz alquil√≥ una planta en Madrid, en el n√ļmero 47 de la calle Goya, pagando 2.700.000 pesetas al mes a Josefina Cimino Varela, la propietaria, que entonces resid√≠a en Santander.
Los ingresos de Mensajeros de la Paz en 1978 llegan a 75.877.510 de pesetas con gasto de 75.674.875. Es decir, la contabilidad cuadrada. Ese a√Īo, Mensajeros de la Paz organiz√≥ un concierto del que obtuvo 800.000 pesetas de beneficio, al que hay que sumar 7.240.243 pesetas, que figura textualmente en otra cuenta como beneficio de bingos. Ese a√Īo, Mensajeros de la Paz recibi√≥ 38.688.181 pesetas legales-oficiales de subvenciones. Pero en 1979, la cifra legal se dispar√≥. El presupuesto de Mensajeros de la Paz fue de 51.574.250 de pesetas; seg√ļn la documentaci√≥n que corresponde a ese a√Īo fiscal, los beneficios de bingos eran 96 millones de pesetas redondas; en 1997, Mensajeros de la Paz declar√≥ unos ingresos de 267.490.912 en pesetas, cantidad de las que 255.500.036 proced√≠an de subvenciones p√ļblicas legales, gastando 114.612.148 de pesetas, quedando un saldo a su favor de m√°s de 150 millones de pesetas.
S√≥lo el patrimonio inmobiliario que administra Mensajeros de la Paz (concesion de instituciones p√ļblicas, organismos estatales y Conferencia Episcopal espa√Īola), est√° valorado oficialmente en m√°s de novecientos mil millones de pesetas. Por ejemplo, el seminario de La Ba√Īeza, en Le√≥n, cedido por el Obispado de Astorga (16.000 metros cuadrados construidos y 12.000 √ļtiles), est√° valorado en 35.900 millones de pesetas por el Colegio de Arquitectos.
Las relaciones con el PP
La presidencia honor√≠fica de Ana Botella la ejecuta Ricardo de Le√≥n Eg√ľes, tambi√©n responsable de la Fundaci√≥n Humanismo y Democracia que preside el democristiano Javier Rup√©rez, actual embajador del Gobierno PP en Washington, amigo y protector de la ultraderecha anticubana, y animador aqu√≠ de opositores fascistas anticubanos como Carlos Alberto Montaner y Guillermo de Gort√°zar, diputado por el PP √©ste √ļltimo, casado con Pilar del Castillo, actual ministra de Cultura, y enlace del presidente Jos√© Mar√≠a Aznar con la Fundaci√≥n Nacional Cubano-Americana, muchos de cuyos dirigentes fueron procesados en Estados Unidos por tr√°fico de armas, asesinatos mafiosos, atentados pol√≠ticos y narcotr√°fico. La Fundaci√≥n Humanismo y Democracia tuvo en sus filas a Jos√© Mar√≠a Aznar desde el 4 de mayo de 1994 hasta el 11 de noviembre de 1996, llevando ya cinco meses presidiendo el Gobierno.
En su momento, la Coordinadora de Organizaciones No Gubernamentales de Cooperaci√≥n para el Desarrollo (CONGDE) manifestaba su extra√Īeza por la casualidad de que Le√≥n Eg√ľes estuviera en Mensajeros de la Paz y al mismo tiempo fuese responsable de la Fundaci√≥n Humanismo y Democracia. Ricardo de Le√≥n Eg√ľes perteneci√≥ al Gobierno Aut√≥nomo navarro cuando Juan Cruz Alli tom√≥ posesi√≥n de la presidencia del mismo, el 25 de septiembre de 1991. Ricardo de Le√≥n Eg√ľes fue asesor del Ejecutivo auton√≥mico y, despu√©s, aunque nombrado por Alli, ser√≠a consejero para el Bienestar Social a petici√≥n del presidente Aznar, que tiene con Uni√≥n del Pueblo Navarro (UPN) un acuerdo de fusi√≥n en la Comunidad. La Fundaci√≥n Humanismo y Democracia naci√≥ el 13 de octubre de 1977, seg√ļn escritura p√ļblica n√ļmero 3.929, formalizada por Jos√© Mar√≠a Prada Gonz√°lez, notario de Madrid. La integraban Fernando √Ālvarez de Miranda, que fue Defensor del Pueblo; √ďscar Alzaga y Rafael Arias Salgado (despu√©s ministro de Fomento con el primer Gobierno del PP); Luis Vega Escand√≥n, que presidi√≥ la Jornada de la Asamblea de las Asociaciones La Cruz de los √Āngeles y Mensajeros de la Paz el 31 de marzo del a√Īo 1973 en Oviedo; Jos√© Luis Cudos Samblacat, as√≠ como I√Īigo Cavero, Geminiano Carrascal Mart√≠n, Julen Guim√≥n, Modesto Fraile, Pilar Salarrullana y Luis G√≥mez-Acebo, ucedistas y aliancistas y alg√ļn componente de T√°cito que ayud√≥ a Jos√© Mar√≠a Aznar a encarrilar al PP en su ficticio viaje hacia el centro. Javier Rup√©rez, embajador del Ejecutivo en Washintong, donde tiene muchos amigos, es presidente de la Internacional Liberal; uno de sus vicepresidentes de la Internacional es el contrarrevolucionario Carlos Alberto Montaner, quien tiene una biograf√≠a encubierta de oscuras acciones y plagios literarios y que, p√ļblicamente, en directo (en un programa que condujo Mercedes Mil√°s), amenaz√≥ al sacerdote jesuita Jos√© Ignacio Ellacur√≠a pocas semanas antes de que fuese asesinado junto a sus compa√Īeros en la capital salvadore√Īa. La vida y milagros de Montaner corresponden a otro cap√≠tulo. El 14 de mayo del a√Īo 1985, el democristiano Javier Tussell fue nombrado director de la Fundaci√≥n Humanismo y Democracia. Tussell recibi√≥ el encargo de establecer relaciones con la Fundaci√≥n Konrad Adenauer, que coordinar√≠a Carlos Moro Moreno, delegado de Gobierno en Castilla-La Mancha. Poco a√Īos despu√©s, Carlos Moro Moreno ser√≠a implicado en el esc√°ndalo del lino, tras ser acusado por Jos√© Bono como un cazaprima por recibir comisiones para manipular estos cultivos. Una finca familiar, dedicada a la explotaci√≥n agr√≠cola, sufre un incendio, perdiendo algunas hect√°reas; cuando las llamas asolaban la tierra, el capataz no dej√≥ entrar a los bomberos, dici√©ndoles que ten√≠a la orden del amo y que ten√≠a controlado aquel fuego cuando la dotaci√≥n estaba viendo que el siniestro total a√ļn estaba en pleno auge. Pero entre compensaciones de las aseguradoras, las subvenciones p√ļblicas y los pagos estatales, el incendio supondr√≠a un monto superior al beneficio obtenido en las cinco √ļltimas temporadas.
Una línea 900 de Telefónica
La luz de crear Mensajeros de la Paz le vino a la cabeza a √Āngel Garc√≠a Rodr√≠guez, en 1963. El Padre √Āngel estudiaba en el seminario diocesano de Oviedo. √Āngel Garc√≠a Rodr√≠guez se pregunt√≥ qu√© har√≠a, dice en charlas pastorales. Nueve a√Īos despu√©s, fundaba su organizaci√≥n en compa√Ī√≠a de Mar√≠a Antonia Camacho Vacas, Jos√© Manuel Alfonso Ramos, Domingo P√©rez Fern√°ndez, Azucena Aguado Calvo, Miguel Coviella Corripio, Miguel Jover Bellod, Amparo Pintado Cespedes y Rodrigo P√©rez Perela. Parte de los fundadores crea el 23 noviembre del a√Īo 1996, la asociaci√≥n Edad Dorada, con el n√ļmero 161.791 en el Registro Nacional de Asociaciones del ministerio de Interior. En Mensajeros de la Paz y Asociaci√≥n Edad Dorada, coinciden el Padre √Āngel y Mar√≠a Antonia Camacho Vacas.
Asociaci√≥n Edad Dorada-Mensajeros de la Paz (nombre completo) se declara independiente, aconfesional y apol√≠tica (art√≠culo segundo de los estatutos), sin √°nimo de lucro (art√≠culo cuarto), con proyecci√≥n e implantaci√≥n mundial en pa√≠ses en v√≠as de desarrollo. Esta ONG escrituraba un patrimonio fundacional de 500.000 pesetas. Pero en 1999 ten√≠a previsto ingresar unos 976 millones, de los que casi 618 figuran en el apartado subvenciones, donaciones y legados, aparte de los 437 millones por los ingresos de patrocinadores y colaboradores. Mensajeros de la Paz tienen a√ļn m√°s facetas, pues adem√°s de presentarse como ONG, organizaci√≥n ben√©fica, fundaci√≥n caritativa y asociaci√≥n, auspicia la Fundaci√≥n Tel√©fono Dorado, que explota, como su nombre indica, el Tel√©fono Dorado que seg√ļn dicen ellos ha recibido m√°s de tres millones y medio de llamadas para paliar la soledad de personas mayores. Esta Fundaci√≥n, constituida en agosto de 1998, tambi√©n est√° presidida por el Padre √Āngel, e integrada por Pedro Mella Fern√°ndez, vicepresidente; Mar√≠a de las Nieves T√≠rez Jim√©nez, secretaria general de la Fundaci√≥n y secretaria personal del propio sacerdote; Jos√© Ram√≥n Campos Mulero, Antonio Rodr√≠guez Pe√Īa y Francisco Limonche Valverde, quienes figuran como vocales y asesores.
Francisco Limonche Valverde es alto cargo de Telef√≥nica Internacional, compa√Ī√≠a multinacional que expanden en Latinoam√©rica, con muchos intereses comerciales en aquel continente. Gracias a la solidaridad de las personas que nos ayudan, es posible que esta Asociaci√≥n avance en su esp√≠ritu fundacional, se lee en una una revista de la Asociaci√≥n Tel√©fono Dorado.
Gracias a la gesti√≥n directa de Ana Botella con su amigo Juan Villalonga, quien actualmente reside en Miami con el bill√≥n de pesetas que obtuvo por irse de la firma, Telef√≥nica contribuye a la tarea de solidaridad con la L√≠nea 900 (900 22 22 23) cuyo importe por llamadas corre siempre a cuenta de Telef√≥nica, mientras los trabajadores de SINTEL contin√ļan esperando pacientemente que resuelvan el desaguisado de una de las grandes estafas de la democracia.
Seg√ļn el Padre √Āngel, el equipo de operarios que atienden las llamadas constituye un equipo integral compuesto por psic√≥logos, m√©dicos y personas desinteresadas.
Todo este trabajo se nutre de voluntarios. Durante la noche, las l√≠neas son desviadas al domicilio particular de algunos voluntarios. Sin embargo, seg√ļn varias denuncias archivadas, esos empleados del Padre √Āngel, al tiempo que atienden el Tel√©fono Dorado, someten a las personas solitarias que les llaman a un premeditado y completo interrogatorio, previamente asesorados por el Padre √Āngel y el consentimiento de Ana Botella, con preguntas sobre su estado ps√≠quico, necesidades espirituales y estado legal de sus viviendas, si son propietarios, de cualquier otro patrimonio y, sobre todo, de la pensi√≥n que reciben. La mayor√≠a firma la tutela para las gestiones correspondientes; cuando mueren, seg√ļn una cl√°usula, esa propiedad pasa a engrosar el patrimonio de Mensajeros de la Paz-Edad Dorada. Seg√ļn el Padre √Āngel Garc√≠a, uno de los problemas m√°s graves de todos nuestros mayores es la soledad.
Ana Botella con despacho lujoso
Pero lo que el Padre √Āngel no dice es que tiene tambi√©n un tel√©fono comercial, 906, el Tel√©fono de la Solidaridad, cuyo lema es llama y te sentir√°s reconfortado y solidario. Quienes se sientan animado con ese ardid, escuchar√°n un fragmento de la Biblia grabado con la voz del Padre √Āngel. El precio de cada llamada al Tel√©fono de la Solidaridad, seg√ļn Telef√≥nica, es 47'24 pesetas el minuto. Sin embargo, seg√ļn informan al final de la lectura religiosa, el coste de la consulta es 93 pesetas por cada minuto. Mensajeros de la Paz tiene por objeto acoger en Hogares Funcionales a menores privados de ambiente familiar o abandonados, a j√≥venes con problemas, en dificultad social y a personas mayores que se encuentran solas, junto a proyectos de cooperaci√≥n internacional, seg√ļn puede leerse textualmente en la ficha que la CONGDE (Coordinadora de las ONG) posee. La sede social est√° en el centro de Madrid, en pleno Rastro madrile√Īo. El edificio, cedido a perpetuidad por el Ayuntamiento de Madrid, como no pod√≠a ser menos, nunca pasar√≠a desapercibido; pintado de verde, reza en letras amarillas que all√≠ est√° Mensajeros de la Paz, Tel√©fono Dorado y, bajo un dibujo de su gran tel√©fono, figura el n√ļmero 900 22 22 23. Mensajeros de la Paz comparte el edificio con las oficinas de la Asociaci√≥n Provida, franquista y ultramontana organizaci√≥n que tiene en su lucha contra el aborto la bandera de sus enjuag√ľes, miserias y negocios.
El Estado Mayor del Padre √Āngel, que tiene all√≠ uno de sus despachos dorados, est√° en la primera planta. Por supuesto, Ana Botella, presidenta de honor, tiene tambi√©n su lujoso bufete, provisto de todas las comodidades, incluido un sof√° terap√©utico para descansar durante las pausas de su tarea, sobre todo entre los momentos tensos en los que despacha las cuentas del negocio con el Padre √Āngel, √ļnico cap√≠tulo en el que no intervienen nadie m√°s que ellos dos, y siempre solos. Seg√ļn comentarios del Padre √Āngel a quien quiere oirle, do√Īa Ana Botella utiliza simb√≥licamente los despachos para atender llamadas de personas mayores.
All√≠ siempre hay revuelos de personas, la mayor√≠a de la tercera edad, mientras los tel√©fono no paran de sonar. Todos corren de un lado a otro. La entrada est√° decorada con im√°genes religiosas y retratos del Padre √Āngel, su fundador. La mano derecha de este avispado cura es Nieves T√≠rez Jim√©nez, su secretaria, socia en la Fundaci√≥n Tel√©fono Dorado, que es quien coordina la apretada agenda de inauguraciones, actividades sociales y visitas a campos de refugiados, levantados por soldados y voluntarios. Programas financiados, dirigidos y coordinados siempre por el ministerio de Defensa, el PP y el Gobierno Aznar como campa√Īas de imagen que divulgan sus adelantados en prensa, radio y televisi√≥n, con nombres y apellidos, una de cuyas copias confidenciales est√° en nuestro poder, que haremos p√ļblica cuando lo consideremos m√°s oportuno.
Este singular cura, quien afirma que no le gusta ponerse el alzacuellos, dice que no descuido mi obligaci√≥n como sacerdote. Su despacho est√° presidido por una talla en madera de la Virgen, remozada con flores de pl√°stico. Las paredes de su oficina est√°n repletas de fotograf√≠as suyas con muchos dirigentes pol√≠ticos que han estado en los gobiernos desde la cuestionada transici√≥n hasta hoy. Desde Felipe Gonz√°lez y Jos√© Mar√≠a Aznar, Camilo Jos√© Cela, el rey Juan Carlos, la reina Sof√≠a, los pr√≠ncipes y otros miembros de la familia real hasta Jos√© Bono y un nutrido iconostasio de personajes ligados a la vida p√ļblica, social y, como dice el Padre √Āngel en su propio endiosamiento, famosos de siempre que nos dan mucha cancha en prensa; por supuesto, la presidenta Ana Botella es la actriz de todas sus paredes.
Pero el Padre √Āngel pretende ser la cara amable de la ONG, aunque no ha podido a pesar de su pardo protagonismo y su obsesi√≥n por fotografiarme con las personalidades que nos visiten, para promocionar nuestras insuperables obras cristianas para mayor gloria del Santo Dios, Nuestro Se√Īor. Asturiano, nacido en Mieres el 13 de marzo de 1937, lo que no est√° claro es hasta d√≥nde llega ese ministerio cristiano, estatutariamente laico; y es que, nunca mejor dicho, Dios est√° en todas partes. Mensajeros de la Paz cuenta con unas cien residencias de la tercera edad repartidas por todo el territorio del Estado espa√Īol, numerosos pisos tutelados y casas de acogida. M√°s de treinta pisos tienen en Madrid, donde Mensajeros de la Paz ha obtenido tambi√©n, a trav√©s de innumerables subvenciones, legales y encubiertas, m√°s de dos mil ochocientos noventa millones de pesetas, y s√≥lo en el a√Īo 1999.
Humanización y Comercio
El Padre √Āngel tiene buenas relaciones con la nobleza y los dirigentes pol√≠ticos. √Čl mismo declaraba que no puedo decir que sea aconfesional o apol√≠tico; nosotros no le preguntamos a la gente de qu√© religi√≥n es, pero tampoco le decimos que no sea cat√≥lica. Nosotros somos del Gobierno espa√Īol, est√© quien est√©. En M√©jico o all√° donde tengamos un proyecto, lo mismo de los mismo. Prueba de ese eclecticismo es que en la p√°gina web de Mensajeros por la Paz, dise√Īada, regalada y financiada por Telef√≥nica, bajo el calificativo de nuestros amigos, est√°n las fotos del Padre √Āngel con personajes del m√°s rampl√≥n espectro pol√≠tico y social, destacando el relieve de las que figura con los famosos, como √©l denomina a toda la corte de impresentables que abarrotan las revistas del coraz√≥n o, lo que es parecido, esas publicaciones antiperiod√≠sticas, ruines y da√Īinas, que desgraciadamente invaden la vida de este pa√≠s. y ha nombrado a las primeras damas de cada comunidad aut√≥noma espa√Īola presidentas de honor de la citada organizaci√≥n.
El nuevo luminoso proyecto para que los mayores no se sientan solos, fue inaugurado hace a mediados de 1999 bajo los auspicios de la infanta Mercedes de Borb√≥n, con apoyo de Alicia Koplowitz, que cedi√≥ los terrenos, abriendo el Centro Terap√©utico de Animales de Compa√Ī√≠a para mayores; perros y gatos para la Tercera Edad. En el luminoso complejo del Padre √Āngel y Ana Botella participan la Organizaci√≥n Nacional de Ciegos Espa√Īoles (ONCE), Fundaci√≥n Purina y la Escuela de Adiestramiento de la Guardia Civil, as√≠ como otras instituciones, destacando entre ellas el ministerio de Interior, cuya aportaci√≥n econ√≥mica procede de los Fondos Reservados. Las iniciativas sobrepasan la frontera. Mensajeros de la Paz y el Padre √Āngel est√°n presentes en Benin, Bolivia, Brasil, Costa de Marfil y Costa Rica; en Ecuador, Guatemala, M√©xico, Miami, Panam√°, Per√ļ, Tanzania, Kenia y Uganda, como consta en el Registro Nacional de Asociaciones del ministerio de Interior. Otra de las iniciativas que ha tenido a bien instaurar el Padre √Āngel ha sido el D√≠a de los Abuelos. Para ello quiso contar con el apoyo de las grandes superficies comerciales; sin embargo, algunas se negaron a secundar la iniciativa porque es para negocios de Ana Botella y el Padre √Āngel, lo que provoc√≥ la ira del cura, quien decidi√≥ hacerles la guerra, como quedaba patente en varios art√≠culos de J√ļbilo, otra de las publicaciones de Mensajeros de la Paz, esa ONG que dice no tener √°nimo de lucro.
Cuando una voluntaria le pregunt√≥ al Padre √Āngel por qu√©, el cura dijo que el objetivo es humanizar la figura de los abuelos; a lo que la voluntaria replic√≥ con otra pregunta, dici√©ndole que ¬Ņdesde cu√°ndo la humanizaci√≥n pasa por patentes y marcas? El Padre √Āngel no cej√≥ en su empe√Īo y, contra viento y marea, el D√≠a de los Abuelos lo celebra desde la primera edici√≥n con diferentes actos en cualquier territorio de nuestro pa√≠s al que lleguemos.
Para el Padre √Āngel, el D√≠a de los Abuelos bien vale una misa, como la que tuvo lugar en Santiago de Compostela, dentro de la catedral, concelebrada por dos abuelos que se ordenaron al enviudar, y que legaron todo su patrimonio a favor de Mensajeros de la Paz.
Aquella misa cantada fue retransmitida, por mandato de Ana Botella a Javier Gonz√°lez Ferrari, a trav√©s de TVE, la privada Televisi√≥n Espa√Īola del PP. Pocos d√≠as antes, el Padre √Āngel se entrevist√≥ con Manuel Veiga, presidente de la Asamblea de Extremadura, al que pidi√≥ que actuase de portavoz ante otros presidentes de parlamentos auton√≥micos, para que reconocieran oficialmente la fiesta. El Padre √Āngel tambi√©n consigui√≥ que el Papa bendijera su iniciativa; cont√≥ tambi√©n con el apoyo de la Casa Real; como homenaje, el Padre √Āngel y Ana Botella decidieron nombrar Abuelos de Oro al rey y a la reina.
Como es f√°cil comprobar, el Padre √Āngel y la propia Ana Botella aprendieron la lecci√≥n del dictador y saben que hay que tenerlo todo atado y bien atado.
El negocio de Mensajeros de la Paz es un saco sin fondo, cuyas cuentas millonarias benefician a unos y otras. Pero aquel vivero del PP tambi√©n tiene los pies de barro. Las vinculaciones de Mensajeros de la Paz con la Confederaci√≥n Cat√≥lica de Padres de Alumnos (CONCAPA) que fund√≥ Carmen Alverar, con la Iglesia cat√≥lica, sobre todo con su c√ļpula, son verdades axiom√°ticas; es decir, que no es necesario demostrarse. Pero m√°s vinculados est√°n a los Servicios Secretos seg√ļn un Informe Confidencial del Cesid, para los que han hecho trabajos cuando se les ha solicitado de manera oficiosa y personal. Como se ver√°, todo queda en casa, pues el espionaje lo hacen de forma habitual y sistem√°tica. Mucho espiar a rebeldes, rojos y ocupas y despu√©s resulta que al Servicio Secreto del Estado se le cuela la delincuencia en la cresta del propio Gobierno. La polic√≠a identific√≥ al int√©rprete, protegido por el Padre √Āngel (quien acompa√Īaba al presidente Jos√© Mar√≠a Aznar y Ana Botella en su promocionada visita a los refugiados albaneses que ten√≠an acogidos), como a un mafioso kosovar que estaba buscando. Gran sorpresa para quienes le segu√≠an la pista, al verlo en televisi√≥n; era de toda confianza en la ONG denominada Mensajeros de la Paz. fuente:http://www.losgenoveses.net/Nacionalcatolicismo/padreangel1.html
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2016.07.18 15:48 anticasta La guerra civil est√° llegando a Francia

"Estamos al borde de una guerra civil". Esa cita no vino de un fan√°tico o un loco. No, vino del jefe de la Seguridad Nacional de Francia, la DGSI (Direcci√≥n General de la Seguridad interior), Patrick Calvar. De hecho, √©l ha hablado muchas veces del riesgo de una guerra civil. El 12 de julio, advirti√≥ a una comisi√≥n parlamentaria, encargada de una introspecci√≥n de los ataques terroristas del a√Īo 2015, y en torno a los mismos.
En mayo de 2016, ofreció casi el mismo mensaje a otra comisión de parlamentarios, esta vez a cargo de la Defensa Nacional. "Europa", dijo, "está en peligro. El extremismo está en aumento en todas partes, y ahora estamos volviendo nuestra atención a algunos movimientos de extrema derecha que se están preparando para una confrontación".
¬ŅQu√© tipo de confrontaci√≥n? "Enfrentamientos intercomunitarios", dijo, educadamente, para "una guerra contra los musulmanes". "Uno o dos m√°s ataques terroristas", a√Īadi√≥, "y podr√≠amos tal vez ser testigos de una guerra civil".
En febrero de 2016, frente a una comisión del Senado a cargo de la Información de Inteligencia, dijo otra vez: "Estamos ahora mirando a la extrema derecha que está a la espera de más ataques terroristas para entablar una confrontación violenta".
No se sabe si el terrorista al volante del camión, que arremetió contra la multitud el Día de la Bastilla, el 14 julio en Niza y asesinó a más de 80 personas, será el detonante de una guerra civil francesa, pero podría ayudar a ver qué es lo que crea el riesgo en una Francia y otros países, como Alemania o Suecia.
La razón principal es el fracaso del Estado.
  1. Francia est√° en guerra, pero al enemigo nunca se lo nombra
Francia es el principal objetivo de repetidos ataques islamistas; las carnicerías terroristas islámicas más importantes tuvieron lugar en la revista Charlie Hebdo y el supermercado Hypercacher de Vincennes (2015); el Teatro Bataclan, sus restaurantes cercanos y el estadio Stade de France, (2015); el fallido atentado en el tren Thalys; la decapitación de Hervé Cornara (2015); el asesinato de dos policías en Magnanville en junio (2016), y ahora el atropellamiento con el camión en Niza, en el día de conmemoración de la Revolución Francesa de 1789.
La mayor parte de esos ataques fueron cometidos por musulmanes franceses: ciudadanos que regresaron de Siria (los hermanos Kouachi en Charlie Hebdo), o islamistas franceses (Larossi Abballa que mataron a una familia de la policía en Magnanville, en junio de 2016), que más tarde afirmaron su lealtad a Estado Islámico (ISIS). El asesino del camión en Niza era un tunecino, pero estaba casado con una francesa, con la que tuvo tres hijos, y vivía tranquilamente en esa ciudad hasta que decidió asesinar a más de 80 personas y herir a varias docenas más.
Después de cada uno de estos trágicos episodios, el presidente François Hollande se ha negado a nombrar al enemigo, se negó a nombrar al islamismo -y especialmente se negó a nombrar a los islamistas franceses- como el enemigo de los ciudadanos franceses.
Para Hollande, el enemigo es una abstracción: "terrorismo" o "fanáticos". Incluso cuando el presidente se atreve a nombrar al "islamismo" como el enemigo, se niega a decir que va a cerrar todas las mezquitas salafistas, prohibir las organizaciones de la Hermandad Musulmana y salafistas en Francia, o prohibir velos para las mujeres en la calle y en la universidad. No, en cambio, el presidente francés reafirma su determinación por las acciones militares en el extranjero: "Vamos a reforzar nuestras acciones en Siria e Irak", dijo el presidente después del ataque en Niza.
Para el presidente de Francia, el despliegue de soldados en su patria es solamente para acciones defensivas: una pol√≠tica de disuasi√≥n, no un rearme ofensivo de la Rep√ļblica en contra de un enemigo interno.
As√≠, frente a este fracaso de nuestra elite -que fue elegida para guiar al pa√≠s a trav√©s de los peligros nacionales e internacionales-¬Ņcu√°n asombroso es si los grupos paramilitares se est√°n organizando para tomar represalias?
Como Mathieu Bock-C√īt√©, soci√≥logo en Francia y Canad√°, dice en Le Figaro:
"Las élites occidentales, con una obstinación suicida, se resisten a nombrar al enemigo. Frente a los ataques en Bruselas o París, prefieren imaginar una lucha filosófica entre la democracia y el terrorismo, entre la sociedad abierta y el fanatismo, entre la civilización y la barbarie".
  1. La guerra civil ya ha comenzado y nadie quiere llamarla por su nombre
La guerra civil comenz√≥ hace diecis√©is a√Īos, con la Segunda Intifada. Cuando los palestinos ejecutaron ataques suicidas en Tel Aviv y Jerusal√©n; los musulmanes franceses comenzaron a aterrorizar a los jud√≠os que viven en paz en Francia. Durante diecis√©is a√Īos, los jud√≠os - en Francia - fueron asesinados, atacados, torturados y apu√Īalados por ciudadanos musulmanes franceses, supuestamente para vengar a la poblaci√≥n palestina en Cisjordania. Cuando un grupo de ciudadanos franceses que son musulmanes declara la guerra a otro grupo de ciudadanos franceses que son jud√≠os, ¬Ņc√≥mo lo llama a eso? Para el establishment franc√©s, no es una guerra civil, s√≥lo un lamentable malentendido entre dos comunidades "√©tnicas".
Hasta ahora, nadie quería establecer una conexión entre estos ataques y el ataque asesino en Niza contra personas que no eran necesariamente judías - y llámela por su nombre: una guerra civil.
Para el muy pol√≠ticamente correcto establishment franc√©s, el peligro de una guerra civil comenzar√° solamente si alguien toma represalias contra los musulmanes franceses; si todo el mundo solamente se somete a sus demandas, todo est√° bien. Hasta ahora, nadie pensaba que los ataques terroristas contra los jud√≠os por parte de los musulmanes franceses; contra los periodistas de Charlie Hebdo por los musulmanes franceses; contra un empresario que fue decapitado hace un a√Īo por un musulm√°n franc√©s; contra el joven Ilan Halimi por parte de un grupo de musulmanes; contra los ni√Īos escolares de Toulouse por un musulm√°n franc√©s; contra de los pasajeros del tren Thalys por un musulm√°n franc√©s, contra las personas inocentes en Niza por un musulm√°n casi franc√©s eran los s√≠ntomas de una guerra civil. Estas matanzas siguen siendo vistas, hasta hoy en d√≠a, como algo parecido a un tr√°gico malentendido.
  1. El establishment francés cree que el enemigo son los pobres, los viejos y los decepcionados
En Francia, ¬Ņqui√©nes son los que m√°s se quejan de la inmigraci√≥n musulmana? ¬ŅLos que m√°s sufren del islamismo local? ¬ŅQui√©nes m√°s le gusta beber una copa de vino o comer un s√°ndwich de jam√≥n y mantequilla? Los pobres y los viejos que viven cerca de las comunidades musulmanas, porque no tienen dinero para mudarse a otro lugar.
Hoy en d√≠a, como resultado, millones de pobres y ancianos en Francia est√°n dispuestos a elegir a Marine Le Pen, presidente del derechista Frente Nacional, como pr√≥ximo presidente de la Rep√ļblica; por la sencilla raz√≥n de que el √ļnico partido que quiere luchar contra la inmigraci√≥n ilegal es el Frente Nacional.
Sin embargo, debido a que estos ancianos y pobres franceses quieren votar por el Frente Nacional, se han convertido en el enemigo del establishment franc√©s, de derecha e izquierda. ¬ŅQu√© les est√° diciendo el Frente Nacional a estas personas? "Vamos a restaurar a Francia como naci√≥n de los franceses". Y los pobres y los viejos le creen, porque no tienen otra opci√≥n.
Del mismo modo, los pobres y los ancianos en Gran Breta√Īa no tuvieron m√°s remedio que votar por el Brexit. Tomaron la primera herramienta que les dieron para expresar su decepci√≥n por vivir en una sociedad que ya no les gusta. No votaron para decir, "maten a estos musulmanes que est√°n transformando mi pa√≠s, robando mi trabajo y chupando mis impuestos". Ellos s√≥lo est√°n protestando contra una sociedad a la que una √©lite globalizada hab√≠a comenzado a transformar sin su consentimiento.
En Francia, las elites globalizadas hicieron una elección. Decidieron que los "malos" votantes en Francia son gente poco racional, demasiado tonta, demasiado racista para ver la belleza de una sociedad abierta a las personas que a menudo no se quieren asimilar, que quieren que usted se asimile a ellos, y que amenazan con matarle si no lo hacen.
Las elites globalizadas hicieron otra elección: tomaron partido en contra de sus propios ancianos y pobres porque esa gente ya no los quieren votar. Las elites globalizadas también optaron por no luchar contra el islamismo, porque los musulmanes votan a nivel mundial a favor de la élite globalizada. Los musulmanes en Europa también ofrecen un gran "zanahoria" para la elite globalizada: votan colectivamente.
En Francia, el 93% de los musulmanes votaron por el actual presidente, François Hollande, en 2012. En Suecia, los socialdemócratas informaron que el 75% de los musulmanes suecos votaron por ellos en las elecciones generales de 2006; y los estudios muestran que el bloque "rojo-verde" consigue un 80-90% de los votos musulmanes.
  1. ¬ŅEs inevitable la guerra civil? ¬°S√≠!
Si el establishment no quieren ver que la guerra civil ya ha sido declarado primero por los extremistas musulmanes -si ellos no quieren ver que el enemigo no es el Frente Nacional en Francia, la AfD en Alemania, o los Dem√≥cratas de Suecia- sino el islamismo en Francia, en B√©lgica, en Gran Breta√Īa, en Suecia; entonces una guerra civil sobrevendr√°.
Francia, al igual que Alemania y Suecia, tienen un ejército y una policía lo suficientemente fuertes como para luchar contra un enemigo islamista interno. Pero en primer lugar, tienen que llamarlo por su nombre y tomar medidas en su contra. Si no lo hacen, si dejan a sus ciudadanos nativos en la desesperación, sin otros medios que no sean armarse y tomar represalias. Sí, la guerra civil es inevitable.
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2016.07.06 09:56 EDUARDOMOLINA Jes√ļs Mara√Īa. Hasta la investidura y m√°s all√°. El √ļnico suspense se refiere al tama√Īo de la herida que la investidura puede causar en el PSOE y Podemos descubra si es capaz de ocupar el espacio socialdem√≥crata o se queda en un extremo del tablero.

http://www.infolibre.es/noticias/opinion/2016/07/06/hasta_investidura_mas_alla_52127_1023.html
"Se ha estrenado este martes el primer acto de una larga funci√≥n pol√≠tica cuyo desenlace (salvo sorpresa may√ļscula) es conocido por todos, tanto actores como espectadores: Mariano Rajoy ser√° investido presidente del Gobierno este verano. El √ļnico suspense se refiere al tama√Īo de la herida que la investidura puede causar en el PSOE o en alg√ļn otro partido, a quienes se traslada la responsabilidad de sostener el funcionamiento de la democracia por parte de quienes, precisamente, han llevado el sistema al borde del colapso. Las fuentes m√°s fiables y mejor informadas (si es que queda alguna que verdaderamente lo est√©) apuestan por una legislatura corta, de dos a√Īos, poco fecunda en leyes pero inevitable para que PP y PSOE aborden una renovaci√≥n interna de calado y Podemos descubra si es capaz de ocupar el espacio socialdem√≥crata o se queda en un extremo del tablero.
Pongamos en orden unas cuantas notas acumuladas desde el 26J hasta hoy:
Las etapas pol√≠ticas s√≥lo pueden analizarse con alg√ļn fundamento desde la perspectiva que otorga el tiempo. Si levantamos la vista por encima del muro que supone la investidura pendiente, s√≥lo podemos atisbar una nueva fase en la que necesariamente se producir√°n nuevos terremotos pol√≠ticos. Entre otras razones porque siguen pendientes, por muy diferentes razones, en el PP y en el PSOE.
En el caso de los socialistas, Pedro S√°nchez consigui√≥ esquivar el mal resultado del 20D y aplazar el Congreso Federal; ni Felipe Gonz√°lez ni Joaqu√≠n Almunia ni Alfredo P√©rez Rubalcaba pudieron sostenerse en la secretar√≠a general acumulando derrotas. S√°nchez pretende seguir al frente con el argumento de que a √©l le ha tocado afrontar el tsunami de Podemos. La socialdemocracia necesita liderazgos s√≥lidos casi tanto como una hoja de ruta que d√© respuestas solventes al discurso √ļnico del neoliberalismo y a la complejidad de los problemas causados por la globalizaci√≥n (muy especialmente la gran brecha de la desigualdad).
En el caso del PP, cometer√≠a el error m√°s grave si insiste en utilizar el triunfo del 26J como una especie de lavadora de todos sus pecados. La salud democr√°tica no debe aceptarlo, ni a medio plazo lo resistir√≠a. En El hada democr√°tica, un ensayo tan l√ļcido como provocador, el pensador italiano Raffaele Simone advierte que ‚Äúel paradigma democr√°tico deber√≠a contener reglas no s√≥lo para favorecer el acceso al poder sino tambi√©n para expeler a cuantos hayan echado ra√≠ces en √©l‚ÄĚ. Es obvio que Rajoy ha echado ra√≠ces en el poder, al que lleva d√©cadas encaramado, en compa√Ī√≠a adem√°s de personajes tan fiables como Luis B√°rcenas o Jorge Fern√°ndez D√≠az. En Reino Unido los cargos pol√≠ticos dimiten ante el m√°s m√≠nimo tropiezo (incluso lo hacen cuando ganan de mala manera, como les ha ocurrido a los voceros del Brexit). Aqu√≠, por costumbre quiz√°s derivada de nuestro pasado autoritario, mon√°rquico y militar, no dimite ni dios. Ni una jefa antifraude a cuyo marido investigan (precisamente) por fraude, ni un ministro del Interior grabado conspirando contra adversarios pol√≠ticos‚Ķ Prefieren esperar a ser destituidos, si fuera posible como en el franquismo, con ‚Äúagradecimiento por los servicios prestados‚ÄĚ, o mejor a√ļn, con una embajada.
Aqu√≠ las destituciones son decididas (o no) por un presidente que enviaba mensajes de apoyo a su tesorero cuando ya se sab√≠a que √©ste ten√≠a cuentas millonarias en Suiza. Un presidente que se siente refrendado, incluso regenerado, por las urnas. Si ha sido capaz de resistir tantos ‚Äútropiezos‚ÄĚ, a√ļn intentar√° manejar su propio relevo en el PP con la calma que acostumbra, y con el BOE (y la hucha de las pensiones) en sus manos. Al final volvemos a Unamuno: "Es in√ļtil callar la verdad. Todos estamos mintiendo al hablar de regeneraci√≥n, puesto que nadie piensa en serio en regenerarse a s√≠ mismo"."
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2016.06.07 03:37 ShaunaDorothy Notas cr√≠ticas sobre la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ y las condiciones ideol√≥gicas del mundo postsovi√©tico (Noviembre de 2015)

https://archive.is/QazK6
Espartaco No. 44 Noviembre de 2015
Notas cr√≠ticas sobre la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ y las condiciones ideol√≥gicas del mundo postsovi√©tico
Por Joseph Seymour
A continuaci√≥n publicamos, ligeramente editado, un documento de Joseph Seymour, miembro del Comit√© Central de la Spartacist League. El documento, fechado el 14 de marzo de 2009, fue una contribuci√≥n a las discusiones y debates que precedieron a la XIII Conferencia Nacional de la Spartacist League/U.S., secci√≥n de la Liga Comunista Internacional (Cuartainternacionalista), ese mismo a√Īo y se public√≥ originalmente en Workers Vanguard No. 949 (1¬į de enero de 2010).
En el pleno de nuestro Comit√© Ejecutivo Internacional, celebrado a principios de 2008, hubo una discusi√≥n y, creo, diferencias incipientes en torno al contenido del t√©rmino ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ, lo cual es clave para entender las condiciones pol√≠tico-ideol√≥gicas del mundo postsovi√©tico. En ese entonces, yo argument√©:
‚ÄúUna cuesti√≥n importante al discutir el trabajo en Sud√°frica y M√©xico...es si estos pa√≠ses ‚ÄĒse ha mencionado a China y Grecia‚ÄĒ son una excepci√≥n a lo que hemos llamado el ‚Äėretroceso en la conciencia‚Äô y la ideolog√≠a de la ‚Äėmuerte del comunismo‚Äô, y en qu√© sentido lo son. Pero el concepto de excepci√≥n implica una norma. As√≠ que, ¬Ņcu√°l es esa norma? La abrumadora mayor√≠a de nuestra tendencia se ubica en los pa√≠ses capitalistas-imperialistas avanzados de Europa Occidental y Norteam√©rica... Es aqu√≠ donde todos los d√≠as, de manera generalizada, encontramos la ideolog√≠a de la ‚Äėmuerte del comunismo‚Äô. Y creo que esto ha determinado un cierto entendimiento parcial y deformado de las delineaciones y divisiones pol√≠ticas radicalmente modificadas en todo el mundo.
‚ÄúCasi cada vez que usamos el t√©rmino ‚Äėmuerte del comunismo‚Äô lo vinculamos al triunfalismo burgu√©s. No nos referimos al triunfalismo de la burgues√≠a de la India, Egipto o Brasil. Nos referimos al triunfalismo de la burgues√≠a imperialista occidental, principalmente la estadounidense. Pero el escepticismo respecto a la posibilidad de una sociedad comunista internacional futura ‚ÄĒy esto es el n√ļcleo de la ‚Äėmuerte del comunismo‚Äô‚ÄĒ en los pa√≠ses del Tercer Mundo no puede identificarse con el triunfalismo y la dominaci√≥n del imperialismo estadounidense. M√°s bien, nos encontramos con un ascenso, bastante significativo y con amplias bases de apoyo, de movimientos pol√≠tico-ideol√≥gicos que se presentan como oponentes del triunfalismo imperialista estadounidense. El ejemplo m√°s obvio es, claro, el populismo nacionalista latinoamericano ejemplificado por Hugo Ch√°vez. Pero tambi√©n encontramos el mismo fen√≥meno en un sentido muy derechista, que es el ascenso del fundamentalismo isl√°mico antioccidental en los pa√≠ses del Medio Oriente. Osama bin Laden, Hugo Ch√°vez, Tony Blair, Bill Clinton: todos ellos representan la ‚Äėmuerte del comunismo‚Äô de diversos modos y en diversos contextos nacionales‚ÄĚ.
El n√ļcleo de la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ es precisamente √©se: un escepticismo respecto a la posibilidad de una civilizaci√≥n comunista global en el sentido marxista. Eso es un terreno com√ļn b√°sico que comparten diversas tendencias pol√≠ticas que a veces tienen actitudes fuertemente hostiles al imperialismo occidental, la democracia parlamentaria, la econom√≠a capitalista de mercado y otras cuestiones controvertidas (como la degradaci√≥n ambiental), que separan a la izquierda de la derecha en el sentido convencional de estos t√©rminos.
Para asegurarme de que todos tenemos un entendimiento com√ļn de los t√©rminos, voy a reafirmar brevemente las principales caracter√≠sticas que tendr√≠a una sociedad plenamente comunista a escala global. La escasez econ√≥mica ha sido superada, por lo que ha podido eliminarse el trabajo asalariado (‚Äúde cada cual, seg√ļn su capacidad; a cada cual, seg√ļn sus necesidades‚ÄĚ). El trabajo enajenado ha sido remplazado por trabajo creativo, cient√≠fico y cultural (Marx alguna vez us√≥ la composici√≥n musical como ejemplo de esto). El estado se ha extinguido de manera que, en palabras de Engels, el gobierno sobre los hombres ha dado paso a la administraci√≥n de las cosas. Las afiliaciones racial, nacional y √©tnica han desaparecido mediante una extensa procreaci√≥n inter√©tnica y la movilidad global (‚Äúel g√©nero humano es la Internacional‚ÄĚ). La familia ha sido remplazada por instituciones colectivas para el trabajo dom√©stico, la crianza y la socializaci√≥n de los ni√Īos.
La abrumadora mayor√≠a de quienes se consideran izquierdistas y pasan de los 40 o 50 a√Īos, consideran que una sociedad futura como la que describ√≠ es ut√≥pica. La abrumadora mayor√≠a de los izquierdistas m√°s j√≥venes, representados, por ejemplo, por el medio de los ‚Äúforos sociales‚ÄĚ, para todo prop√≥sito pr√°ctico desconocen el concepto marxista de la civilizaci√≥n comunista global y son indiferentes a √©l. Sus preocupaciones son defensivas y minimalistas: apoyar los derechos democr√°ticos de los pueblos oprimidos (por ejemplo, los palestinos), detener el desmantelamiento del ‚Äúestado del bienestar‚ÄĚ en Europa Occidental o impedir que el medio ambiente se siga degradando (calentamiento global).
Voy a replantear mi argumento haciendo referencia a El estado y la revoluci√≥n de Lenin. Cuando esta obra se public√≥ en 1918 y en las d√©cadas subsecuentes, la principal diferencia entre los marxistas revolucionarios y las dem√°s tendencias de izquierda ten√≠a que ver con el tema que se discute en el cap√≠tulo I (‚ÄúLa sociedad de clases y el estado‚ÄĚ). Ah√≠, Lenin afirma concisamente:
‚ÄúLa doctrina de Marx y Engels sobre la ineluctabilidad de la revoluci√≥n violenta se refiere al estado burgu√©s. √Čste no puede ser sustituido por el estado proletario (por la dictadura del proletariado) mediante la ‚Äėextinci√≥n‚Äô, sino s√≥lo, como regla general, mediante la revoluci√≥n violenta‚ÄĚ [√©nfasis en el original].
En el periodo postsovi√©tico, la diferencia m√°s fundamental entre nosotros y las dem√°s tendencias de la izquierda tiene que ver con el tema que se discute en el cap√≠tulo V (‚ÄúLas bases econ√≥micas de la extinci√≥n del estado‚ÄĚ) y que se explica concisamente en el siguiente pasaje:
“La base económica de la extinción completa del estado significa un desarrollo tan elevado del comunismo que en él desaparece la oposición entre el trabajo intelectual y el manual. En consecuencia, deja de existir una de las fuentes más importantes de la desigualdad social contemporánea, una fuente que en modo alguno puede ser suprimida de golpe por el solo hecho de que los medios de producción pasen a ser propiedad social, por la sola expropiación de los capitalistas.
‚ÄúEsta expropiaci√≥n dar√° la posibilidad de desarrollar las fuerzas productivas en proporciones gigantescas. Y al ver c√≥mo retrasa el capitalismo ya hoy, de modo incre√≠ble, este desarrollo y cu√°nto podr√≠amos avanzar sobre la base de la t√©cnica moderna ya lograda, tenemos derecho a decir con la mayor certidumbre que la expropiaci√≥n de los capitalistas originar√° inevitablemente un desarrollo gigantesco de las fuerzas productivas de la sociedad humana‚ÄĚ [√©nfasis en el original].
La generación postsoviética de activistas de izquierda no puede entender fácilmente las ideas expuestas arriba porque no ha pensado en ellas.
El triunfalismo del imperialismo estadounidense no es el problema
Si bien la claridad sobre la cuesti√≥n de la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ no bastar√° para resolver nuestros problemas, la continua confusi√≥n a este respecto s√≠ contribuir√° a agravarlos. El no reconocer la diferencia m√°s fundamental que nos separa del resto de la izquierda ‚ÄĒel hecho de que no compartimos un mismo fin √ļltimo‚ÄĒ ha sido un importante factor subyacente en los recurrentes problemas pol√≠ticos del partido.
Cuando a√ļn era editor de Workers Vanguard, Jan Norden [actualmente del centrista Grupo Internacionalista] consideraba, de manera consciente y sistem√°tica, que la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ era principalmente una expresi√≥n del triunfalismo del imperialismo estadounidense. De ah√≠ que creyera que el levantamiento zapatista de los empobrecidos campesinos ind√≠genas del sur de M√©xico en 1994 ser√≠a un poderoso contragolpe que debilitar√≠a, al menos en Am√©rica Latina, el efecto ideol√≥gico de la ca√≠da de la Uni√≥n Sovi√©tica. Desde que Norden desert√≥ de nuestra organizaci√≥n en 1996, ha habido una tendencia en nuestro partido a amalgamar bajo el rubro de ‚Äúretroceso en la conciencia‚ÄĚ (un t√©rmino que acu√Ī√© yo en la lucha contra Norden) el escepticismo respecto a la sociedad comunista futura, el triunfalismo imperialista occidental y el reformismo socialdem√≥crata tradicional. Algunos camaradas han argumentado que la principal diferencia que nos separa del resto de la izquierda versa sobre si el estado capitalista puede o no reformarse, como si estuvi√©ramos en los tiempos de Lenin contra Kautsky en la secuela inmediata de la Revoluci√≥n de Octubre.
Una formulaci√≥n est√°ndar tanto en nuestra literatura p√ļblica como en nuestro discurso interno es que el efecto de la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ ha sido internacionalmente ‚Äúdesigual‚ÄĚ. El t√©rmino ‚Äúdesigual‚ÄĚ implica que el efecto puede medirse cuantitativamente en una escala lineal: muy alto en Estados Unidos y Francia, mucho m√°s bajo en M√©xico y Sud√°frica. Como alguna vez fui estudiante de econom√≠a acad√©mica y despu√©s fui maestro, me imagino una gr√°fica de barras que mide y compara, por ejemplo, la producci√≥n nacional per c√°pita de distintos pa√≠ses. Pero el efecto diferencial que tuvo internacionalmente la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ no puede entenderse de ese modo. Lo que encontramos no son distintos niveles, sino distintas formas de la ideolog√≠a postsovi√©tica.
Tomemos por caso a Rusia. Al explicar el concepto de la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ, frecuentemente usamos la formulaci√≥n de que la antigua Uni√≥n Sovi√©tica es considerada, en el mejor de los casos, un ‚Äúexperimento fallido‚ÄĚ. Eso en general es cierto en Europa Occidental y Norteam√©rica. No es tan cierto en el Tercer Mundo. Y no es cierto en absoluto en Rusia. Todo lo contrario. El sector pol√≠ticamente dominante de la nueva clase capitalista rusa, representado por Vlad√≠mir Putin, considera que la Uni√≥n Sovi√©tica fue el m√°s exitoso de los experimentos, por decirlo as√≠, de la construcci√≥n estatal centrada en Rusia. En 2005, Putin declar√≥ que el colapso de la Uni√≥n Sovi√©tica hab√≠a sido ‚Äúla mayor cat√°strofe geopol√≠tica del siglo XX‚ÄĚ (citado en Edward Lucas, The New Cold War: Putin‚Äôs Russia and the Threat to the West [La nueva Guerra Fr√≠a: La Rusia de Putin y la amenaza al Occidente, 2008]). Supongo que en toda la sociedad rusa est√° extendida una actitud similar respecto a la antigua URSS.
En los √ļltimos a√Īos, el r√©gimen de Putin y en general la √©lite rusa han querido restaurar la reputaci√≥n hist√≥rica de Stalin como el gran l√≠der de una potencia mundial dominada por Rusia en el siglo XX. El embajador ruso en la OTAN adorna su oficina con un retrato de Stalin. Un popular programa de televisi√≥n, ‚ÄúEl nombre de Rusia‚ÄĚ, ubic√≥ a Stalin como uno de los cinco personajes hist√≥ricos m√°s grandes del pa√≠s (Economist, 27 de noviembre de 2008). En 2007, una gu√≠a educativa de patrocinio oficial, Una historia moderna de Rusia, 1945-2006: Manual para el maestro, comparaba favorablemente a Stalin con Pedro el Grande: ‚ÄúStalin sigui√≥ la l√≥gica de Pedro el Grande: exigir lo imposible...para obtener lo m√°ximo posible‚ÄĚ. Luego contin√ļa:
‚Äú√Čl [Stalin] es considerado uno de los l√≠deres m√°s exitosos de la URSS. El territorio del pa√≠s lleg√≥ a los l√≠mites del viejo imperio ruso (y en algunas √°reas lo sobrepas√≥). Se consigui√≥ la victoria en una de las mayores guerras; la industrializaci√≥n de la econom√≠a y la revoluci√≥n cultural se llevaron a cabo con √©xito, lo que produjo no s√≥lo educaci√≥n de masas, sino el mejor sistema educativo del mundo. La URSS lleg√≥ a ser uno de los pa√≠ses l√≠deres en ciencias; el desempleo fue pr√°cticamente derrotado‚ÄĚ.
‚ÄĒcitado en Lucas, The New Cold War
No precisamente la descripci√≥n de un ‚Äúexperimento fallido‚ÄĚ.
En cierto modo nos es m√°s dif√≠cil lidiar con la forma que la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ presenta en Rusia que la que tiene en Europa Occidental y Norteam√©rica. En estas √ļltimas regiones, la antigua Uni√≥n Sovi√©tica todav√≠a se identifica principalmente con el ‚Äúsocialismo‚ÄĚ, no con el ‚Äúimperialismo ruso‚ÄĚ. Stalin se considera un disc√≠pulo de Marx y Engels y como tal en general se le condena. En Rusia, Stalin se considera el sucesor de Pedro el Grande y Catalina la Grande, y como tal se le ensalza. Para muchos rusos, el comunismo no ha muerto porque nunca estuvo vivo.
Incluso antes de que la severidad de la actual desaceleraci√≥n econ√≥mica mundial se volviera evidente el pasado oto√Īo, el triunfalismo del ‚Äúlibre mercado‚ÄĚ hab√≠a dejado de ser una corriente importante en el clima de la opini√≥n burguesa incluso en Estados Unidos. Hoy, hay voceros prominentes y respetados del capital financiero estadounidense, como el antiguo director de la Reserva Federal, Paul Volcker, que anuncian una desaceleraci√≥n global profunda y prolongada. Las comparaciones con la Gran Depresi√≥n de los a√Īos 30 se han vuelto un lugar com√ļn. El alcalde tory [conservador] de Londres coment√≥ que en estos d√≠as leer el Financial Times de esa ciudad es como frecuentar una secta suicida milenarista. Sin embargo, ninguna opini√≥n burguesa actual se muestra preocupada por la posibilidad de revoluciones socialistas inminentes en ning√ļn lado o la resurrecci√≥n de partidos comunistas de masas que reivindiquen la tradici√≥n marxista-leninista.
De fines y medios: Un recorrido histórico
En la secci√≥n titulada ‚ÄúLa fase superior de la sociedad comunista‚ÄĚ del cap√≠tulo V de El estado y la revoluci√≥n, Lenin escribi√≥:
‚ÄúDesde el punto de vista burgu√©s, es f√°cil declarar ‚Äėpura utop√≠a‚Äô semejante r√©gimen social y burlarse diciendo que los socialistas prometen a todos el derecho a recibir de la sociedad, sin el menor control del trabajo realizado por cada ciudadano, la cantidad que deseen de trufas, autom√≥viles, pianos, etc. Con estas burlas siguen saliendo del paso, incluso hoy, la mayor√≠a de los ‚Äėsabios‚Äô burgueses, que demuestran as√≠ su ignorancia y su defensa interesada del capitalismo‚ÄĚ.
Con el t√©rmino ‚Äúsabios burgueses‚ÄĚ, Lenin se refer√≠a a los intelectuales que apoyaban y justificaban abiertamente el sistema econ√≥mico capitalista. Lenin no inclu√≠a en esta categor√≠a a los voceros ideol√≥gicos de la II Internacional (Socialista), como Karl Kautsky, que se consideraba a s√≠ mismo un marxista ortodoxo.
Si para 1917-1918 los l√≠deres del ala derecha de los partidos socialdem√≥cratas de masas (como Friedrich Ebert en Alemania, Albert Thomas en Francia o Emile Vandervelde en B√©lgica) segu√≠an creyendo o no subjetivamente en una futura sociedad socialista es un asunto distinto. Lo m√°s probable es que no. Pero ninguno de ellos repudi√≥ p√ļblicamente la meta tradicional del movimiento socialista como proyecto ut√≥pico.
Al principio de la Revoluci√≥n Alemana, en noviembre de 1918, el centrista Partido Socialdem√≥crata Independiente puso una serie de condiciones (exigencias) a su participaci√≥n en un gobierno de coalici√≥n con el Partido Socialdem√≥crata (SPD) sobre la base de los consejos de obreros y soldados que entonces exist√≠an. La primera de ellas era: ‚ÄúAlemania debe ser una rep√ļblica socialista‚ÄĚ. A eso, la direcci√≥n del SPD respondi√≥: ‚ÄúEsta exigencia es la meta de nuestra propia pol√≠tica. Sin embargo es el pueblo quien debe decidir esto a trav√©s de la asamblea constituyente‚ÄĚ (citado en John Riddell, ed., The German Revolution and the Debate on Soviet Power: Documents, 1918-1919: Preparing the Founding Congress [La Revoluci√≥n Alemana y el debate sobre el poder sovi√©tico: Documentos, 1918-1919: Preparando el congreso de fundaci√≥n, 1986]). Al atacar la Revoluci√≥n de Octubre y a la reci√©n nacida Internacional Comunista, los l√≠deres socialdem√≥cratas condenaban principalmente la dictadura del proletariado como una violaci√≥n de la democracia, que identificaban con un gobierno de tipo parlamentario elegido por sufragio universal e igual.
Aqu√≠ es √ļtil revisar el libro Mosc√ļ bajo Lenin, unas memorias que escribiera a finales de los a√Īos cuarenta y principios de los cincuenta Alfred Rosmer, colega y amigo de Trotsky. Rosmer hab√≠a sido anarquista y despu√©s uno de los principales intelectuales sindicalistas de Francia, antes de sumarse a la reci√©n fundada Internacional Comunista. En estos recuerdos, Rosmer narra la reacci√≥n inicial que provoc√≥ El estado y la revoluci√≥n de Lenin entre los socialdem√≥cratas ortodoxos como Kautsky y Jean Longuet (el nieto de Marx) as√≠ como entre los anarquistas:
‚ÄúEra un libro extraordinario y su destino fue singular: Lenin, marxista y socialdem√≥crata, era atacado por los te√≥ricos de los partidos socialistas que invocaban el marxismo: ‚Äė¬°Eso no es marxismo!‚Äô gritaban, es una mezcla de anarquismo, de blanquismo; ‚Äėde blanquismo a la salsa t√°rtara‚Äô, escrib√≠a uno de ellos para hacer una frase ingeniosa. Por el contrario, este blanquismo y su salsa eran para los revolucionarios situados fuera del marxismo ortodoxo, sindicalistas y anarquistas, una agradable revelaci√≥n. Jam√°s un lenguaje semejante sal√≠a de las bocas de los marxistas que ellos conoc√≠an‚ÄĚ.
Louis-Auguste Blanqui (1805-1881) fue el √ļltimo de los grandes representantes de la tradici√≥n comunista jacobina originada con la Conspiraci√≥n de los Iguales de Babeuf en los √ļltimos d√≠as de la Revoluci√≥n Francesa. La concepci√≥n babeufista del comunismo (desarrollada en una sociedad preindustrial) ten√≠a que ver con la distribuci√≥n y el consumo m√°s que con la producci√≥n y la superaci√≥n de la escasez econ√≥mica. Sin embargo, al calificar a Lenin de ‚Äúblanquista‚ÄĚ, Kautsky, Longuet et al. no se refer√≠an a ese aspecto de la perspectiva jacobino-comunista. El ‚Äúblanquismo‚ÄĚ de Lenin era para ellos el derrocamiento insurreccional del estado capitalista organizado y dirigido por un partido revolucionario de vanguardia.
Como se√Īala Rosmer, El estado y la revoluci√≥n fue muy bien recibido entre varios anarquistas y sindicalistas, algunos de los cuales creyeron que Lenin se estaba moviendo del marxismo hacia el campo pol√≠tico de ellos. Sin embargo, los anarquistas m√°s cultivados en cuestiones de doctrina entendieron que, si bien Lenin estaba de acuerdo con la necesidad de un derrocamiento insurreccional del estado burgu√©s, todav√≠a sosten√≠a, e incluso enfatizaba, el programa marxista de la dictadura del proletariado como transici√≥n a una sociedad plenamente comunista. A este respecto, Rosmer cita a un anarquista alem√°n, Erich M√ľhsam, que, estando preso en 1919, escribi√≥:
‚ÄúLas tesis te√≥ricas y pr√°cticas de Lenin sobre la realizaci√≥n de la revoluci√≥n y de las tareas comunistas del proletariado han dado a nuestra acci√≥n una nueva base... Ya no hay obst√°culos insuperables para la unificaci√≥n del proletariado revolucionario entero. Los anarquistas comunistas, ciertamente, han tenido que ceder en el punto de desacuerdo m√°s importante entre las dos grandes tendencias del socialismo; han debido renunciar a la actitud negativa de Bakunin ante la dictadura del proletariado y rendirse en este punto a la opini√≥n de Marx‚ÄĚ.
Para M√ľhsam, el ‚Äúdesacuerdo‚ÄĚ entre Bakunin y Marx respecto a la dictadura del proletariado ten√≠a que ver con el medio de llegar a un fin √ļltimo que ambos compart√≠an: una sociedad igualitaria sin clases y sin estado.
Todos sabemos que en una pol√©mica pol√≠tica las ideas y posiciones que no se discuten son, a su modo, tan importantes como las que se discuten. Uno no discute contra posiciones que el oponente no sostiene y especialmente donde hay un terreno com√ļn. Por ejemplo, al polemizar contra liberales negros o izquierdistas radicales en Estados Unidos, no refutamos la falsa noci√≥n que exponen algunos racistas de derecha de que los negros son ‚Äúinferiores‚ÄĚ a los blancos. En 1918-1920, Lenin y Trotsky escribieron sendos libros pol√©micos contra Kautsky. En ning√ļn lado de La revoluci√≥n proletaria y el renegado Kautsky como tampoco en Terrorismo y comunismo se argumenta contra la posici√≥n de que la sociedad comunista en el sentido marxista sea algo ut√≥pico, pues Kautsky no defend√≠a tal posici√≥n.
Adelant√©monos hasta finales de los a√Īos treinta, cuando el movimiento comunista internacional estaba ya totalmente estalinizado. Consideremos espec√≠ficamente al joven Maxime Rodinson, un intelectual jud√≠o franc√©s que luego se convertir√≠a en un prominente acad√©mico de izquierda especializado en el Medio Oriente y la sociedad isl√°mica. En un ensayo de 1981 titulado ‚ÄúAutocr√≠tica‚ÄĚ, Rodinson record√≥ cu√°l fue el estado de esp√≠ritu que lo llev√≥ a ingresar al Partido Comunista Franc√©s en 1937 (al cual abandon√≥ en 1958):
‚ÄúLa adhesi√≥n al comunismo implicaba, e implica todav√≠a, comprometerse con una lucha que supuestamente le permitir√° a la humanidad realizar un salto esencial y eminentemente ben√©fico: acabar con un sistema que permanentemente produce pobreza y crimen, que subyuga y condena a millones de personas a lo largo del mundo a una vida atroz o incluso a la muerte. La intenci√≥n es crear una humanidad liberada en la que todos puedan florecer hasta donde se los permita su potencial, en la que el colectivo de seres libres controle la administraci√≥n sobre las cosas y establezca el m√≠nimo indispensable de reglas para armonizar las relaciones entre los seres humanos‚ÄĚ.
‚ÄĒCult, Ghetto, and State: The Persistence of the Jewish Question (Culto, gueto y estado: La persistencia de la cuesti√≥n jud√≠a, 1983)
Como intelectual, Rodinson pod√≠a articular las metas liberadoras del marxismo mejor que los muchos millones de obreros j√≥venes que ingresaron a los partidos comunistas de Francia e Italia, la India y Vietnam y otros lugares durante la era de Stalin. Sin embargo, muchos de esos obreros ‚ÄĒaunque ciertamente no todos‚ÄĒ tambi√©n estaban motivados por una visi√≥n del futuro de liberaci√≥n social multilateral. No consideraban a los partidos comunistas como meras agencias pol√≠ticas para defender y promover sus intereses econ√≥micos o sociales (por ejemplo, nacionales) dentro del sistema capitalista-imperialista existente.
En general, los obreros pol√≠ticamente avanzados y los intelectuales izquierdistas que apoyaban a los partidos socialdem√≥cratas de masas no compart√≠an la concepci√≥n marxista de una sociedad genuinamente comunista. Pero ellos tambi√©n aspiraban a una sociedad radicalmente diferente y mejor que la presente. En 1961, un intelectual socialdem√≥crata de izquierda, el brit√°nico Ralph Miliband, public√≥ un libro altamente cr√≠tico del Partido Laborista titulado Parliamentary Socialism: A Study of the Politics of Labour [Socialismo parlamentario: Un estudio de la pol√≠tica del laborismo]. El libro apareci√≥ en la secuela inmediata de un intento fallido por parte de los l√≠deres del ala derecha del partido por deshacerse de la Cl√°usula IV de la constituci√≥n partidista de 1918. La Cl√°usula IV en general se consideraba el programa m√°ximo del Partido Laborista: ‚ÄúAsegurar a los trabajadores manuales e intelectuales la plenitud de los frutos de su industria y la m√°s equitativa distribuci√≥n de todo cuanto sea posible, sobre la base de la propiedad com√ļn de los medios de producci√≥n, distribuci√≥n e intercambio‚ÄĚ. Al describir la batalla sobre la Cl√°usula IV que tuvo lugar en 1959-1960, Miliband escribi√≥: ‚ÄúAnte la violenta resistencia [por parte de las bases obreras del partido] que encontr√≥, la propuesta tuvo que abandonarse‚ÄĚ. Para los a√Īos 80, ya nadie hubiera usado el t√©rmino ‚Äúsocialismo parlamentario‚ÄĚ para encapsular el programa o incluso la doctrina oficial del Partido Laborista brit√°nico. Y, en 1995, la Cl√°usula IV fue suprimida del programa formal del partido en una conferencia especial, pese a la oposici√≥n de algunos de los grandes sindicatos.
De principios a mediados de los a√Īos 60, hubo en Estados Unidos una radicalizaci√≥n de izquierda entre la juventud estudiantil y algunos intelectuales de mayor edad. Una expresi√≥n institucionalizada de esto fue la Conferencia de Acad√©micos Socialistas que se celebraba anualmente en la ciudad de Nueva York. En 1966, los organizadores de la conferencia invitaron al historiador marxista Isaac Deutscher a dar una presentaci√≥n sobre el ‚Äúhombre socialista‚ÄĚ. En esa √©poca, el car√°cter cultural y sicol√≥gico de una sociedad verdaderamente socialista era un asunto de vivo inter√©s entre los j√≥venes intelectuales izquierdistas no s√≥lo en Estados Unidos, sino en todo el mundo. Por ejemplo, a principios de los a√Īos 60, el Ch√© Guevara escrib√≠a sobre la eliminaci√≥n del trabajo enajenado en la Cuba ‚Äúsocialista‚ÄĚ. Para un an√°lisis retrospectivo del pensamiento de Guevara a este respecto, ver: ‚Äú‚ÄėRadical Egalitarian‚Äô Stalinism: A Post Mortem‚ÄĚ [Estalinismo ‚Äúigualitario radical‚ÄĚ: Un post mortem] en Spartacist [Edici√≥n en ingl√©s] No. 25 (verano de 1978). En su presentaci√≥n sobre el ‚Äúhombre socialista‚ÄĚ, Deutscher toc√≥ diversos puntos en los que la generaci√≥n postsovi√©tica de activistas de izquierda no est√° pensando en absoluto.
Huntington contra Fukuyama, otra vez
Empec√© a desarrollar mis pensamientos sobre la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ y las condiciones ideol√≥gicas del mundo postsovi√©tico principalmente durante las discusiones informales que tuve con Norden entre 1991 y su salida de nuestra organizaci√≥n en 1996. Como ya se ha se√Īalado, Norden identificaba la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ principalmente como una expresi√≥n del triunfalismo imperialista estadounidense. As√≠, √©l sol√≠a ligar ese t√©rmino con la f√≥rmula de un ‚Äúnuevo orden mundial‚ÄĚ, que George Bush hab√≠a proclamado en el momento de la Guerra del Golfo de 1991 contra Irak. Norden cre√≠a que el que el cuerpo central de la direcci√≥n de nuestra tendencia hubiera reconocido que el car√°cter del periodo postsovi√©tico estaba marcado por un retroceso hist√≥rico en la conciencia de la clase obrera internacionalmente era una capitulaci√≥n a las presiones del triunfalismo imperialista estadounidense.
La forma en que Norden enfocaba esta cuesti√≥n estaba influenciada por las opiniones del intelectual de derecha estadounidense (entonces neoconservador) Francis Fukuyama, que declar√≥ que el colaps√≥ del bloque sovi√©tico hab√≠a marcado ‚Äúel fin de la historia‚ÄĚ. Una versi√≥n sobresimplificada de la tesis del ‚Äúfin de la historia‚ÄĚ de Fukuyama lleg√≥ a ser muy conocida entre lo que podr√≠a llamarse el p√ļblico educado estadounidense, el tipo de gente que est√° suscrito al New York Review of Books y ocasionalmente lee el Foreign Affairs. No s√© si Norden ley√≥ realmente a Fukuyama. Yo s√≠ lo hice, y tambi√©n le√≠ a otros ide√≥logos burgueses de la derecha estadounidense, especialmente a Samuel P. Huntington y Zbigniew Brzezinski, quienes disent√≠an fuertemente de la versi√≥n color de rosa que ten√≠a Fukuyama del mundo postsovi√©tico. Estoy volviendo a este debate porque me fue √ļtil para entender la relaci√≥n entre la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ y las diversas corrientes postsovi√©ticas de la ideolog√≠a burguesa, especialmente en los pa√≠ses capitalistas occidentales (pero no exclusivamente en ellos).
Fukuyama tom√≥ el t√©rmino y el concepto de ‚Äúfin de la historia‚ÄĚ del fil√≥sofo alem√°n Georg Hegel. Hegel us√≥ esa expresi√≥n para describir las consecuencias hist√≥rico-mundiales de la Batalla de Jena de 1806, en la que el ej√©rcito de la Francia napole√≥nica derrot√≥ al reino de Prusia. Tras la batalla, los franceses ocuparon y gobernaron el sur y el oeste de Alemania. Hegel estuvo entre los pocos intelectuales alemanes prominentes que apoy√≥ al r√©gimen napole√≥nico, al que consideraba hist√≥ricamente progresivo, y colaboraron con √©l.
La concepci√≥n hegeliana del ‚Äúfin de la historia‚ÄĚ ten√≠a un componente negativo y uno positivo. El componente negativo era que la ideolog√≠a dominante de la Europa feudal tard√≠a ‚ÄĒel absolutismo mon√°rquico sancionado y apoyado por las iglesias cristianas‚ÄĒ hab√≠a perdido su antiguo poder de determinar el curso futuro de la historia. El componente positivo era que los principios liberales de la Revoluci√≥n Francesa, tal y como Hegel los entend√≠a (y como los representaba Napole√≥n), hab√≠an llegado a ser capaces de conquistarlo todo en el √°mbito de las ideas y con el tiempo se establecer√≠a a lo largo de Europa un nuevo orden sociopol√≠tico en conformidad con el nuevo Zeitgeist (esp√≠ritu de los tiempos).
De igual modo, la versi√≥n de Fukuyama del ‚Äúfin de la historia‚ÄĚ ten√≠a componentes negativos y positivos. El componente negativo, desde luego, era la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ:
‚ÄúSi bien todav√≠a hay en el mundo poder comunista, √©ste ha dejado de reflejar una idea din√°mica y atractiva. Quienes se consideran a s√≠ mismos comunistas se ven obligados a librar continuas batallas de retaguardia para preservar algo de su antigua posici√≥n y su antiguo poder. Los comunistas se encuentran en la poco envidiable situaci√≥n de defender un orden social viejo y reaccionario cuya hora ha pasado ya hace mucho, como los mon√°rquicos que lograron llegar al siglo XX‚ÄĚ.
‚ÄĒThe End of History and the Last Man (El fin de la historia y el √ļltimo hombre, 1992)
Aquí Fukuyama expresa lo que es una moneda corriente entre todas las tendencias de la ideología burguesa postsoviética.
Eran las conclusiones positivas que sac√≥ del colapso del bloque sovi√©tico las que constitu√≠an el n√ļcleo de su tesis del ‚Äúfin de la historia‚ÄĚ. Sosten√≠a que los valores socioculturales y las correspondientes instituciones econ√≥micas y pol√≠ticas del mundo capitalista occidental terminar√≠an por imponerse eventualmente a escala global:
‚ÄúEs en este marco donde el car√°cter marcadamente mundial de la revoluci√≥n liberal adquiere una especial significaci√≥n, puesto que constituye una evidencia m√°s de que est√° operando un proceso que dicta un patr√≥n evolutivo com√ļn para todas las sociedades humanas; en pocas palabras, algo as√≠ como una Historia Universal de la Humanidad en direcci√≥n a la democracia liberal...
‚ÄúY si hemos llegado a un punto en el que se ha vuelto dif√≠cil imaginar un mundo sustancialmente distinto al nuestro, en el que el futuro no representa de ninguna manera evidente u obvia una mejor√≠a respecto a nuestro orden actual, luego entonces debe considerarse la posibilidad de que la Historia misma haya llegado a su fin‚ÄĚ [√©nfasis en el original].
La noci√≥n de Fukuyama de una ‚Äúrevoluci√≥n liberal‚ÄĚ universalmente triunfante sufri√≥ un denso fuego por parte de algunos voceros intelectuales prominentes del imperialismo estadounidense. Su principal antagonista fue Samuel P. Huntington, que contrapon√≠a su propia tesis del ‚Äúchoque de civilizaciones‚ÄĚ al ‚Äúfin de la historia‚ÄĚ de Fukuyama. Refiri√©ndose a este √ļltimo, Huntington coment√≥ con condescendencia: ‚ÄúEl momento de euforia del fin de la Guerra Fr√≠a gener√≥ una ilusi√≥n de armon√≠a, que pronto se revel√≥ como tal‚ÄĚ (The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order [El choque de civilizaciones y la reconstrucci√≥n del orden mundial, 1996]). Sin duda, Huntington concordaba con Fukuyama en que ya nunca podr√≠a haber estados poderosos ni un movimiento pol√≠tico internacional con apoyo de masas que afirmara representar una alternativa universal, como el comunismo, al capitalismo tipo occidental y la ‚Äúdemocracia‚ÄĚ. Pero tambi√©n sosten√≠a que una buena parte del mundo ‚ÄĒy en particular Rusia, el Oriente isl√°mico y China‚ÄĒ se ver√≠a dominada por gobiernos y movimientos pol√≠ticos antioccidentales basados en valores y tradiciones nacionales y religioso-culturales:
“En este nuevo mundo, los conflictos más generalizados, importantes y peligrosos no serán entre clases sociales, entre ricos y pobres, ni entre otros campos económicamente definidos, sino entre pueblos provenientes de diferentes entidades culturales...
‚ÄúLa civilizaci√≥n occidental es la m√°s poderosa y seguir√° si√©ndolo durante muchos a√Īos. Sin embargo, comparado con el de otras civilizaciones, su poder est√° declinando. Cuando el Occidente intenta afirmar sus valores y proteger sus intereses, las sociedades no occidentales enfrentan una alternativa. Algunas intentan emularlo o colgarse de √©l. Otras sociedades confucianas e isl√°micas intentan expandir su propio poder militar y econ√≥mico para resistir y ‚Äėcontrarrestar‚Äô a Occidente. Un eje central de la pol√≠tica mundial posterior a la Guerra Fr√≠a es, pues, la interacci√≥n del poder y la cultura occidentales con el poder y la cultura de civilizaciones no occidentales‚ÄĚ.
El debate Huntington/Fukuyama subraya la necesidad de que diferenciemos entre la creencia en la ‚Äúmuerte del comunismo‚ÄĚ, que es generalizada y sigue siendo actual, y el limitado y ef√≠mero triunfalismo imperialista estadounidense en la secuela inmediata de la ca√≠da de la Uni√≥n Sovi√©tica.
Breves conclusiones
Una pregunta importante que enfrentamos puede ser formulada de este modo: ¬Ņes posible que un levantamiento espont√°neo, que implique a grandes sectores de la clase obrera, contra un gobierno derechista, pueda llevar a situaciones prerrevolucionarias o incluso revolucionarias (es decir, a √≥rganos de poder dual) aun si la masa de los obreros y los trabajadores en general no aspira al socialismo? Yo creo que s√≠. Aunque nunca hemos experimentado semejante acontecimiento, no debemos descartarlo. Por ahora, nuestra tarea principal consiste en propagar una visi√≥n marxista del mundo con la expectativa de reclutar cantidades relativamente peque√Īas de intelectuales izquierdistas y obreros avanzados. Parafraseando a John Maynard Keynes: cuando la realidad cambie, cambiar√°n nuestras perspectivas.
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2016.06.05 19:48 ShaunaDorothy EE.UU.: Cacer√≠a de brujas asesina ‚ÄúDelincuentes sexuales‚ÄĚ marcados por el estado: Parias de por vida (Febrero de 2014)

https://archive.is/HdHvI
Espartaco No. 40 Febrero de 2014
Durante las √ļltimas d√©cadas, la polic√≠a sexual de este pa√≠s ha capturado a cerca de un mill√≥n de personas. Se les encarcela, se les humilla p√ļblicamente y se les pone en peligro mediante los registros de ‚Äúdelincuentes sexuales‚ÄĚ en Internet, se les rastrea con tobilleras de GPS, se les expulsa de sus propias comunidades y se les obliga a vivir bajo los puentes o en los bosques. Se han convertido en parias sociales, en los leprosos de la actualidad.
Incluso mientras el matrimonio gay ‚ÄĒy los boy scouts (abiertamente) gays‚ÄĒ son cada vez m√°s aceptados, el esfuerzo de los gobernantes por legislar el sexo y la ‚Äúmoralidad‚ÄĚ parece no tener fin. Su m√°s reciente expresi√≥n es el frenes√≠ azuzado contra un supuesto brote de incorregibles ‚Äúdepredadores sexuales‚ÄĚ, especialmente los que supuestamente tienen como blanco a ni√Īos en Internet (es decir, un mundo fant√°stico) o a trav√©s de la pornograf√≠a (tambi√©n pura fantas√≠a). No hay tal epidemia; sin embargo, parece haber un gran n√ļmero de polic√≠as infiltrados al acecho en los chat rooms. Se ha victimizado a miles s√≥lo por mirar pornograf√≠a o por intentar comunicarse con otros, por no hablar del sexo consensual con menores, nada de lo cual ser√≠a un crimen en una sociedad racional.
Tal como ocurri√≥ con la histeria de los a√Īos ochenta y noventa sobre las supuestas redes sat√°nicas de abuso de menores en las guarder√≠as, el depredador de Internet es un mito manufacturado por el gobierno y los medios. Incitando y manipulando el miedo y las actitudes sociales atrasadas, su finalidad subyacente es legitimar y fortalecer los poderes del estado capitalista. Mientras los pol√≠ticos dem√≥cratas y republicanos sermonean sobre ‚Äúproteger a nuestra ni√Īez‚ÄĚ, los imperialistas estadounidenses bombardean a ni√Īos en todo el mundo y millones pasan hambre incluso en este pa√≠s, donde la tasa de mortalidad infantil llega al lugar 51 del mundo.
Entre las innovaciones legales m√°s perniciosas, dise√Īadas para aumentar el control del gobierno, est√°n las leyes federales que firm√≥ el presidente dem√≥crata Bill Clinton a mediados de los noventa y que le exigen a los delincuentes sexuales liberados que se registren en Internet y notifiquen a la comunidad su paradero. Otro estatuto le exige a las autoridades estatales que transmitan sus datos y huellas digitales al FBI para que √©ste forme una base de datos nacional. Tambi√©n est√° el ‚Äúconfinamiento civil‚ÄĚ, que permite mantener a los prisioneros recluidos m√°s all√° del t√©rmino de sus sentencias. Con estas leyes, los convictos de delitos sexuales se ven inmersos en un laberinto kafkiano de presunta culpabilidad, ostracismo social, castigos preventivos, miedo y violencia, frecuentemente de por vida.
Para Charles Parker de Jonesville, Carolina del Sur, y para su esposa, registrarse como delincuente sexual fue una sentencia de muerte. En julio, Jeremy Moody hall√≥ el nombre de Parker en el registro y ubic√≥ su hogar en un mapa, se dirigi√≥ ah√≠ y dispar√≥ y apu√Īal√≥ a la pareja. ‚ÄúNo he venido a robarte. He venido a matarte porque eres un abusador de ni√Īos‚ÄĚ, dijo Moody, quien tiene la palabra ‚Äúskinhead‚ÄĚ [cabeza rapada] tatuada en el cuello. (Parker no hab√≠a sido convicto por abuso de menores.) Posteriormente, Moody admiti√≥ que se preparaba para matar a otra persona que figuraba en el registro.
Un caso de estudio: Los Friedman
Hace poco volvió a las noticias el caso de Arnold Friedman y su hijo adolescente Jesse, documentado en la escalofriante película nominada al Oscar de 2003 Capturando a los Friedman. La película muestra cómo los dos hombres de Long Island, víctimas del abuso policiaco, la histeria de la comunidad y el sesgo judicial, fueron obligados a confesar en falso decenas de casos de abuso de menores que supuestamente ocurrieron en las clases de computación de Arnold, con la ayuda de Jesse. Un amigo adolescente de éste, Ross Goldstein, también fue condenado a trece meses de prisión tras ser obligado a confesar y a hacer acusaciones falsas contra Jesse.
Los cargos de esa cacer√≠a de brujas iban desde lo inveros√≠mil hasta lo imposible. Como lo puso Jesse Friedman, un ni√Īo de diez a√Īos que asist√≠a a las clases semanalmente aleg√≥ que hab√≠a sido forzado a tener sexo anal u oral 30 veces en un periodo de diez semanas y ‚ÄĒtras reinscribirse‚ÄĒ fue violado 41 veces a lo largo del siguiente a√Īo. Entre lo que un cargo describ√≠a como abusos en grupo se inclu√≠a el ‚Äúsalto de rana‚ÄĚ, en el cual Arnold y Jesse supuestamente sodomizaban a toda la clase de ni√Īos desnudos saltando de uno al otro. Pese a las historias de violencia f√≠sica, abuso verbal y sexo forzado frente a toda la clase, no se present√≥ una sola evidencia: ni moretones ni ropa manchada de sangre. Ni uno solo de los padres expres√≥ la menor sospecha hasta que la polic√≠a lleg√≥ a sus casas a interrogar a sus hijos.
El √ļnico hecho incuestionable es que en 1987 los agentes aduanales interceptaron un paquete dirigido a Arnold Friedman que conten√≠a pornograf√≠a infantil, lo que llev√≥ a la polic√≠a a allanar el hogar de los Friedman en el suburbio de Nueva York de Great Neck. La polic√≠a confisc√≥ unas 20 revistas de pornograf√≠a infantil tomadas de varias partes de la casa y una lista de los ni√Īos que asist√≠an a las clases de Arnold.
¬°Al poseer pornograf√≠a infantil, Arnold Friedman no cometi√≥ crimen alguno! Fotograf√≠as, sexo de fantas√≠a, entretenimiento: la pornograf√≠a no hace da√Īo a nadie. ¬ŅCu√°ntos de nosotros podr√≠amos librarnos de la prisi√≥n si los ‚Äúpensamientos desviados‚ÄĚ se castigaran con c√°rcel? Al contrario de ciertos feministas y de los mao√≠stas del Revolutionary Communist Party [Partido Comunista Revolucionario], quienes quisieran prohibir la pornograf√≠a sobre la espuria base de que provoca violencia contra la mujer, nosotros reconocemos que las leyes antipornograf√≠a da√Īan a todos al legitimar la censura y desatar la interferencia estatal en la vida privada. Nos oponemos a las leyes contra la pornograf√≠a y a las leyes contra los ‚Äúcr√≠menes sin v√≠ctimas‚ÄĚ, como la prostituci√≥n, las drogas y las apuestas. ¬°El gobierno deber√≠a sacar los ojos, o√≠dos y narices de las alcobas y de las vidas privadas de la gente!
Seg√ļn la retorcida l√≥gica que esta sociedad promueve, Arnold Friedman, espectador de pornograf√≠a, deb√≠a ser por lo tanto un abusador de menores, por lo que fue condenado a una sentencia de diez a 30 a√Īos de prisi√≥n y muri√≥ en la c√°rcel en 1995, aparentemente por suicidio. Jesse recibi√≥ una sentencia de seis a 18 a√Īos tras las rejas. Lo liberaron en 2001 despu√©s de trece a√Īos, s√≥lo para que comenzara una cadena perpetua de persecuci√≥n legal y social.
Ya antes de que comenzara el juicio, las autoridades promovieron la noci√≥n de que cada uno de los estudiantes de Arnold deb√≠a ser considerado una v√≠ctima. Cientos de padres de familia hist√©ricos se api√Īaron en reuniones comunitarias exigiendo asesor√≠a sobre c√≥mo ayudar a sus hijos. Se les dijo que fueran a terapia. A√Īos despu√©s, muchas supuestas v√≠ctimas testificaron respecto al terrible da√Īo que sufrieron ellos y sus familias cuando el estado los oblig√≥ a inventar historias, y luego por la subsiguiente ‚Äúterapia‚ÄĚ basada en esas ficciones.
En 2013, la oficina del mismo fiscal que conden√≥ a los Friedman revis√≥ el caso en respuesta a una acusaci√≥n de calumnia que el Tribunal de Apelaciones del II Distrito emiti√≥ en 2010. El tribunal escribi√≥: ‚ÄúAqu√≠ las actas indican una ‚Äėprobabilidad razonable‚Äô de que Jesse Friedman fuera injustamente sentenciado‚ÄĚ. Para la revisi√≥n de la fiscal√≠a, Ross Goldstein (a quien los documentos legales se refieren como Kenneth Doe) habl√≥ por primera vez en 23 a√Īos. En un documento de nueve p√°ginas dirigido al fiscal de distrito, afirm√≥: ‚ÄúNinguno de los sucesos que Kenneth Doe supuestamente describi√≥ o que se atribuyen a √©l tuvo lugar en realidad‚ÄĚ. Goldstein reuni√≥ a numerosos ex alumnos que hoy afirman que en las clases no ocurri√≥ absolutamente nada y que la polic√≠a los intimid√≥ para que rindieran falsos testimonios. Sin embargo (predeciblemente), el resultado del autoexamen fue que la oficina del fiscal se absolvi√≥ a s√≠ misma de cualquier falta en el proceso.
La sexualidad infantil y el estado
El caso Friedman, una tragedia incesante para toda una familia, subraya varias cuestiones políticas importantes. El enfoque de la Spartacist League deriva de nuestra concepción marxista del mundo y nos enfrenta con el moralismo burgués y con frecuencia también con muchos grupos autodenominados socialistas. La sexualidad humana es muy amplia, pero su práctica está condicionada por cada sociedad particular. La sociedad burguesa estadounidense, con su componente de fanatismo religioso, destina una cantidad considerable de energía a delimitar los apetitos sexuales en nombre del orden social. Con sus policías, jueces y prisiones, la intervención del estado en las relaciones sexuales privadas tiene como fin imponer la moralidad que profesa la burguesía, y con frecuencia transforma una experiencia inofensiva y muchas veces positiva en una pesadilla. El estado burgués no es ni un árbitro neutral ni un protector de la ciudadanía; existe para asegurar la conservación del dominio capitalista.
La premisa de muchas leyes contra el sexo es que los ni√Īos son seres asexuales. De manera absurda, los p√ļberes y los adolescentes con las hormonas desbocadas son considerados ni√Īos. De hecho, la sexualidad es parte de la constituci√≥n humana desde la infancia. Como discutimos con amplitud en el art√≠culo ‚ÄúUnholy Alliance of Feminists and Christian Right‚ÄĒSatan, the State and Anti-Sex Hysteria‚ÄĚ (La imp√≠a alianza de los feministas y la derecha cristiana‚ÄĒSatan√°s, el estado y la histeria antisexo, Women and Revolution No. 45, invierno-primavera de 1996), los ni√Īos son peque√Īos animales inquisitivos que en su camino a la madurez llevan a cabo experiencias y observaciones sexuales y de todo tipo. Tal como ocurre con otras especies de primates, el sexo entre los humanos tiene un amplio componente de aprendizaje. Hoy, en gran parte del pa√≠s se le niega a la juventud el acceso oportuno a los m√©todos anticonceptivos y a la educaci√≥n sexual, dej√°ndola vulnerable a los embarazos no deseados y a las enfermedades de transmisi√≥n sexual. Si intenta actuar como la televisi√≥n e Internet le ense√Īa, se mete en problemas.
Las leyes contra el estupro var√≠an mucho de un estado a otro, pero todas criminalizan toda actividad que un tribunal considere sexual por el solo hecho de que un menor (alguien que no haya llegado a la ‚Äúedad de consentimiento‚ÄĚ) participe en ella, independientemente de si lo que suceda sea o no consensual. La ley mezcla deliberadamente el sexo consensual con el ataque sexual violento y con la violaci√≥n. Cualquiera que sea hallado culpable de haber tenido sexo con un menor, o cualquier cosa considerada contacto sexual, se considera autom√°ticamente un delincuente violento. La designaci√≥n ‚Äúdepredador‚ÄĚ puede aplicarse cuando un tribunal decide que una relaci√≥n fue establecida o promovida con fines de ‚Äúvictimizaci√≥n‚ÄĚ.
El √ļnico lineamiento para cualquier relaci√≥n sexual deber√≠a ser el consentimiento efectivo ‚ÄĒes decir, el entendimiento mutuo de las partes participantes‚ÄĒ independientemente de la edad, el g√©nero o la preferencia sexual. Sin duda, determinar incluso lo m√°s b√°sico ‚ÄĒpor ejemplo, si un acto tuvo lugar realmente y si fue consensual‚ÄĒ puede ser problem√°tico a veces. Y ciertamente hay muchos casos en que la v√≠ctima de una violaci√≥n o de un abuso violento puede recurrir a la ley. Al mismo tiempo, como alguna vez coment√≥ el dramaturgo irland√©s Brendan Behan en un contexto diferente: ‚ÄúNunca he visto una situaci√≥n tan terrible que un polic√≠a no pueda empeorar‚ÄĚ. Adem√°s, desentra√Īar las cuestiones de la sexualidad humana del entramado de prejuicios sociales es casi imposible en esta sociedad dividida en clases y razas. Libre de la crueldad y la fr√≠a indiferencia que resultan de la b√ļsqueda de ganancia, una sociedad socialista buscar√≠a un enfoque cient√≠fico a estas cuestiones dif√≠ciles.
Enciérrenlos...
Las leyes antisexo han creado una enorme masa de blancos potenciales, alimentando pesquisas con vastas sumas de dinero para trabajo encubierto y alentando procesos fraudulentos mediante el uso de oscuras invenciones siqui√°tricas y ‚Äútestigos expertos‚ÄĚ. En consecuencia, cada vez m√°s v√≠ctimas caen en las fauces del sistema carcelario estadounidense, que ya es el mayor del mundo. Las cifras de la guerra contra los ‚Äúdepravados‚ÄĚ sexuales se suman a las de la anterior ‚Äúguerra contra el crimen‚ÄĚ y a la continua ‚Äúguerra contra las drogas‚ÄĚ, eufemismos para nombrar la persecuci√≥n legal racista que ha cuadruplicado la poblaci√≥n carcelaria a cerca de 2.2 millones de personas al d√≠a de hoy, de las cuales casi la mitad son negras.
Desde los a√Īos setenta hasta hoy, el n√ļmero de personas encarceladas como delincuentes sexuales se ha multiplicado. El libro Sex Panic and the Punitive State (P√°nico sexual y el estado punitivo, University of California Press, 2011), de Roger N. Lancaster, aporta una investigaci√≥n √ļtil que describe el desarrollo de estos p√°nicos y muestra con precisi√≥n cu√°n vasto es el archipi√©lago de v√≠ctimas de la persecuci√≥n sexual estatal. Lancaster escribe: ‚ÄúNacionalmente, los casos reportados de abuso infantil saltaron de seis mil en 1976 a 113 mil en 1985 y a 350 mil en 1988: la cifra se multiplic√≥ 58 veces en doce a√Īos‚ÄĚ. Apuntando al terror irracional al ‚Äúdesconocido que acecha‚ÄĚ, en un art√≠culo publicado en el New York Times del 20 de agosto de 2011 titulado ‚ÄúSex Offenders: The Last Pariahs‚ÄĚ [Delincuentes sexuales: Los √ļltimos parias], se√Īal√≥: ‚ÄúEl riesgo de que un ni√Īo sea asesinado por un depredador sexual desconocido es comparable al de morir fulminado por un rayo‚ÄĚ. Lancaster tambi√©n se√Īala que ‚Äúla mayor√≠a de los perpetradores de abusos sexuales son miembros de la familia, parientes cercanos, amigos o conocidos de la familia de la v√≠ctima‚ÄĚ.
Las cacer√≠as de brujas antisexo han sido usadas para deshacerse de elementos b√°sicos que los estadounidenses hab√≠an aprendido a considerar inherentes a la democracia, as√≠ como la ‚Äúguerra contra el terrorismo‚ÄĚ ha destripado toda una gama de derechos constitucionales. Como puede verse en el caso Friedman, lo primero que se pierde es la privacidad, seguida de la presunci√≥n de inocencia, cuando los acusados son satanizados. Luego se marca a los convictos de por vida. Hoy, cerca de 750 mil personas est√°n en el registro de Internet que instituy√≥ la ‚ÄúLey Megan‚ÄĚ de la era Clinton, promulgada tras el brutal asesinato de la peque√Īa Megan Kanka de siete a√Īos en un ataque sexual en 1994.
Al salir de la c√°rcel, Jesse Friedman ‚ÄĒquien para empezar no hab√≠a hecho nada‚ÄĒ fue clasificado como ‚Äúdepredador sexual violento nivel III‚ÄĚ, es decir, como alguien en alto riesgo de reincidir y como una amenaza a la seguridad p√ļblica. Como tal, tuvo que abandonar su casa tres veces. Con respecto a las restricciones de residencia, que le proh√≠ben la proximidad con ni√Īos, escribi√≥ en su p√°gina web: ‚ÄúSi miras un mapa, te dar√°s cuenta de que eso significa pr√°cticamente cualquier parte. En algunos estados y ciudades se me prohibir√≠a estar en cualquier lugar ‚Äėdonde se sabe que los ni√Īos se congregan‚Äô, incluyendo bibliotecas, museos, acuarios, playas e incluso eventos deportivos p√ļblicos‚ÄĚ. ‚ÄúLa Ley Megan‚ÄĚ, escribi√≥, ‚Äúes el exilio social‚ÄĚ.
Otros miles han sido convertidos en parias de manera similar. En Southampton, un destino vacacional para las celebridades neoyorquinas y los tiburones de Wall Street, unos 40 hombres convictos de diversos delitos sexuales se ven obligados a vivir en dos tr√°ilers alejados de los centros habitados. S√≥lo uno de los tr√°ilers tiene regadera y los que viven en el otro tienen que tomar el autob√ļs dos veces por semana para ducharse.
La novela agudamente realista de Russell Banks, Lost Memory of Skin (La memoria perdida de la piel, HarperCollins, 2011), explora el horrendo mundo de los nuevos parias. El h√©roe es un joven t√≠mido e ingenuo al que se le llama ‚Äúel Chico‚ÄĚ, cuyo fiel compa√Īero y √ļnico amigo es su iguana Iggy. El Chico va a conocer a ‚Äúbrandi18‚ÄĚ, con quien hab√≠a tratado s√≥lo por Internet, s√≥lo para encontrarse con que en casa de ella lo esperan el padre de Brandi y cinco polic√≠as. Tras ser arrestado y condenado, se halla a s√≠ mismo sin hogar, viviendo bajo un puente junto a otros ‚Äúdelincuentes sexuales‚ÄĚ, pepenando comida de los basureros. En nombre de pol√≠ticos que buscan un encabezado de prensa, la polic√≠a allana incluso ese lugar diminuto, sucio y semioculto, con resultados tr√°gicos. A estos hombres del puente se les obliga implacablemente a recargar constantemente sus tobilleras de monitoreo:
‚ÄúToma media hora cargar completamente la bater√≠a del monitor, y durante esa media hora el Chico se siente √≠ntimamente conectado a los dem√°s millones de delincuentes sexuales, j√≥venes, viejos y de otras edades...todos los cuales han conectado sus tobilleras electr√≥nicas a contactos y est√°n sentados en alcobas, salas y s√≥tanos de casas, apartamentos y remolques, en estacionamientos, refugios de indigentes, parques p√ļblicos, aeropuertos, estaciones de tren, salas de espera, oficinas, en las trastiendas de restaurantes de comida r√°pida, bajo pasos a desnivel y puentes peatonales ‚ÄĒcomo si todos ellos fueran hojas temblorosas en las ramas grandes y peque√Īas de un vasto √°rbol el√©ctrico cuya sombra cubriera todo el pa√≠s‚ÄĒ‚ÄĚ.
...y tiren la llave
Las diversas leyes estatales y federales de ‚Äúconfinamiento civil‚ÄĚ que se han aprobado desde 1990 son una burla de la noci√≥n de ‚Äúcumplir tu sentencia‚ÄĚ y de la pretendida rehabilitaci√≥n. Por ejemplo, la ‚ÄúLey Adam Walsh de Protecci√≥n y Seguridad de los Ni√Īos‚ÄĚ de 2006 posibilita la detenci√≥n indefinida de cualquier prisionero federal ‚ÄĒincluso si nunca ha sido convicto de ning√ļn delito sexual‚ÄĒ que haya cumplido su sentencia pero sea considerado mentalmente ‚Äúanormal‚ÄĚ y se crea probable que cometa alg√ļn delito sexual en el futuro.
En el art√≠culo ‚ÄúWhen the Feds Decide Who‚Äôs Sexually Dangerous‚ÄĚ [Cuando los federales deciden qui√©n es sexualmente peligroso], publicado en The Atlantic (20 de mayo de 2010), Wendy Kaminer se√Īala: ‚ÄúQuienes conf√≠an en la burocracia federal y creen que los funcionarios usar√°n su poder adecuadamente, con imparcialidad y buena fe, pueden sentirse protegidos por √©l; a los dem√°s debe preocuparles que el gobierno pueda detener ciudadanos indefinidamente, sin juicios con jurado, bas√°ndose en especulaciones sobre su futura peligrosidad‚ÄĚ. D√≠ganselo a los prisioneros de Guant√°namo.
Bajo algunas leyes estatales, los sometidos a confinamiento civil pueden tener derecho a un proceso ante un juez, pero no a un juicio con la posibilidad de preparar una defensa. La mayor√≠a no recibe ‚Äútratamiento‚ÄĚ y pr√°cticamente nadie obtiene algo de √©l. ¬°Incluso se dio el caso de un hombre de Wisconsin de 102 a√Īos que no pudo someterse a tratamiento por fallas en la memoria y problemas de o√≠do!
Hasta 2007, dos mil 700 hombres estaban recluidos en centros de confinamiento civil. Para escapar de las garras de estas instituciones penales/‚Äúterap√©uticas‚ÄĚ en las que se encuentran sepultados, algunos prisioneros incluso solicitan ser castrados, como lo relata el art√≠culo ‚ÄúThe Science of Sex Abuse‚ÄĚ [La ciencia del abuso sexual] de Rachel Aviv (The New Yorker, 14 de enero de 2013). La primera persona detenida bajo la Ley Adam Walsh, Graydon Comstock, cuestion√≥ la legislaci√≥n en un caso ante la Suprema Corte en 2010. Aviv observa: ‚ÄúPara cuando el caso fue atendido, cuatro a√Īos despu√©s de que la sentencia criminal de Comstock expirara, √©l ten√≠a ya 67 a√Īos y padec√≠a del coraz√≥n, de diabetes e incontinencia. Ya dos veces hab√≠a solicitado ser castrado, creyendo que la operaci√≥n ayudar√≠a en su caso, pero se le dijo que no estaba m√©dicamente justificada‚ÄĚ. En a√Īos recientes, la Suprema Corte ha refrendado diversos estatutos del confinamiento civil.
El poderoso an√°lisis de Aviv de los horrores del confinamiento civil gira en torno al caso real de un soldado solitario llamado John, que se hizo amigo en un chat room de ‚ÄúIndy-Girl‚ÄĚ. S√≠, era un polic√≠a encubierto. El soldado, invitado a un tentador picnic al aire libre, r√°pidamente fue capturado por la Unidad Militar de Investigaciones y el FBI. John fue sentenciado a 53 meses en una prisi√≥n federal por poseer pornograf√≠a infantil y por ‚Äúusar Internet para inducir a un menor a tener sexo‚ÄĚ. Pero entonces fue cuando empezaron sus verdaderos problemas.
Tras salir en libertad condicional, John recay√≥ y volvi√≥ a mirar pornograf√≠a con menores, por lo que r√°pidamente fue sentenciado a otros dos a√Īos en prisi√≥n. Segu√≠a preso cuando el Congreso aprob√≥ la Ley Adam Walsh, por lo que se le transfiri√≥ a una prisi√≥n m√©dica de Massachusetts y, sin audiencia legal, se determin√≥ que era de ‚Äúalto riesgo‚ÄĚ. As√≠ pasaron cuatro a√Īos. En 2011 comenz√≥ su audiencia de confinamiento civil. Al a√Īo siguiente, un juez dictamin√≥ que John era demasiado peligroso para ser liberado y lo conden√≥ a un ‚Äúconfinamiento terap√©utico‚ÄĚ indefinido en el sistema carcelario federal. Desde entonces sigue en ese limbo, donde una ‚Äúterapia‚ÄĚ diaria lo alienta a declarar cada vez m√°s historias fantasiosas para ganarse la aprobaci√≥n de los siquiatras, historias que s√≥lo contribuyen a incriminarlo. Vivir en una tienda de campa√Īa bajo un puente parece un destino preferible.
Nuevas brujas, nuevos inquisidores
En Estados Unidos, con su vena profundamente puritana y su insidioso racismo, la combinaci√≥n de sexo y raza siempre ha sido usada como medio de control social. El mito del hombre negro depredador acosando a mujeres y ni√Īos blancos se conjur√≥ para mantener aterrorizada a la poblaci√≥n negra cuando la ley linchadora imperaba en el Sur de Jim Crow. Con frecuencia se ha recurrido a leyes antisexo para poner a hombres negros tras las rejas, incluyendo a celebridades como el boxeador Jack Johnson en 1912 y a Michael Jackson en 1994 y de nuevo diez a√Īos despu√©s.
Las cruzadas antisexo fueron una de las armas que se usaron para revertir las conquistas de las luchas por los derechos civiles y para apagar el descontento social de los a√Īos sesenta y principios de los setenta, especialmente el provocado por la Guerra de Vietnam. Tras tomar posesi√≥n en 1977, el gobierno dem√≥crata de Jimmy Carter desat√≥ un asalto de reacci√≥n social interna mientras llevaba a la Casa Blanca el fundamentalismo religioso de los ‚Äúrenacidos‚ÄĚ. Bajo el lema de los ‚Äúderechos humanos‚ÄĚ lanz√≥ tambi√©n la Segunda Guerra Fr√≠a del imperialismo estadounidense con el objetivo de destruir a la Uni√≥n Sovi√©tica.
La siguiente d√©cada presenci√≥ una de las cacer√≠as de brujas m√°s terribles y peculiares de la historia estadounidense: la histeria respecto al ‚Äúabuso sat√°nico‚ÄĚ en las guarder√≠as, que le arruin√≥ la vida a cientos de hombres, mujeres y ni√Īos. El auge de esta cacer√≠a de brujas, que se extendi√≥ hasta principios de los a√Īos noventa, coincidi√≥ con la reacci√≥n reaganista ‚ÄĒla cual, entre otras cosas, intent√≥ enviar a las mujeres de vuelta a los hogares‚ÄĒ. Se recortaron los fondos para el bienestar social y otros programas sociales, como las guarder√≠as y preescolares para madres trabajadoras, provocando enormes dificultades y da√Īos a las mujeres y los ni√Īos. El p√°nico del ‚Äúabuso sat√°nico‚ÄĚ sirvi√≥ para encubrir un abuso real por parte del gobierno.
En el juicio m√°s largo de la historia estadounidense, que se extendi√≥ de 1986 a 1990, el caso de la escuela preescolar McMartin, los ni√Īos testigos contaron historias de sacrificios animales, org√≠as, pasadizos secretos, mutilaci√≥n de cad√°veres y otras ficciones. El caso comenz√≥ en 1983, y para el a√Īo siguiente el gran jurado hab√≠a reunido 354 declaraciones que implicaban hasta 369 supuestas v√≠ctimas, mientras la polic√≠a anunciaba una enorme conspiraci√≥n criminal. M√°s de 70 personas fueron condenadas injustamente. Mientras tanto, decenas de otros casos de ‚Äúsatanismo‚ÄĚ barrieron el pa√≠s, desde el condado de Kern en California, hasta Fells Acres en Massachusetts y la guarder√≠a Little Rascals de Carolina del Norte. En estos casos no se encontr√≥ evidencia alguna. Los acusados eran completamente inocentes, como se√Īalamos entonces (a diferencia de pr√°cticamente todo el resto de la izquierda) al defender a los trabajadores de las guarder√≠as. Los Friedman fueron arrestados en medio de esa cacer√≠a de brujas.
Los liberales y feministas burgueses ayudaron a impulsar esa locura. Aunque se presentan como protectores de las mujeres y los ni√Īos, su remedio es pedirle al estado leyes m√°s numerosas y m√°s duras, as√≠ como m√°s vigilancia policiaca. La versi√≥n m√°s extrema de esa misma pol√≠tica fue el libro de 1975 de Susan Brownmiller, Against Our Will [Contra nuestra voluntad], famoso por su aseveraci√≥n de que la violaci√≥n es la principal forma en que todos los hombres controlan a todas las mujeres. Su propuesta: m√°s mujeres polic√≠as.
En los a√Īos setenta y ochenta, los florecientes escuadrones de dios, dirigidos por gente como el fundamentalista cat√≥lico Patrick Buchanan y el l√≠der de la Mayor√≠a Moral Jerry Falwell, se movilizaban contra el aborto y declaraban que el sida era un castigo de dios a los gays. Mientras los fan√°ticos de derecha sitiaban las cl√≠nicas de aborto, los feministas apuntaban contra la pornograf√≠a y un imaginario abuso sat√°nico. Al impulsar este programa antisexo, los ‚Äúprogresistas‚ÄĚ entablaron una alianza temporal con los evang√©licos.
El estado respondi√≥ gustoso. En 1974, el dem√≥crata Walter Mondale promovi√≥ la Ley de Prevenci√≥n y Tratamiento del Abuso Infantil, que obligaba a los terapeutas, maestros y trabajadores sociales a informar a la polic√≠a de cualquier indicaci√≥n de abuso. As√≠, se supon√≠a que cientos de miles de educadores y trabajadores sociales actuar√≠an como auxiliares de la maquinaria de represi√≥n del estado capitalista. En los a√Īos ochenta, el procurador general de Reagan, Edwin Meese, lanz√≥ una gran campa√Īa contra la pornograf√≠a, con bastante ayuda de sus aliados liberales. Con Internet, las cosas no hicieron sino empeorar. En los √ļltimos quince a√Īos, las sentencias federales por posesi√≥n de pornograf√≠a infantil han aumentado en extensi√≥n m√°s de 500 por ciento y pueden ameritar hasta cadena perpetua, la sentencia que suele darse al homicidio en primer grado.
Entre las feministas m√°s prominentes que impulsaban las reaccionarias campa√Īas antiporno estaba la fundadora de la revista Ms., Gloria Steinem, quien empez√≥ su carrera como informante de la CIA. La despreciable Steinem tambi√©n se subi√≥ con furor al tren del ritual sat√°nico y la memoria reprimida. A mediados de los ochenta financi√≥ una excavaci√≥n que los padres de familia de la escuela preescolar McMartin realizaron en busca de los (inexistentes) t√ļneles y calabozos de los que hab√≠an hablado sus hijos bajo coerci√≥n. En 1993, Ms. sali√≥ con el encabezado: ‚ÄúEl abuso ritual de las sectas existe ‚ÄĒ¬°Cr√©anlo!‚ÄĚ.
En 1995, Steinem narr√≥ el documental de HBO The Search for Deadly Memories. Los ap√≥crifos ‚Äúrecuerdos recuperados‚ÄĚ de abuso cumplieron una funci√≥n perniciosa en numerosos casos. Estos ‚Äúrecuerdos reprimidos‚ÄĚ, como los llaman los trabajadores sociales fraudulentos, son la versi√≥n secular liberal de la histeria religiosa. Como materialistas convencidos, no nos lo cre√≠mos. Como se√Īalamos en ‚ÄúSatan, the State and Anti-Sex Hysteria‚ÄĚ, las t√©cnicas que supuestamente revelan traumas reprimidos han demostrado ser excelentes para inducir recuerdos falsos, especialmente en ni√Īos peque√Īos y susceptibles. En ocasiones, es la polic√≠a quien implanta los supuestos recuerdos en el curso de los interrogatorios, como ocurri√≥ en el caso Friedman. Los traumas verdaderos realmente trauman a la gente, que tiende a recordarlos.
El sexo, el matrimonio y la familia
¬ŅC√≥mo es que la expansi√≥n de la tolerancia (salvo en reaccionarios endurecidos y fan√°ticos religiosos) respecto al matrimonio gay puede coexistir con una implacable cacer√≠a de brujas antisexo? Esto se debe a que el matrimonio, un contrato legal, es uno de los principales sostenes sociales del estado burgu√©s. En una presentaci√≥n el pasado mayo, David Thorstad, quien en 1978 estuvo entre los fundadores de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA), se√Īal√≥ la desbandada del movimiento radical gay:
‚ÄúEl anterior desaf√≠o a la heterosupremac√≠a, dirigido a liberar la sexualidad reprimida de todos, ha sido remplazado por un enfoque conservador y convencional por la aceptaci√≥n de la sociedad capitalista heterosupremacista. Donde esto es m√°s obvio es en la b√ļsqueda del matrimonio y la participaci√≥n abierta en instituciones opresivas como el ej√©rcito, as√≠ como los llamados a fortalecer las fuerzas represivas del estado mediante las leyes contra los llamados cr√≠menes de odio‚ÄĚ.
As√≠, en la b√ļsqueda de la respetabilidad burguesa, las marchas del orgullo gay acogen contingentes de polic√≠as gays, cuyo trabajo incluye el arresto de ‚Äúdelincuentes sexuales‚ÄĚ. Mientras tanto, los organizadores de las marchas vetan a organizaciones como NAMBLA, que llama por la despenalizaci√≥n de las relaciones consensuales entre hombres adultos y menores de edad.
A diferencia de los feministas, el establishment gay y, asquerosamente, la mayor parte de la izquierda ‚Äúsocialista‚ÄĚ, nosotros siempre hemos defendido a NAMBLA y a sus miembros tanto de la represi√≥n estatal como de la victimizaci√≥n por parte de los patrones. Se trata de algo m√°s que una cuesti√≥n de ‚Äúlibertad de expresi√≥n‚ÄĚ. Much√≠simos j√≥venes, torturados y confundidos por sus propios sentimientos, en conflicto con la severidad represiva de esta sociedad, encontrar√≠an reconfortante hablar de estas cosas con personas m√°s experimentadas, como lo han hecho generaciones anteriores. En esta √©poca, sin embargo, tener cualquier tipo de intimidad intergeneracional es jugar con fuego.
En un art√≠culo titulado ‚ÄúYouth, Sexuality and the Left‚ÄĚ [Juventud, sexualidad y la izquierda], Sherry Wolf de la International Socialist Organization (ISO, Organizaci√≥n Socialista Internacional) se sum√≥ al linchamiento de Thorstad acus√°ndolo de ser ‚Äúel m√°s constante y sonoro defensor de la pederastia en la izquierda‚ÄĚ (socialistworker.org, 2 de marzo de 2010). Conservando la premisa reaccionaria de las leyes de la edad de consentimiento, Wolf cita su libro Sexuality and Socialism: History, Politics and Theory of LGBT Liberation [Sexualidad y socialismo: Historia, pol√≠tica y teor√≠a de la liberaci√≥n LGBT]: ‚ÄúEs incongruente que un ni√Īo d√© verdadero consentimiento, libre de la desigualdad de poder, a un hombre de 30‚ÄĚ. El art√≠culo de Wolf contin√ļa: ‚ÄúEn nuestra sociedad, los adultos y los ni√Īos no se enfrentan como iguales en lo emocional, lo f√≠sico, lo social o lo econ√≥mico. Los ni√Īos y los adolescentes m√°s j√≥venes no tienen la madurez, la experiencia ni el poder necesarios para tomar decisiones verdaderamente libres en sus relaciones con los adultos. Sin ello, no puede haber verdadero consentimiento‚ÄĚ.
No importa que la mayor√≠a de las relaciones entre adultos no cumpla con este criterio de consentimiento. En cuanto a la afirmaci√≥n de Wolf de que ‚Äúlos adolescentes maduran a distintas edades‚ÄĚ, ¬Ņqui√©n debe determinar la edad adecuada para la actividad sexual en una especie en la que esta edad ha estado, durante el 99 por ciento de su existencia, muy por debajo de la supuesta ‚Äúedad de consentimiento‚ÄĚ de la actualidad? Bajo el inhumano status quo capitalista, se asume que es el estado. Para los comunistas, es el ABC el oponernos a la intervenci√≥n del gobierno en la vida privada de la gente y defender a cualquier grupo que luche por aumentar la libertad en las relaciones sexuales. Esto es una expresi√≥n del ideal de la vanguardia leninista como tribuno del pueblo. La ISO y c√≠a. bailan a un son diferente, acomod√°ndose a los valores burgueses y a la cacer√≠a de brujas contra aqu√©llos cuyas proclividades sexuales se consideran verboten [prohibido, en alem√°n en el original].
En El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1884), Friedrich Engels rastre√≥ el surgimiento simult√°neo de la familia y el estado como medios que la clase propietaria us√≥ para consolidar y reproducir su poder cuando emergi√≥ de la sociedad humana primitiva. La monogamia de la esposa era necesaria para asegurar la paternidad para la transmisi√≥n hereditaria de la propiedad. Actualmente, la familia sigue siendo la principal fuente de opresi√≥n de la mujer. A los ni√Īos, la familia debe imbuirles la sumisi√≥n y el respeto por la autoridad, lo que frecuentemente engendra frustraci√≥n y violencia. Como escribimos en ‚ÄúSatan, the State and Anti-Sex Hysteria‚ÄĚ: ‚ÄúLas proclividades sexuales de las especies gregarias de mam√≠feros, como la nuestra, claramente no encajan con la r√≠gida monogamia heterosexual que constituye el fundamento ideol√≥gico de la instituci√≥n de la familia, reforzada por la religi√≥n organizada‚ÄĚ.
La mayor parte del terrible da√Īo que se inflige a los j√≥venes y las mujeres tiene lugar en el seno de la familia. Sin embargo, en esta sociedad capitalista, la familia suele ser lo √ļnico que le queda a uno. Son escasos los servicios alternativos que la sociedad provee para criar a los hijos o cuidar a los enfermos y a los ancianos.
El fanatismo antisexo y la perversa persecuci√≥n estatal persistir√°n mientras imperen la propiedad privada y la producci√≥n por ganancias. El estado capitalista no puede ser reformado para que sirva a los intereses de los explotados y los oprimidos. Debe ser barrido y sobre sus ruinas debe erigirse un estado obrero basado en la expropiaci√≥n de los medios de producci√≥n. Para erradicar la opresi√≥n de la mujer y de los homosexuales, se requiere construir una sociedad socialista donde las funciones de la familia sean colectivizadas ‚ÄĒguarder√≠as y cocinas comunales, atenci√≥n m√©dica gratuita y de calidad, etc√©tera‚ÄĒ liberando a la mujer de la carga de la crianza de los ni√Īos y de la esclavitud dom√©stica. En cuanto a lo que una sociedad racional conservar√≠a de las relaciones sexuales, y de las relaciones sociales en general, los marxistas compartimos la amplitud de la visi√≥n que expres√≥ el fallecido Gore Vidal (a quien tanto echamos de menos) en su art√≠culo ‚ÄúPink Triangle and Yellow Star‚ÄĚ (Tri√°ngulo rosa y estrella amarilla, The Nation, 14 de noviembre de 1981):
‚ÄúCualquiera que sea el arreglo al que llegue la sociedad del futuro, debe reconocerse que los ni√Īos que lo necesiten ser√°n criados con bastante m√°s cuidado que hoy, y que a los adultos que no deseen ser padres ni madres debe dej√°rseles en paz‚ÄĚ.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/40/delincuentes.html
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